Kaj vemo do sedaj?

Preden nadaljujemo z obravnavo učenja o tej temi drugje v Novi zavezi, koristno bi bilo povzeti, kaj lahko zagotovo rečemo na podlagi Jezusovega nauka.

Kliknite tukaj, če se želite vrniti v pekel za zmago ali v nebesa za plačilo, ali na katero koli od spodnjih podtem:

Če pogledamo možnost, da nekateri od Jezusa’ Opombe so bile morda namenoma pretirane zaradi poudarjanja, kar nam omogoča, da vidimo, da so nekateri bolj grozljivi opisi, ki smo jih slišali o posmrtnem življenju, morda posledica napačnega razumevanja.. Toda, na drugi strani, nikoli ne smemo spregledati dejstva, da so takšni odlomki tam posebej zato, da poudarijo vitalni pomen točk, ki jih navaja Jezus. torej, preden nadaljujete z obravnavo učenja o tej temi drugje v Novi zavezi, koristno bi bilo povzeti, kaj lahko zagotovo rečemo na podlagi Jezusa’ lastno poučevanje.

Nekateri od teh naukov bodo znani iz prejšnjih razprav in jih je mogoče na kratko povzeti: drugi pa še niso bili predstavljeni, ker jih je malo, če sploh, razlogov za resno spodbijanje tega, kar je Jezus dejansko rekel ali mislil.

Poplačani bomo za svoja dejanja – dobra ali slaba

Prispodobe o ovcah in kozah (Mat 25:31-46) ter Bogataš in Lazar (Luke 16:19-31) oba poudarjata, da nas bodo sodili, ne samo na podlagi dobrega ali slabega, kar smo storili, ampak tudi na podlagi dobrega, ki nam ga ni uspelo narediti. Rečeno nam je tudi, da nas bodo sodili na način, na katerega sodimo druge (Mat 7: 1-2) in ali smo usmiljeni do tistih, ki nam delajo krivico (Mat 6:14-15).

Mnogi si to razlagajo tako, da ima Bog na nek način uravnotežiti naša slaba dejanja z dobrim, ki smo jih storili; tako da, če bodo naša dobra dela večja od slabih, bomo sprejeti v nebesa. Večina od nas se ima za 'dokaj spodobne ljudi',’ — 'večino časa’ — in hkrati vidimo Jezusa kot ljubečega in potrpežljivega z ljudmi, ki so storili veliko hujše stvari kot mi. Tako domnevamo, da, če Bog obstaja, morali bi izstopiti razumno rahlo.

Standard je videti neverjetno visok

Vendar obstaja zanka. To smo že opozorili, medtem ko Jezus kaže neverjetno sočutje do grešnikov, in splošno neupoštevanje pravil in predpisov, ki temelji na videzu zunanje skladnosti, dramatično dvigne, namesto znižanja, notranji moralni standard, ki se od nas zahteva. To poudarja z besedami, ‘razen če tvoja pravičnost presega pismoukom in farizejem, ni poti vstopil boš v nebeško kraljestvo” (Mat 5:20). Še dlje gre in svojim sledilcem pove, da si to želi, ‘Bodite popolni‘ (Mat 5:48).

Večina bo "uničenih"?

“Vstopite skozi ozka vrata; zakaj široka so vrata in široka je pot, ki vodi v pogubo, in mnogi so tisti, ki vstopijo po njej. Kako ozka so vrata, in omejena je pot, ki vodi v življenje! Redki so tisti, ki ga najdejo.” (Mat 7:13-14)

To je pravi šok! Želimo kričati, “Ne! Zagotovo ne!” Vendar to ni nejasna izjava, skriti v naključno pripombo. Je del najbolj znanega in zelo hvaljenega povzetka Jezusa’ poučevanje; 'Pridiga na gori.’ Prav tako ga ne najdemo le v Matejevem evangeliju; skrajšana različica, ‘Prizadevajte si vstopiti skozi ozka vrata, za mnoge, povem ti, bo poskušal vstopiti, in ne bo mogel,’ najdemo tudi v Luke 13:24. Torej, kaj pomeni ta beseda, prevedena z 'uničenje'’ pomeniti? Izhaja iz grške besede, 'uničiti'; pomen ‘odpraviti z dejanjem uničenja.’ Isti je tisti, ki je bil uporabljen za opis usode Juda Iškarijota, heretiki, brezbožni in hudobni ljudje nasploh ter zver iz brezna v knjigi Razodetja. Ali ima kakšen manj drastičen pomen? Ni veliko. Izven 20 pojavljanja v NZ obstajajo samo 2 možne alternative: v Mat 26:8 and Mark 14:4 šokirani opazovalci so to besedo uporabili za opis 'odpadkov'’ dragocene posode z mazilom, ki je bila razbita in izlita na Jezusa’ glavo. Bi to lahko pustilo upanje, da morda, kljub 'zapravljanju’ človeškega življenja, mogoče bi se kaj dobrega rešilo; ali bo, kot parfum, sčasoma izginejo?

Ali so v tej izjavi še kakšne druge možne vrzeli?? mogoče. Obstaja več referenc OT (npr. Isa 10:20-21) kar kaže, da je le "ostanek".’ Izraela bo rešen. Ali bi lahko bil Jezus’ opis "mnogih".’ in 'nekaj’ je namenjen posebej svojim judovskim poslušalcem na tisti točki zgodovine? To bi lahko bilo res kratkoročno: vendar ne na daljši rok, saj obstajajo številni svetopisemski odlomki, ki obljubljajo, da bo razpršitvi Izraela sčasoma sledilo vsedržavno kesanje in obnova.¹ Mnogi kristjani se veselijo končne žetve po vsem svetu ob koncu časa, preden se Jezus vrne; in, saj trenutno svetovno prebivalstvo presega vsoto prejšnjih generacij, ali se ne bo še vedno končalo tako, da bo več rešenih kot uničenih? mogoče: vendar je to treba obravnavati kot špekulativno, ob upoštevanju očitnega pomena odlomka.

