»Zato ti pravim, vsak greh in bogokletje bo ljudem odpuščeno, a bogokletje zoper Duha ljudem ne bo odpuščeno. Kdor reče besedo proti Sinu človekovemu, mu bo odpuščeno; kdor pa govori proti Svetemu Duhu, ne bo mu odpuščeno, niti v tej starosti, niti v tem, kar bo prišlo." (Mat 12:31-32)

Čeprav o tem med kristjani redko razpravljajo, Satan rad navdaja naša srca s strahom, da, na nek način, bili smo krivi 'neodpustljivega greha'; in so zato za vedno obsojeni na pekel. Mnogi, vključno z velikimi Božjimi možmi in ženami, kot je John Bunyan (slave ʻPilgrims Progressʼ) pa tudi novi kristjani (kot sem jaz) so se ujeli v to posebno past; ki se lahko manifestira v različnih preoblekah, da ujame tiste z nežno vestjo, brezskrbno samozavestni in vsi tisti vmes.

Satan je najboljši strokovnjak za zlorabo in izkrivljanje Božje besede. Njegova najljubša taktika je subtilno napačno citiranje in napačna uporaba celo resnic, ki jih govori sam Bog; da ne omenjam besed pobožnih moških in žensk, ki so le nepopolno razumeli, kar so slišali od Boga.

(Na primer opazite, kako, med Kačino skušnjavo Eve (Gen 3:1-6), pravi, da jim je Bog rekel, da bodo umrli, če se bodo dotaknili sadeža. Bog tega ni rekel: je rekel, "Ne jej." Adamova naloga je bila negovati drevesa na vrtu; tako da bi se moral dotakniti drevesa. Vendar se zdi, da, pri posredovanju božjih navodil Evi, Adam je malo pretiraval (Gen 2:15-18). torej, ko se je Eva dotaknila prepovedanega sadeža in živela, zdelo bi se ji, da ima Kača prav.)

V svoji knjigi, `Grace Abounding to the Chief of Sinners', John Bunyan pripoveduje podrobno, iz odstavkov 132 do 232, kako ga je satan najprej preganjal v nekaj, kar se je zdelo kot zavrnitev Jezusa, potem ga je leta mučil s ponavljajočimi se obtožbami, ki mu jih nikoli ne bi mogli odpustiti. Je mučno in težko branje: vendar vsebuje veliko dragocenih vpogledov v satanovo taktiko obračanja Svetega pisma proti nam; in način skrbnega preučevanja Svetega pisma, združeno z besedami duhovnega razodetja, mu končno povrnila popolno zaupanje v Božjo odrešujočo milost.

Blasfemija zoper Svetega Duha

Zelo pomembno je razumeti, da je ta `Neodpustljivi grehʼ nekaj izjemno redkega; in veliko hujše od umora, ali celo bogokletje zoper samega Jezusa. Grehi, kot je slednji, zaradi njihove očitne resnosti se v nekaterih teoloških krogih imenujejo "smrtni grehi".: vendar to ni `Neodpustljivo,ʼ kot Jezus previdno poudarja. Peter je zatajil Jezusa; in sv. Pavel je bil Jezusov morilec po lastnem priznanju’ sledilci (Acts 26:9-11): vendar je bilo obema odpuščeno.

Jezus’ opozorilo na bogokletje zoper Svetega Duha, citirano zgoraj, se ponavlja tudi v Mark 3:28-29 in Luke 12:10. Tako Matej kot Marko postavljata to v kontekst razprave, ki so jo sprožili pismouki in farizeji, namigujejo, da je Jezus uporabljal demonsko moč, da bi izganjal demone. Vendar upoštevajte, da Jezus ne pravi izrecno, da so s temi besedami že preklinjali Svetega Duha: čeprav jih jasno opozarja, da, s pripisovanjem dela Duha zlemu vzroku, temu se nevarno približujejo. Toda kako blizu – in zakaj?