Obstaja pa še ena potencialno pomembna vrzel: Jezus’ dejanske besede so enake: 'mnogi so tisti, ki vstopi jo [način, da vodi do uničenja]’ in 'Malo je tistih, ki najti [način, da vodi do življenja].’ Ali Bog ne bi posredoval tako, da bi izgubil izgubljene s poti v uničenje in jih postavil na pot v življenje? Primerjajte to z Mat 19:24-26 in premišljeno preberite celotno Mat 7:1-14: vendar ne pozabite, da, če je to Jezus’ pravi pomen, zakaj tega ne pove?

Toda vsi so povabljeni

Vse stvari mi je izročil moj Oče. Nihče ne pozna Sina, razen Očeta; tudi nihče ne pozna Očeta, razen Sina, in komur ga Sin hoče razodeti. pridi k meni, vsi, ki delate in ste težko obremenjeni, in dal ti bom počitek. Vzemite moj jarem nase, in se učite od mene, ker sem blag in ponižen v srcu; in našli boste počitek svojim dušam. Kajti moj jarem je lahek, in moje breme je lahko. (Mat 11:27-30)

Vsi, ki mi jih daje Oče, bodo prišli k meni. Tistega, ki pride k meni, nikakor ne bom vrgel ven. (John 6:37)

Jezus govori te besede kot splošno povabilo in, predmet zelo preprostih kvalifikacij, ponuja absolutno garancijo. Tisti, ki prihajajo, se morajo resnično zavedati svoje potrebe in morajo priti k Jezusu osebno. Opazite podobnost z blagri (Mat 5:3-6).

Mnogi so poklicani, Toda le malo jih je izbranih

Jezus prvič uporabi ta izraz, ko opisuje izgon vratarja, ki je, ker je očitno slišal za kraljevo brezplačno povabilo na poročno pojedino, se prikrade, ne da bi sprejel običajno ponudbo brezplačnega oblačila za zabavo (Mat 22:14). Najdemo pa ga tudi v številnih zgodnjih rokopisih, ko opisujejo dejanje nezaslužene dobrote v zadnji uri za skupino brezposelnih delavcev (Mat 20:13-16).² Zdi se, da je oboje način poudarjanja, da Mojster ponuja svoje sprejetje le kot nezasluženo darilo. To pomeni, da je veliko takšnih, ki se diskvalificirajo z zavračanjem tega načela. (Opazite, kako si je vratar želel biti na zabavi: vendar se je izogibal kralju; in ljubosumnim delavcem je rečeno, naj, "Vzemi svojo plačo in pojdi.")

Jezus je edina pot

Po njegovem dialogu z bogatim mladim vladarjem (Mat 19:16-27), Jezus pravi, da je potreben čudež, da bogat človek vstopi v Božje kraljestvo. še, v tem dialogu mu pove, kako bi lahko postal popoln: '… pridi, sledi mi’ (Mat 19:21).

Toda Jezus ne trdi le, da zmore pokazati način; Trdi, da biti način — samo način.

Jezus je rekel [Thomas], “Jaz sem pot, resnica, in življenje. Nihče ne pride k Očetu, razen preko mene.” (Joh 14:6)!

To zahteva enoumno zvestobo Jezusu (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) in stalno identifikacijo s križem (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Opazite, kako vsak evangelij poudarja te točke.

Kaj pa tisti, ki še nikoli niso slišali?

Jezus posredno obravnava to vprašanje v svoji priliki o farizeju in davkarju.

“Dva moža sta šla v tempelj molit; eden je bil farizej, drugi pa je bil davkar. Farizej je stal in takole molil vase: 'Bog, zahvaljujem se ti, da nisem kot ostali moški, izsiljevalci, nepravičen, prešuštniki, ali celo kot ta davkar. Postim se dvakrat na teden. Dajem desetino od vsega, kar dobim.’ Toda davkar, stoji daleč stran, niti oči ne bi dvignil v nebo, pa se je tepel po prsih, reči, 'Bog, bodi usmiljen do mene, grešnik!’ povem ti, ta človek je šel opravičen v svojo hišo, ne pa drugi; kajti vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, kdor pa se poniža, bo povišan.” (Luk 18:10-14)

Upoštevajte, da Jezus samega sebe ne omenja; vendar nam pove, da je bil cestninar 'opravičen'’ (razglašen za nedolžnega ali pravičnega) s svojo srčno prošnjo k Bogu, priznava, da ga ne more osvoboditi nič drugega kot Božje usmiljenje. V nasprotju s farizejem, kljub vsemu svojemu vrhunskemu znanju, dejanja predanosti in navidezne hvaležnosti, ni našel odpuščanja, ker si je predstavljal, da si ga zasluži zaradi svoje splošne »dobrote«.’