Nekateri domnevajo, na primer, da neka bogokletna izjava oblike, »Jezus je …” je bogokletje zoper Jezusa; medtem ko preprosto zamenjavo, `Sveti Duhʼ za `Jezusʼ bi to naredil za neodpustljiv greh. Katera koli izjava je globoko žaljiva do Boga: in nikoli se ga ne da zlahka spregledati. še, če pogledamo dejstvo, da so pismouki in farizeji neposredno pripisovali delo Svetega Duha princu demonov, potem postane zelo težko razumeti, zakaj jih Jezus ni takoj obsodil, namesto da bi jih preprosto posvaril.

Kaj naredi ta greh neodpustljiv?

Poslanica Hebrejcem obravnava to vprašanje in ponuja nadaljnji vpogled v pravo naravo tega bogokletja.. Vsebuje 3 reference, od katerih je drugi najbolj podroben:

Če namreč po tem namerno grešimo, smo prejeli spoznanje resnice, ni več nobene daritve za grehe, Toda določeno strašljivo iskanje sodbe in ognjevita ogorčenost, ki bo požrlo nasprotnike. Tisti, ki je zaničeval Mojzesa’ zakon je umrl brez milosti pod dvema ali tremi pričami: Koliko hujše kazni, menda ti, se bo zdel vreden, ki je božjega sina pohodil, in je preštel kri zaveze, s katerim je bil posvečen, nesveta stvar, in storil je kljub Duhu milosti? Kajti poznamo ga, ki je rekel, Maščevanje pripada meni, Bom povrnil, pravi Gospod. In spet, Gospod bo sodil svoje ljudstvo. Strašno je pasti v roke živega Boga. (Heb 10:26-31 KJV)

Tukaj sem namenoma uporabil različico kralja Jakoba, da bi poudaril besedo, `namenomaʼ. To je izjemno močna beseda, uporabljen le še enkrat v Novi zavezi, prenesti občutek odločenosti, povsem prostovoljno, zavezanost določenemu ravnanju. Poleg tega, to je odločitev, sprejeta po prejemu `spoznanja resniceʼ: ne kot posledica nevednosti. Kot pojasnjuje odlomek, vključuje namerno zavrnitev Jezusa’ žrtev za naše grehe kot ničvredna; in namesto tega prezira milostne, odpuščanje delovanja Svetega Duha s tem, da mu povzroči sramoto ali škodo.

Pismo Hebrejcem je napisano kristjanom v obdobju hude nemoralnosti in hudega preganjanja, ko bi se mnogi od njih znašli v hudi skušnjavi, da bi naredili kompromis ali opustili svojo vero. Nekateri so: ampak, kot smo videli pri Petru, to njihovega položaja ni naredilo nepopravljivega. Torej poglavje 10 (Heb 10:32-39) konča s pozivom, naj vztraja in ne obupa; poglavje 11 (Heb 11:32-40) govori o tem, kako so verni možje in žene dosegli navidezno nemogoče, kljub temu, da so morali prenašati, kar se je zdelo hud poraz. Nato poglavje 12 (Heb 12:1-13) nadaljuje z nadaljnjim opominom, naj ne obupamo, ko nam spodleti in zaidemo v težave. Tudi ko Bog dovoli, da trpimo za svoje grehe, še zdaleč ni znak zapuščenosti. To dela, ker nas ima rad; in želi, da se pokesamo in se obnovimo:

Zato, saj smo obkroženi s tako velikim oblakom prič, odvrzimo vse, kar ovira, in greh, ki se tako zlahka zaplete. In vztrajno tecimo tekmo, ki nam je začrtana, uprt v Jezusa, pionir in dovrševalec vere. Za veselje, ki je bilo pred njim, je prestal križ, prezira svojo sramoto, in sedel na desnico božjega prestola. Razmislite o njem, ki je prenašal takšno nasprotovanje grešnikov, da se ne boste utrudili in izgubili duha. V vašem boju proti grehu, še nisi uprl do te mere, da bi prelil svojo kri. In ali ste čisto pozabili na to spodbudno besedo, ki vas nagovarja kot oče svojega sina? Piše, »Moj sin, ne zanemarjajte Gospodovega discipliniranja, in ne kloni poguma, ko te graja, ker Gospod disciplinira tistega, ki ga ljubi, in kaznuje vsakogar, ki ga sprejme za svojega sina.« Preživite stisko kot disciplino; Bog vas obravnava kot svoje otroke. Za kaj otrok oče ne disciplinira? (Heb 12:1-7)