Neodpustljivi greh

Zato ti povem, vsak greh in bogokletje bo ljudem odpuščeno, a bogokletje zoper Duha ljudem ne bo odpuščeno. Kdor reče besedo proti Sinu človekovemu, mu bo odpuščeno; kdor pa govori proti Svetemu Duhu, ne bo mu odpuščeno, niti v tej starosti, niti v tem, kar bo prišlo. (Mat 12:31-32)

Jezus daje podobno opozorilo v Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 in Luke 12:10. Prva dva sta v kontekstu razprave, ki sledi pisarjem’ in farizejev predlog, da je Jezus uporabljal demonsko moč, da bi izganjal demone. Jezus ne pove izrecno, da so s temi besedami že preklinjali Svetega Duha: a jih jasno opozarja, da, s pripisovanjem dela Duha zlemu vzroku, temu se nevarno približujejo. To je podrobneje obravnavano v Dodatek D.

Priznavanje in posnemanje pobožnega

Kdor sprejme preroka v imenu preroka, bo prejel preroško plačilo. Kdor sprejme pravičnega v imenu pravičnega, bo prejel pravično plačilo. Kdor v imenu učenca napoji enega od teh malih samo skodelico mrzle vode, zagotovo vam povem, da nikakor ne bo izgubil svoje nagrade.” (Mat 10:41-42)

Praksa ne le poslušanja, ampak dejavnega posnemanja življenjskega sloga pobožnih mož je bila osrednjega pomena za rabinsko razumevanje učenstva v teh časih. To so počeli Jezusovi lastni učenci, ko so pridigali in zdravili »v Jezusovem imenu«., žalostno, v praksi so pismarji in farizeji pravzaprav počeli ravno nasprotno (“pravijo, in ne” – Mat 23:2-3). Tukaj, vendar, Jezus si predstavlja človeka, ki ne priznava samo resnice in poštenosti enega od Božjih služabnikov: vendar daje vedeti, da želi slediti njihovemu zgledu in želi, da oni prejmejo zasluge za njegovo dejanje. Jezus toplo pohvali tak odziv in pravi, da bo sledilec tudi deležen nagrade tistega, ki mu sledi.

Toda to pušča vprašanje brez odgovora: če so dobra dela premalo, da bi človeka rešili iz pekla, ali je lahko neodrešen človek nagrajen samo v tem življenju? Ali je možno kakšno nadomestilo tudi po smrti?

Razmislite o tem:

“Bodisi naredite drevo dobro, in dobro je sadje, ali pokvari drevo, in njen sad pokvarjen; kajti po sadu se drevo pozna. Vi potomci gadov, kako lahko, biti zloben, govoriti dobre stvari? Kajti iz preobilja srca, usta govorijo. Dobri človek iz svojega dobrega zaklada potegne dobre stvari, in hudobni človek iz svojega hudobnega zaklada ponese hudobne reči. (Mat 12:33-35)

Implikacija Jezusa’ besede se zdijo to, v končni analizi, ni "delno slabo - delno dobro".’ kategorijo. Karkoli priteče iz srca, v katerem vlada zlo, bo tudi zlo, ne glede na to, kako dobro se zdi. Izbirati je treba med enim ali drugim.

Spreobrnitev možna tudi na pragu smrti

Eden od obešenih zločincev ga je žalil, reči, “Če si ti Kristus, reši sebe in nas!” Toda drugi se je oglasil, in ga grajal je rekel, “Ne boj se niti Boga, ker si pod isto obsodbo? In res smo upravičeno, kajti za svoja dela prejmemo ustrezno plačilo, ampak ta človek ni naredil nič slabega.” Rekel je Jezusu, “gospod, spomni se me, ko prideš v svoje kraljestvo.” Jezus mu je rekel, “Vsekakor ti povem, danes boš z menoj v raju.” (Luk 23:39-43)

Iz zločinčevega lastnega priznanja se zdi malo dvoma o tem, vse do tega trenutka na križu, bi bil obsojen. Toda za dejstvo tega pogovora drugače nikoli ne bi izvedeli. Tukaj pa odkrijemo nekaj Jezusovega’ besede in zgled se je zapisal v človekovo srce in vzbudil željo, da bi sledil Jezusu. Morda ga je občasno spodbudilo, da je drugim pokazal sočutje: morda ne. Ampak zdaj, na točki smrti, spozna, kdo je Jezus – da je edini sposoben zagotoviti odpuščanje, ki ga tako nujno potrebuje – in se zavzame za Jezusa, prepuščati se njegovemu usmiljenju. In Jezus ga sprejme! Ne zato, ker bi si to zaslužil: ampak preprosto zato, ker Jezus’ ljubezen je bila tam, da je zadovoljila njegove potrebe.

Pogosto sem razmišljal o tem dogodku; da nikoli ne izgubimo upanja na rešitev ljudi, ne glede na to, kako zakrknjeni v grehu in uporu proti Bogu se nam zdijo. Zločinčeva mati je morda umrla še vedno žalujoč za izgubo svojega sina. Kakšno osupljivo veselje je ponovno srečati z njim v raju!

Toda tukaj je tudi opozorilo. Bila sta dva kriminalca, enako potrebuje usmiljenje. Ali je drugi kdaj pomislil na možnost, da bi spremenil svoj način, preden je umrl? Kaj je imel zdaj izgubiti? še, v tistih groznih trenutkih ni bilo tako enostavno. Ko je visel tam, zvijanje v agoniji in strahu, vse misli na iskreno kesanje je premagala divja želja po begu; in upanje je premagal cinizem - in celo jeza - na Jezusa’ očitno nedelovanje. Zavest o neizbežni smrti ima tendenco, da razkrije najgloblje globine našega srca: vendar pušča tako malo možnosti za premislek.

Jezus odhaja

Majhni otroci, Še malo bom z vami. Iskal me boš, in kot sem rekel Judom, »Kam grem, ne moreš priti,’ zdaj pa ti povem. … mu je rekel Simon Peter, “gospod, kam greš?” Jezus je odgovoril, “Kam grem, zdaj ne morete slediti, vendar boste sledili kasneje.” (John 13:33,36)

Tradicionalno judovsko pričakovanje Mesija je bilo to, ko bo prišel, bo takoj začel vladati nad Izraelom in prisilil vse druge narode, da se podredijo njegovemu (in Judje) oblast. Toda Božji načrt je bil veliko bolj zapleten, ki vključuje križ, Jezus’ vstajenje, novo rojstvo, Jezus’ vrnitev v nebesa, izlitje Svetega Duha, nastanek cerkve, začasno strmoglavljenje in obnovo Izraela ter vzpon in poraz Antikrista. Razširjeno naj bi bilo na veliko daljši časovni okvir; tako zelo, da šele moramo biti priča njegovi končni izpolnitvi.

Prilika o minah začne učence uvajati v spoznanje, da bo njihova odgovornost pripraviti svet, da sprejme Jezusa nazaj kot kralja.

Ko so slišali te stvari, nadaljeval je in povedal priliko, ker je bil blizu Jeruzalema, in domnevali so, da se bo Božje kraljestvo takoj razodelo. Zato je rekel, “Neki plemič je šel v daljno deželo, da bi zase dobil kraljestvo, in se vrniti. Poklical je deset svojih služabnikov, in jim dal deset kovancev mina, in jim povedal, »Poslujte, dokler ne pridem.’ Toda njegovi državljani so ga sovražili, in za njim poslal odposlanca, reči, "Nočemo, da ta človek kraljuje nad nami."” (Luk 19:11-14)

Na tej točki Jezus preskoči vse vmesne dogodke, da bi razpravljal o tem, kaj se zgodi ob kraljevi vrnitvi. Tudi mi bomo storili enako; ko smo na kratko preučili nekaj drugih dejavnikov, ki neposredno vplivajo na vprašanje kazni in nagrade.

Prišlo bo do preganjanja

Jezus zelo jasno pove, da bodo morali tisti, ki mu bodo sledili, živeti obkroženi z njegovimi nasprotniki in bodo pod pritiskom, da bodo zanikali Jezusa ali ogrozili njegov nauk.

“Blagor vam, kadar vas ljudje grajajo, te preganjajo, in govoril vse vrste hudega zoper vas lažnivo, za moje dobro. Veselite se, in bodi nadvse vesel, zakaj veliko je tvoje plačilo v nebesih. Kajti tako so preganjali preroke, ki so bili pred vami. (Mat 5:11-12)

Tisti, ki podležejo temu pritisku, tvegajo obsodbo proti sebi; čeprav, kot v primeru Petrovega zanikanja, takšne napake niso nujno nepopravljive (Luke 22:31-34).

Kajti kdo se bo sramoval mene in mojih besed v tem prešuštnem in grešnem rodu, tudi Sin človekov se ga bo sramoval, ko pride v slavi svojega Očeta s svetimi angeli.” (Mar 8:38)

Jezus se bo vrnil kot kralj

Farizeji so me vprašali, kdaj bo prišlo božje kraljestvo, jim je odgovoril, “Božje kraljestvo ne pride z opazovanjem; tudi ne bodo rekli, 'Poglej, tukaj!’ oz, 'Poglej, tam!’ za glej, božje kraljestvo je v vas.” Rekel je učencem, “Prišli bodo dnevi, ko boste želeli videti enega od dni Sina človekovega, in tega ne boste videli. Povedali vam bodo, 'Poglej, tukaj!’ ali 'Poglej, tam!’ Ne odidi, niti jim slediti, saj kot strela, ko švigne iz enega dela pod nebom, sveti drugemu delu pod nebom; tako bo Sin človekov v svojem dnevu. Ampak najprej, marsikaj mora pretrpeti in ta generacija ga bo zavrgla.” (Luk 17:20-25)

Skozi stoletja so ljudje poskušali vzpostaviti zemeljska kraljestva in vodstva na podlagi svojega razumevanja, kakšno bi moralo biti Božje kraljestvo. Nekateri so bili bolj koristni in uspešni kot drugi: a vsem je spodletelo, tako ali drugače. Toda Jezus nam pravi, naj jih ne zamenjujemo s pravim Božjim kraljestvom; ki v tem času navzven ne obstaja: ampak v srcih tistih, ki ga ljubijo.³ Zagotavlja nam, da ko se vrne, da bi vladal na zemlji, njegov prihod bo popolnoma nepogrešljiv.

Potreba po pripravljenosti

Toda Jezus nas tudi svari, da bo čas njegove vrnitve nenaden in nepredvidljiv; zato moramo živeti v stanju stalnega pričakovanja in se temu primerno tudi obnašati.

Toda za tisti dan ali uro nihče ne ve, niti angeli v nebesih, niti Sin, ampak samo Oče (Mar 13:32; Mat 24:36).