Ampak Satan, ta strokovni preobrat svetega pisma, rad ga uporablja za našo obsodbo in ne za spodbudo. In sledi 2 verze v tem poglavju, ki so mu že dolgo najljubši:

Zato dvignite roke, ki visijo navzdol, in šibka kolena; In naredite ravne poti svojim nogam, da se hromo ne skrene s poti; pa naj se raje pozdravi. Sledite miru z vsemi ljudmi, in svetost, brez katerega nihče ne bo videl Gospoda: Vztrajno gledajte, da kdo ne ostane brez božje milosti; da ti ne požene kakšna grenkobna korenina, in s tem se bodo mnogi oskrunili; Da ne bo kakega nečistnika, ali profana oseba, kot Ezav, ki je za en grižljaj mesa prodal prvorojenstvo. Kajti veš, kako to potem, ko bi bil podedoval blagoslov, je bil zavrnjen: saj ni našel mesta kesanju, čeprav jo je skrbno iskal s solzami. (Heb 12:12-17 KJV)

Upoštevajte, da je pisateljevo glavno sporočilo, »Upanje je. Ne obupajte in ne zapustite se! In zavedajte se tega, če tega opomina ne boste vzeli resno, lahko izgubite veliko časa.« Toda Satan rad vzame te zadnje 2 verze namigati, »Ne zapravljaj časa! Bog je končal s teboj!"Ampak, ne samo, da to ne drži zate: tudi za Ezava ni bilo res. Ezav ni nikoli dobil nazaj prvorojenstva, in zamudil prvorojenčev blagoslov: ampak Izakov nadomestni blagoslov (Gen 27:38-40) je bilo kljub temu izpolnjeno (Gen 33:8-11). Greh in zanemarjanje Božjih darov sta resna, in morda trajno, posledice: ampak, kjer je kesanje, odpuščanje in nove priložnosti so še vedno na voljo.

Ezavove začetne solze niso bile solze kesanja; bile so solze morilskega ljubosumja (Gen 27:41), podobno kot Kajn, preden je ubil Abela (Gen 4:5-8). Toda, v času, Ezav je doživel spremembo srca, pokesal svojega prvotnega namena; torej, ko je končno spet srečal Jakoba, bilo ga je objeti kot brata (Gen 33:4).

Kesanje – dokaz trajne milosti

V času, ko sem bil kristjan, sem srečal številne ljudi, ki jih je mučil strah, da so zagrešili neodpustljivi greh – in tudi sam sem bil enkrat v tem položaju. Toda samo enkrat sem srečal nekoga, za katerega sem se bal, da bi to res lahko storil. seveda, Srečal sem mnoge, za katere se bojim, da še niso imeli odrešilnega srečanja z Jezusom, nekateri kljub trditvam, da so že Jezusovi sledilci: ampak to ni isto. Srečal sem tudi mnoge, ki so iz različnih razlogov padli v greh, ali na videz za nekaj časa opustili svojo vero, in bila kasneje obnovljena. Kaj je torej bistvena razlika? Na kratko povzamemo in si oglejmo še nekaj svetopisemskih stavkov:

Za tiste, ki so bili nekoč razsvetljeni in okusili nebeški dar, in postali deležni Svetega Duha, in okusili dobro Božjo besedo, in moči prihodnje dobe, in potem odpadla, nemogoče jih je ponovno obnoviti v kesanje; ko vidijo, da ponovno križajo Božjega sina zase, in ga odkrito osramoti. (Heb 6:4-6)

Za če, potem ko so ubežali oskrunjenju sveta s spoznanjem Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa, spet se zapletejo vanjo in premagajo, zadnje stanje jim je postalo hujše od prvega. Kajti bolje bi bilo, da ne bi poznali poti pravičnosti, kot, po spoznanju, da se odvrnejo od svete zapovedi, ki jim je bila izročena. A zgodilo se jim je po pravem pregovoru, »Pes se spet obrne na lastno bruhanje,« in, "svinja, ki se je umila, da se valja v blatu." (2Pe 2:20-22)