Kot se je zgodilo v Noetovih dneh, tako bo tudi v dneh Sina človekovega. Jedli so, pili so, sta se poročila, dali so ju v zakon, do dne, ko je Noe vstopil v ladjo, in prišla je poplava, in jih vse uničil. Prav tako, kakor se je zgodilo v Lotovih dneh: so jedli, pili so, so kupili, so prodali, so posadili, so zgradili; ampak na dan, ko je Lot šel iz Sodome, z neba je deževalo ogenj in žveplo, in jih vse uničil. Tako bo na dan, ko se bo razodel Sin človekov. V tistem dnevu, tisti, ki bo na strehi, in njegovo blago v hiši, naj ne gre dol, da bi jih odnesel. Kdor je na polju, naj se tudi ne obrača nazaj. Spomni se Lotove žene! Kdor hoče rešiti svoje življenje, ga izgubi, kdor pa izgubi svoje življenje, ga ohrani. povem ti, v tisti noči bosta dve osebi v eni postelji. Tistega bodo vzeli*, in drugi bo ostal*. Skupaj bosta mlela žita. Ena bo vzeta, in drugi bo ostal.” Dva bosta na terenu: tisti vzeti, druga pa levo.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Grška beseda, prevedena z 'vzeto'’ pomeni 'prejeti blizu, to je, družiti se sam s seboj': medtem ko 'levo’ pomeni "odposlati".’ Nekateri kristjani si to razlagajo kot nenadno odstranitev vsega Jezusa’ privržencev iz sveta pred pojavom Antikrista (pogosto imenovano "Skrivni zanos"), medtem ko drugi menijo, da se nanaša na dogodke, ko se Jezus končno vrne, da bi uničil Antikrista in vzpostavil svojo vladavino. Obstajajo tudi druge interpretacije: ampak, ker je jasno povedal, da bo ta izbor nenaden in kritičnega pomena, vodi do ločitve celo najbližjih prijateljev, Jezus o tem vprašanju ne govori več.

Kot tat v noči

Pazite torej, kajti ne veste, ob kateri uri pride vaš Gospod. Ampak vedi to, če bi hišni gospodar vedel, ob kateri uri ponoči pride tat, bi gledal, in ne bi dovolil vlomiti v njegovo hišo. Zato bodite tudi pripravljeni, za eno uro, ki je ne pričakuješ, prišel bo Sin človekov. (Mat 24:43-44. Glej tudi Mark 13:32-37.)

Ali to pomeni, da gospodar hiše sploh ne more spati? seveda ne! Vendar bi bil pričakovan, kot stalni del njegovih nalog, skrbeti, da so vsi vhodi v stavbo ustrezno varovani oziroma nadzorovani, in da je osebno na voljo, če je potrebno.

Olje v svetilki

Drug streznjujoč primer je prilika o desetih devicah:

“Tedaj bo nebeško kraljestvo kakor deset devic, ki so jim vzeli svetilke, in je šel ženinu naproti. Pet jih je bilo neumnih, in pet jih je bilo modrih. Tisti, ki so bili neumni, ko so vzeli svoje svetilke, s seboj niso vzeli olja, modri pa so vzeli olje v svoje posode s svojimi svetilkami. Zdaj pa je ženin zamudil, vsi so zadremali in spali. Toda ob polnoči je bil jok, 'Glej! Ženin prihaja! Pridi ven, da ga srečaš!’ Potem so vstale vse tiste device, in uredil svoje svetilke. Neumni so rekli modrim, »Daj nam nekaj svojega olja, kajti naše svetilke ugašajo.’ Toda modri so odgovorili, reči, 'Kaj pa, če je premalo za nas in vas? Greš raje k tistim, ki prodajajo, in kupite sami.’ Medtem ko so odšli kupovat, prišel je ženin, in tisti, ki so bili pripravljeni, so šli z njim na svatbo, in vrata so bila zaprta. Potem so prišle tudi druge device, reči, 'Gospod, gospod, odprto za nas.’ Vendar je odgovoril, ‘Vsekakor ti povem, ne poznam te’ Pazite torej, kajti ne veste ne dneva ne ure, ob kateri pride Sin človekov. (Mat 25:1-13)

Na prvi pogled, ta prispodoba morda zveni precej ostro. Poročna zabava je zamujala. Kako naj bi device ostale tako dolgo budne ali hitro našle sveže zaloge tako pozno ponoči? Niso bili. Vsi so bili utrujeni od čakanja in zaspali; s tem ni bilo nič narobe. Ampak njih pet, zavedajoč se, da so takšne zamude pričakovati le na poročno noč, in da je bila njihova primarna naloga zagotoviti razsvetljavo ob prihodu ženina, poskrbel, da so imeli zaloge pri roki prej usede se spat.

Oba zgornja primera poudarjata, da je prva prednostna naloga vsakega pravega Jezusovega služabnika živeti v stanju goreče pripravljenosti služiti mu, ne glede na to, kako nepričakovano ali neprijetno je to. če ne, nujno moramo preiskati svoja srca, da vidimo, kje se v resnici skriva naša zvestoba.

Vrnil se bo kot sodnik

Mine in talenti

Če se vrnem k prispodobi o minah, Jezus nam pove, kaj se zgodi, ko se kralj vrne na oblast:

“To se je zgodilo, ko se je spet vrnil, ko je prejel kraljestvo, da je ukazal tem služabnikom, komu je dal denar, biti poklican k njemu, da bi vedel, kaj so s poslovanjem pridobili. Prvi je prišel pred njim, reči, 'Gospod, tvoja mina je zaslužila še deset min.’ “Rekel mu je, 'Dobro opravljeno, ti dobri služabnik! Ker ste bili zvesti z zelo malo, Imel boš oblast nad desetimi mesti.’ “Drugi je prišel, reči, 'Tvoja mina, gospod, je zaslužil pet min.’ “Tako mu je rekel, »In ti boš čez pet mest.’ Prišla je druga, reči, 'Gospod, glej, tvoja mina, ki sem jo hranil položeno v robcu, saj sem se te bal, ker si zahteven človek. Vzameš tisto, česar nisi odložil, in žanješ, kar nisi sejal.’ “Rekel mu je, 'Iz tvojih ust te bom sodil, ti hudobni služabnik! Vedeli ste, da sem zahteven človek, prevzem tistega, česar nisem položil, in žanjem, česar nisem sejal. Zakaj potem nisi položil mojega denarja na banko?, in ob mojem prihodu, Morda sem zaslužil obresti na tem?’ Je rekel tistim, ki so stali ob strani, »Vzemite mino stran od njega, in ga daj tistemu, ki ima deset min.’ “Rekli so mu, 'Gospod, ima deset min!’ 'Kajti to vam povem vsem, ki so, bo dano več; ampak od tistega, ki nima, tudi to, kar ima, mu bo vzeto. Sem pa pripelji tiste moje sovražnike, ki niso želeli, da bi jim kraljeval, in jih ubij pred menoj.’ ” (Luk 19:15-27)

Glavni poudarek prilike je kraljevo pričakovanje, da bodo njegovi služabniki uspešni v svojih poslih; in njegov namen je, da jih nagradi tako, da jim dovoli, da obdržijo ves denar, in jih poviša na položaje z večjo odgovornostjo. Obstajata pa dve kisli noti. Eden je služabnik, ki je skril denar (več o njem v trenutku) drugo pa je usoda tistih, ki so mu odrekali pravico do vladanja. Za to zadnjo skupino ni nobene nadaljnje preiskave ali kompromisa: samo hitra in popolna obsodba.

Toda situacija za neproduktivnega služabnika je bolj niansirana. Ostro ga grajajo zaradi njegove lenobe in mu vzamejo denar. Ampak ali je to vse? Na tej točki, pogledati moramo še eno prispodobo – o talentih (Mat 25:14-30) — ki jo je Jezus povedal v svojem zadnjem tednu v Jeruzalemu, medtem ko je podrobneje razpravljal o odgovornosti svojih učencev. Zaplet je zelo podoben, le da je vrednost celo enega talenta (najmanjši znesek, zaupan kateremu od uslužbencev) je nekaj 60 do 100 krat večji od mina. Pri tej skupini služabnikov to ni zgolj preizkus. V igri je velik denar; in dejanska stopnja odgovornosti je sorazmerna z njihovo že zaznano sposobnostjo, pri najsposobnejših, ki prejemajo do 10 krat toliko kot najmanj. Spet imamo enega služabnika, ki talent skriva in z njim ne naredi ničesar: vendar v tem primeru služabnik ni samo grajan in odvzet denar. Kralj nato ukaže, ‘Neugodnega služabnika vrzi v zunanjo temo, kjer bo jok in škripanje z zobmi’ (Mat 25:30).

Kaj se tukaj dogaja? Prvič, pomembno je opaziti, da v nobeni prispodobi ni nobenega namiga, da bi služabnika kritizirali, ker je manj uspešen od drugega; celo minimalne obresti, pridobljene z dajanjem denarja v depozit, bi bile sprejemljive. Jezus se niti ne trudi razpravljati o tem, kaj bi se lahko zgodilo, če bi služabnik izgubil denar zaradi kraje ali slabih dolgov. Toda kraljeva jeza je očitno usmerjena proti tistim služabnikom, ki niso poskušali izpolniti njegovih navodil. Če služabnik ignorira navodila in izda gospodarjevo zaupanje, vprašanje je treba postaviti, »Ali je sploh res služabnik?’

torej, tukaj, gledamo tiste, ki izpovedujejo zvestobo Jezusu: vendar je njihovo vedenje precej pod standardom, ki se od njih pričakuje. Kako bodo taki ljudje sojeni? Takole razlaga Jezus:

Gospod je rekel, “Kdo je torej zvesti in modri oskrbnik, ki ga bo njegov gospodar postavil nad svojo hišo, da jim dajo svojo porcijo hrane ob pravem času? Blagor tistemu služabniku, ki ga bo njegov gospod našel, da to dela, ko pride. Resnično vam povem, da ga bo postavil nad vse, kar ima. Če pa tisti služabnik pravi v svojem srcu, »Moj gospodar odlaša s prihodom,’ in začne tepsti hlapce in služkinje, in jesti in piti, in biti pijan, tedaj pride gospodar tistega služabnika na dan, ko ga ne pričakuje, in v eni uri, da ne ve, in ga bo prerezal na dva dela, in daj svoj delež k nezvestim. Ta služabnik, ki je poznal voljo svojega gospoda, in se ni pripravil, niti narediti, kar je hotel, bo pretepen s številnimi črtami, ampak tisti, ki ni vedel, in naredil stvari, vredne črt, bo premagan z nekaj črtami. Komur je veliko dano, od njega se bo veliko zahtevalo; in ki mu je bilo veliko zaupano, od njega se bo več vprašalo.” (Luke 12:42-48)

Ne pozabite, da so to prispodobe, namenjeno ponazoritvi načel, na katerih bo temeljila Božja sodba. To ne pomeni nujno, da bodo poslani oddelki angelov z biči, ki bodo obravnavali storilce: vendar to pomeni, da bo prišlo do obračuna za tiste, katerih vedenje ni doseglo pričakovanega standarda; in da bo boleče; s stopnjo stiske, sorazmerno s kaznivim dejanjem. Pomeni tudi, da bodo nekateri, katerih prestopki bodo razkriti kot tako hudi, da, v resnici, nikoli niso bili pravi služabniki ali učenci. te, kljub temu, da je očitno izpovedal vero v Jezusa, in celo sodeloval pri čudežnih dejanjih, ki so bila storjena v njegovem imenu, bo deležen enake usode kot tisti, ki so mu odkrito nasprotovali.