Prvič, kot je navedeno prej, tu govorimo o tistih, ki so resnico in resničnost evangelija že izkusili. Tisti, ki morajo svoje življenje še predati Jezusu kot svojemu Odrešeniku, niso odgovorni za ta greh.. (Čeprav to ne pomeni, da so v manj neposredni nevarnosti, ker "Kdor vanj veruje, se ne obsoja. Kdor ne veruje, je bil že obsojen, ker ni veroval v ime edinega Božjega Sina.” (John 3:18))

Drugič, z namernim, prostovoljno izbiro so osramotili Jezusa in odrešitveno delo Svetega Duha. To je zelo žaljivo proti Bogu in jih postavlja v veliko nevarnost, da bi jih šteli za tiste, ki so preklinjali Svetega Duha. Vendar, veliko je odvisno od tega, v kolikšni meri se je človek namenoma postavil v nasprotje Bogu. To res ve samo Bog: zato tega ne moremo zanesljivo uporabiti kot test.

Toda, tretjič in najpomembnejše, nemogoče je, da bi se tak človek pokesal (Heb 6:6); to je, doživeti resnično spremembo srca, ponovno obuditi njihovo željo, da bi sledili Jezusu in ubogali spodbude Duha.

Neodpustljivi greh je prav Neodpustljiv ker posameznika ne bo pokesati se. Zato, ni možnosti odpuščanja. Toda, zaradi njihove prejšnje izkušnje z resničnostjo Božje pravičnosti, ki so jih zavrnili, strahu in obžalovanja ne manjka. Toda kritična razlika med tistim, ki je zagrešil neodpustljivi greh, in tistim, ki je padel le za nekaj časa, je, da se kesanje slednjega osredotoči, ne na kazen, ki jim grozi: ampak na grozovitost njune žalitve in trenutne ločitve: in njihovo srce kliče po obnovitvi druženja. (Glej, na primer, Davidova molitev v Psalm 51:1-19.)

Praktični primeri

John Bunyan

Bunyan je preživel sezono nenehnih miselnih predlogov, da bi moral prodati Jezusa v zameno za stvari tega življenja. Kljub vsem njegovim prizadevanjem, da bi se uprl, misli niso hotele izginiti; do nekega jutra, izčrpan, je začutil, da razmišlja, »Pustite ga, če hoče." Gre naprej, “140. Zdaj je bila bitka dobljena, in padel sem dol kot ptica, ki je ustreljena z vrha drevesa, v veliko krivdo, in strašen obup.« Sledila so leta mučenja z občasnimi obdobji predaha, ko je Božji Duh tolažil njegovo dušo. “174. … nenadoma je bilo, kot bi pridrvel skozi okno, hrup vetra name, ampak zelo prijetno, in kot da bi slišal glas govoriti, Ali si kdaj zavrnil, da bi bil opravičen s Kristusovo krvjo?? in s tem, vse moje poklicno življenje mimo, se mi je v trenutku odprlo, pri čemer sem videl, da načrtno nisem imel: tako je moje srce ječeče odgovorilo, Ne. Potem padel, z močjo, ta Božja beseda name, Glejte, da ne zavrnete Njega, ki govori. Hebrejščina xii. 25.” (Heb 12:25)

“229. … nenadoma mi je ta stavek padel na dušo, Tvoja pravičnost je v nebesih; in zraven sem mislil, Videl sem z očmi svoje duše, Jezus Kristus na Božji desnici: tam, rečem, je bila moja pravičnost; tako da kjerkoli že sem bil, ali karkoli sem počel, Bog ni mogel reči zame, On hoče mojo pravičnost; kajti to je bilo tik pred Njim. Poleg tega sem tudi videl, da moje pravičnosti ni izboljšalo moje dobro srce, niti mojega slabega telesa, ki je poslabšalo mojo pravičnost; kajti moja pravičnost je bil sam Jezus Kristus, Enako včeraj, danes, in za vedno. Heb. xiii. 8. (Heb 13:8)

“230. Zdaj so mi verige res padle z nog …”

Moje pričevanje

Kot nedavno spremenjeno 15 letnik, Bila sem strastno zaljubljena v Jezusa. Toda nekega dne sem se nepričakovano soočil z novo spolno skušnjavo, s katero se še nikoli nisem soočil; in vzbudilo je moje zanimanje. Hitro sem spoznal, da je narobe; in misel mi je šla po glavi, »Kaj če bi se Jezus zdaj vrnil, medtem ko to počnete?” Toda namesto da bi takoj prenehal, premagala me je radovednost in, čeprav sem se zaradi tega počutil slabo, Še nekaj časa sem `raziskoval`. Toda, komaj sem se ustavil, takrat je z obtožbo vskočil satan, »To je bil namerni greh. Takšni grehi so neodpustljivi!« Poznal sem ta stavek (Heb 10:26 KJV), in okamenel sem. Odšel sem v svojo sobo, padel na tla v temi in prosil Boga za odpuščanje: a odziva ni bilo – samo črnina in tišina.

Počutila sem se popolnoma zapuščeno; in obsojen na večno prepoved njegove navzočnosti. Nisem mogel prenesti te misli: zato sem Boga prosil za znak, da še ni vse izgubljeno. Ravno sem dovolj zrasel, da sem lahko skočil in se dotaknil stropa, če sem uporabil obe nogi: zato sem molil, da mi bo uspelo, skakanje na eni nogi. Potem sem zbral vse moči, skočil – in spodletel! To me je tako prestrašilo, da sem s tako obupom poskusil znova, da mi je to tudi uspelo! Toda, seveda, Satan se mi je vrnil naravnost z obtožbo, da šteje le prvi poskus.

Mislim, da sem za vedno izgubljen, Začel sem se spraševati, kako bi zdaj lahko preživel preostanek svojega življenja; in ugotovil sem, da molim to molitev: »Oče, tudi če nikoli ne pridem v nebesa, prosim, če mi naredite še zadnjo uslugo. Ali mi dovoliš, da ti služim do konca življenja?; ker nič drugega ne bi raje počel.” Samo takrat, ko sem sedel tam v temi, mi je prišel na misel Božji odgovor: »Če bi zagrešil neodpustljivi greh, ne bi molil te molitve!”

S tem, mir je bil ponovno vzpostavljen. še, dolgo časa bi me satan skušal mučiti s tem predlogom, »Kaj pa, če je Bog le uslišal tvojo prošnjo. Kako se boste odzvali, ko, na koncu, te končno obsodi na pekel?” Moj odgovor je bil in je še vedno tak, tudi če bi bilo to res, Še vedno bi imel samo razloge, da bi hvalil Boga za njegovo pravičnost in usmiljenje. Moje zaupanje ne temelji na moji pravičnosti: ampak samo v Jezusu’ smrt zame.

Nepokesanega?

V študentskih časih, S prijateljem sva srečala človeka, ki nama je povedal, da je zagrešil neodpustljivi greh in živel v stalnem strahu pred Božjo sodbo. V želji, da bi mu pomagal, povabila sva ga v moje stanovanje, kjer nam je povedal svojo zgodbo.

Spreobrnil se je skozi pričevanje dramatičnemu, takojšnja ozdravitev otroka, pohabljenega zaradi cerebralne paralize, in postal redni član znane binkoštne cerkve, kjer je bil priča mnogim čudežem. Ampak nekega dne, medtem ko posluša mladeniča, ki pričuje, kako se je pred kratkim popolnoma osvobodil odvisnosti od alkohola, je pomislil v svojem srcu, "Stavim, da bi te spet lahko spravil nazaj k alkoholu." Z mladeničem se je dogovoril za srečanje, kjer ga je uspelo napiti. Mladeničevo življenje se je sesulo; in na koncu je zapustil cerkev.