Ne vsi, ki mi rečejo, 'Gospod, gospod,’ bo vstopil v nebeško kraljestvo; ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih. Mnogi mi bodo povedali tisti dan, 'Gospod, gospod, ali nismo prerokovali v tvojem imenu?, v tvojem imenu izganjaj demone, in v tvojem imenu stori veliko mogočnih del?’ Potem jim bom povedal, »Nikoli te nisem poznal. Pojdi od mene, ti, ki delaš krivico.’ (Mat 7:21-23)

“Ko pa pride Sin človekov v svoji slavi, in vsi sveti angeli z njim, takrat bo sedel na prestol svoje slave. Pred njim bodo zbrani vsi narodi, in ločil jih bo enega od drugega, kakor pastir loči ovce od koz. Ovce bo postavil na svojo desnico, ampak koze na levi. … Potem bo rekel tudi tistim na levi strani, 'Pojdi od mene, preklinjal si, v večni ogenj, ki je pripravljen za hudiča in njegove angele; saj sem bil lačen, in mi nisi dal jesti; Bil sem žejen, in nisi mi dal piti; Bil sem tujec, in nisi me vzel k sebi; goli, in nisi me oblekel; bolan, in v zaporu, in nisi me obiskal.’ “Potem bodo tudi odgovorili, reči, 'Gospod, kdaj smo te videli lačnega, ali žejen, ali tujec, ali gola, ali bolan, ali v zaporu, in ti ni pomagalo?’ “Potem jim bo odgovoril, reči, ‘Vsekakor ti povem, ker tega nisi storil enemu od teh najmanjših, nisi mi tega naredil.’ Ti bodo šli v večno kazen, pravični pa v večno življenje.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Usoda hujša od smrti

Natančno smo že preučili pomen "večnega".,’ in 'kazen’ v rubriki z naslovom, ‘Jezusov besednjak;’ ; in o tem se razpravlja v nadaljevanju Dodatek A. To nas dejansko pušča pri 2 glavni razlogi za dvom o njihovem očitnem pomenu. Bodisi

ne maramo posledic, oz,
v kakšnem smislu lahko uničenje z neugasljivim ognjem Gehene (Glej Mt 25:41,46) opisati kot večno?

Toda, tako ali drugače, ko gledamo, ali je Jezus pretiraval glede nevarnosti pekla ali ne, smo videli, da je dejansko poudarjal svoje sporočilo, da pekel, ali Gehena, je bil kraj, ki se mu je bilo treba za vsako ceno izogniti. To bomo obravnavali v nadaljevanju ‘'Boj za razumevanje.

Ko je shranjeno, Vedno shranjeno?

Eno vprašanje, ki je sprožilo veliko prepirov med kristjani, je, ali je mogoče, da se človek "ponovno rodi"’ Christian in pozneje prenehati, do te mere, da izgubijo svoje odrešenje. Jezusov nauk in zgled nudita precej jasne dokaze o treh stvareh:

Prvič, iz nebes bodo izključeni ljudje, ki se niso samo imeli za kristjane; ampak so bili celo dejavno vključeni v krščansko službo, do mere prerokovanja, izganja demone in dela čudeže v Jezusu’ ime. Morda bi nas zlahka preslepili, ali celo sami: ampak ne Jezus. Nikoli jih ni poznal ali imel za svoje prave prijatelje ali učence, kljub njihovemu očitnemu prepričanju, in predanost, njega.

Očiten primer bi bil Juda Iškarijot, Jezus’ izdajalec. (Glej John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Drugič, če človek postane učenec, to še ne pomeni, da ni sposoben neverovati ali napačnega vedenja.⁴ Primerov med drugim ne manjka 11 učenci! (Glej Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. in, da ne bi kdo namigoval, da so bili resnično znova rojeni šele po Jezusu’ vstajenje, v Novi zavezi je še več primerov.⁵)

Toda, tretjič in končno, obstaja določena točka, na kateri Jezus prepozna osebo, ki je prestopila mejo med pripadanjem in nepripadanjem njemu.

Moje ovce poslušajo moj glas, in jih poznam, in mi sledijo. Jaz jim dajem večno življenje. Nikoli ne bodo poginili, in nihče jih ne bo iztrgal iz moje roke.” (John 10:27-28)

Vsi, ki mi jih daje Oče, bodo prišli k meni. Tistega, ki pride k meni, nikakor ne bom vrgel ven. Kajti prišel sem iz nebes, ne delati svoje volje, ampak volja tistega, ki me je poslal. To je volja mojega Očeta, ki me je poslal, da od vsega, kar mi je dal, ne izgubim ničesar, ampak naj ga zadnji dan obudi. (John 6:37-39)

Vsekakor ti povem, kdor posluša mojo besedo, in veruje tistemu, ki me je poslal, ima večno življenje, in ne pride v presojo, ampak je prešel iz smrti v življenje.(John 5:24)

Ko je govoril te stvari, mnogi so verjeli vanj. Jezus je torej rekel tistim Judom, ki so mu verovali, “Če ostaneš pri moji besedi, potem ste resnično moji učenci. Spoznali boste resnico, in resnica vas bo osvobodila. (John 8:30-32)

Kakšna je razlika med pravim in lažnim kristjanom?