Nekaj ​​časa sem svetoval njegovemu skušnjavcu, oba ga opozarjata na njegov položaj (kar je že poznal in se ga je bal) in ga poskušajo pripeljati na mesto kesanja. Bila je bizarna situacija. Bil je hud kadilec; in včasih je namenoma poskušal odpeljati dim v mojo smer, kot da bi mislil, da bo imelo to name enak učinek kot je imel alkohol na njegovo prejšnjo žrtev. Toda, kljub temu, da je poudarjal, da je odpuščanje možno – če bi se le pokesal – tega ne bi storil. Včasih je molil k Bogu; včasih pa Satanu, češ da ni tako slab gospodar. Sčasoma je postalo jasno, da je še vedno mislil, da je bil 'pameten', ko je zapeljal tistega mladeniča. Ali je možno, da bi kdaj zares prišel k sebi? Ne morem biti prepričan: a na koncu sem ga morala izpustiti, še vedno prestrašen, a nepokesan.

Če kdo vidi svojega brata, da greši greh, ki ne vodi v smrt, bo vprašal, in Bog mu bo dal življenje za tiste, ki grešijo, ne vodijo v smrt. Obstaja greh, ki vodi v smrt. Ne pravim, da bi moral podati zahtevo v zvezi s tem. (1Jn 5:16)

Ne bodi strah

Satan je zvit in odločen; ker smo pogosto ranljivi za njegove grožnje in prevare. Toda nikoli nam ni treba živeti v strahu, da nam bo spodletelo zaradi naše šibkosti ali pomanjkanja vere. Celotna Trojica – Oče, Sin in Sveti Duh sta zavezana, da nas bosta vodila do konca.

Če priznamo svoje grehe, on je zvest in pravičen, da nam odpusti grehe, in da nas očisti vse krivice. (1 John 1:9)

Ta rek je veren: »Če bi umrli z njim, bomo tudi živeli pri njem. Če zdržimo, z njim bomo tudi kraljevali. Če ga zanikamo, tudi nas bo zatajil. Če smo neverni, ostaja zvest. Ne more se zanikati." (2Ti 2:11-13)

Če pa v tebi prebiva Duh tistega, ki je Jezusa obudil od mrtvih, on, ki je Kristusa Jezusa obudil od mrtvih, bo oživel tudi vaša smrtna telesa po svojem Duhu, ki prebiva v vas. torej, bratje, smo dolžniki, ne do mesa, živeti po mesu. Kajti če živiš po mesu, moraš umreti; če pa z Duhom usmrtiš telesna dela, boš živel. Za vse, ki jih vodi Božji Duh, to so božji otroci. Kajti duha suženjstva niste ponovno sprejeli v strah, vendar ste prejeli Duha posinovljenja, ob katerem jočemo, »Abba! Oče!"Duh sam pričuje z našim duhom, da smo Božji otroci ... (Rom 8:11-16)

Kaj naj potem rečemo o teh stvareh? Če je Bog za nas, kdo je lahko proti nam? Tisti, ki lastnemu Sinu ni prizanesel, ampak ga je izročil za vse nas, kako nam ne bi tudi z njim zastonj dal vsega? Kdo bi lahko obtožil božje izvoljence? Bog je tisti, ki opravičuje. Kdo je tisti, ki obsoja? Kristus je tisti, ki je umrl, ja raje, ki je bil obujen od mrtvih, ki je na božji desnici, ki tudi posreduje za nas. Kdo nas bo ločil od Kristusove ljubezni? Lahko zatiranje, ali tesnoba, ali preganjanje, ali lakota, ali golota, ali nevarnost, ali meč? Tudi tako, kot je zapisano, »Zavoljo tebe nas ubijajo ves dan. Veljali smo za ovce za zakol.« št, v vseh teh stvareh, smo več kot zmagovalci po njem, ki nas je vzljubil. Ker sem prepričan, da niti smrt, niti življenja, niti angelov, niti kneževine, niti prisotne stvari, niti prihodnjih stvari, niti pooblastil, niti višine, niti globine, niti katera koli druga ustvarjena stvar, nas bo lahko ločil od božje ljubezni, ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu. (Rom 8:31-39)

Oglejte si druge dodatke …