Vprašanje, ki bi nas moralo resnično skrbeti, je, kako naj vem, če sem pravi kristjan?

Bistvena sprememba nastopi, ko človek sliši Jezusovo sporočilo, prepoznajo to kot Božjo resnico in se zavežejo, da bodo sledili Jezusu kot svojemu Gospodu in Učitelju do konca svojega naravnega življenja – in nato za vedno., v nebesih. To nujno vključuje zavezo, da začnemo delati kakršne koli spremembe, ki so morda potrebne, da se življenje te osebe uskladi z Jezusom’ ukazi in primer. Kot je rekel Jezus:

“zakaj me kličeš, 'Gospod, gospod,’ in ne delaj stvari, ki jih rečem? (Luke 6:46)

Upoštevajte, da je to le začetek. Ne postanemo popolni čez noč in običajno imamo dokaj omejeno razumevanje tega, kaj bo slediti Jezusu na koncu morda potrebno. Velikokrat boste podvomili v svojo sposobnost prepoznati in ubogati Jezusa’ vodilni: vendar vidi iskrenost naših src in lahko mu zaupamo, da nam bo dal več moči, odločnost in razumevanje, ko in ko je potrebna globlja stopnja predanosti. Zato se ne sodite po tem, kako dobro je, se počutite močnega ali sposobnega. Kot pojasnjuje sveti Pavel:

Kajti vidiš svoj klic, bratje, da ni veliko modrih po mesu, ni veliko mogočnih, in ne veliko plemenitih; Bog pa je izbral nespametne stvari sveta, da bi osramotil modre. Bog je izbral šibke stvari sveta, da bi osramotil močne stvari; in Bog je izvolil nizke stvari sveta, in stvari, ki so prezirane, in stvari, ki niso, da bi uničil stvari, ki so: da se nobeno meso ne ponaša pred Bogom. Ampak od njega, ti si v Kristusu Jezusu, ki nam je od Boga postal modrost, in pravičnost in posvečenje, in odrešitev: to, glede na napisano, “Tisti, ki se hvali, naj se hvali v Gospodu.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Ko gre za pogled na druge, tudi ne moremo biti popolnoma prepričani. Pomanjkanje predanosti in poslušnosti osebe do Jezusa nakazuje, da ni kristjan: vendar je zunanji videz zvestobe lahko tudi varljiv.

“Pazite se lažnih prerokov, ki prihajajo k vam v ovčji obleki, toda v notranjosti so grabljivi volkovi. Po njihovih sadovih jih boste spoznali. Ali nabirate grozdje s trnja, ali fige iz bodike? Kljub temu, vsako dobro drevo rodi dober sad; pokvarjeno drevo pa rodi slab sad. Dobro drevo ne more obroditi slabih sadov, tudi pokvarjeno drevo ne more roditi dobrih sadov. Vsako drevo, ki ne rodi dobrih sadov, se poseka, in vrgli v ogenj. Zato, po njih sadovih jih boste spoznali. (Matej 7:15-20)

Pri sadju je potrebno nekaj časa, da zraste in dozori; zato so zgodnji videzi lahko varljivi. Juda je hodil naokoli in delal čudeže skupaj z drugimi dvanajstimi apostoli. Toda Jezus gleda v srca ljudi in je vedno vedel, kaj bo storil Juda. Kljub temu, še vedno je z Judom ravnal z enako obzirnostjo in častjo kot z vsemi drugimi. torej, celo pri zadnji večerji, ko je Juda odšel na svojo usodno misijo, nobeden od drugih – niti John – ni spoznal, kaj namerava storiti (Jn 13:21-29). Na drugi strani, ne dolgo zatem, Janez je bil verjetno »drugi učenec«, ki je bil prisoten, ko je Peter zatajil Jezusa (Jn 18:15-27). Janez je takrat imel dober razlog, da je dvomil o Petrovi iskrenosti: toda Jezus je vedel drugače (Lk 22:31-34).

Ti me pokliči, 'Učitelj’ in 'Gospod.’ Pravilno praviš, kajti tako sem. Če potem, Gospod in Učitelj, si umil noge, tudi drug drugemu bi morali umivati noge. Kajti dal sem vam primer, da tudi ti stori, kakor sem jaz tebi storil. Vsekakor ti povem, služabnik ni večji od svojega gospoda, nihče, ki je poslan, ni večji od tistega, ki ga je poslal. Če poznate te stvari, blagor vam, če jih delate. Ne govorim o vseh vas. Vem, koga sem izbral. Ampak da se izpolni Sveto pismo, »Kdor jé z menoj kruh, je dvignil peto proti meni.’ Od zdaj naprej, Povem ti, preden se zgodi, da ko se zgodi, lahko verjamete, da sem jaz on. (John 13:13-19)

Slediti nekomu ne pomeni biti vedno blizu in nikoli ne delati napak ali napačno zaviti: gre za to, da smo odločeni, da nadaljujemo s to osebo kljub takim stvarem. Nekateri ljudje bolje sledijo sledi ljudi kot drugi, nekateri se naučijo prepoznati Božji glas hitreje kot drugi in nekateri dosežejo več kot drugi. Ampak to je odnos srca. Kot Peter, vsi se včasih zamotimo: a pravi sledilec preprosto sledi (Mat 24:13).

torej, če resnično želite slišati, kaj vam Jezus pravi, da delate, in ga ubogati kot svojega Gospoda in Učitelja, potem ne glede na to, kako slaboten se morda počutiš, kako pogosto vam lahko spodleti, ali karkoli si drugi mislijo o vas, te Jezusove obljube so za vas…