Zdaj smo razmišljali o Jezusu’ naukov z jezikoslovnega stališča, da vidim, ali so bile njegove dejanske besede pravilno prevedene, in v njihovem kontekstu v Jezusu’ pridig in pogovorov, da bi ugotovili, kaj je mogoče razumno dopustiti za namerno pretiravanje o Jezusu’ del ali nesporazum na našem. A vseeno ostajamo pri sklepu, da nas Jezus na to resno opozarja, razen če se obrnemo nanj za odpuščanje in pomoč, večina človeštva je postavljena na pot, ki nas bo vodila v uničenje. In še vedno se sprašujemo, “Zakaj mora biti to slabo? Če nas Bog res ljubi, zagotovo bi lahko našel boljšo rešitev?”

Še zdaleč niste edini, ki se je tako počutil. Večina nas ima; vključno z Jezusom’ prvi učenci in drugi zgodnji sledilci. Na kratko smo že predlagali možne razloge, zakaj stvari morda niso tako preproste, v razdelkih z naslovom “Zakaj je Bog tako strog?” in “Nemožnost prisilne ljubezni.” Ampak zdaj, soočen z Jezusom’ lastne jasne izjave o tej temi, plus številna nerazrešena vprašanja o tem, kaj točno je mislil, čas je, da se obrnemo na preostali del Svetega pisma, in predvsem Nova zaveza, videti, kako Jezus’ lastni učenci so razumeli in razložili njegovo sporočilo.

Grozota večne kazni

“Ti bodo šli v večno kazen, pravični pa v večno življenje.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Daleč najbolj zaskrbljujoča lastnost Jezusa’ poučevanje je njegovo sklicevanje na "večno kazen".’ V rubriki z naslovom, ‘Jezusov besednjak‘ preučili smo predloge, da je »večna’ nanašal na eshatološko obdobje in ne na njegovo trajanje in da je »kazen«.’ razumeti v korektivnem smislu. Toda, čeprav je takšne interpretacije mogoče najti v grški literaturi drugih obdobij, ti pomeni niso podprti z njihovo uporabo drugje v Novi zavezi ali v grški različici Septuaginte Stare zaveze. Prav tako jih ne podpirajo izvirni pomeni hebrejskih besed, ki jih prevajajo. Za podrobnejšo razpravo o tem vprašanju glej Dodatek A.

Človeški odnos do ideje o večnem kaznovanju je nekoliko ambivalenten. Po eni strani, smo bitja tako kratkega obstoja, da se nam ena sama noč zobobola zdi kot cela večnost; tako resen poskus razumevanja koncepta kakršnega koli kaznovanja, ki traja večno, nas navdaja z grozo. Na drugi strani, večina od nas bi se strinjala z idejo, da bi morala kazen "ustrezati zločinu".’ Nič nenavadnega ni slišati, da žrtve posebej gnusnih zločinov od storilca zahtevajo, 'Gorite v peklu za vedno!’ Toda kako to merimo? Koliko življenj bi moral preživeti množični morilec? In če bi človeška bitja Bog nameraval živeti večno, in ne zgolj razpon našega naravnega življenja, kaj potem je prava vrednost življenja? Kako merimo prave posledice naših napačnih dejanj glede na povzročeno trpljenje in užaljenost, ali njihove morebitne večne posledice za druge?

Prej smo videli, kakšno težavo je to povzročilo avtorju knjige "Targum Jonathan".; ki se je odločil upodobiti zadnje besede Isaiah 66:24 (ki se v hebrejščini glasi,”njihov črv ne bo umrl, tudi njihov ogenj ne bo ugasnil; in gnusni bodo vsemu človeštvu.” ) kot, “njihove duše ne bodo umrle, in njihov ogenj ne bo ugasnil; in hudobnim se bo sodilo v geheni, dokler pravični ne reče o njih, dovolj smo videli.” in, podobno, talmudski pisarji so skušali omejiti trajanje gehene na največ 12 mesecih. še, ko Jezus navaja ta odlomek Mark 9:43-48 in namiguje na to v Matthew 18:8-9, namesto tega poudarja večno in neugasljivo naravo gehenskega ognja.

torej, ko Jezus govori o gehenskem ognju, ki je večen in neugasljiv, kaj misli? Če poslušate nekaj gorčih opisov pekla, je kot bi bil živ sežgan, ali prisiljen piti kislino; in potem, ko bo izdihnil od agonije, oživeti in celoten proces se je začel znova ... in znova ... za vedno. Tovrstne opise zagotovo najdemo v krščanski literaturi iz temnega veka in tudi v Koranu: ali so v Svetem pismu?

Najbližje takemu opisu lahko najdem Ognjeno jezero v knjigi Razodetja: torej poglejmo to.

Kaj je Ognjeno jezero?

Ta izraz je najden 5 časi v Razodetju, kjer Janez opisuje svoje videnje zadnjih božjih sodb. V Rev. 19:20, rečeno nam je, da sta bila zver in njen lažni prerok ‚živa vržena v ognjeno jezero, ki gori z žveplom‘.’ V Rev. 20:10 pravijo nam, da je tudi sam hudič vržen, in da bodo ti trije ‚mučeni dan in noč na vekomaj.’ To močno pomeni, da bo ognjeno jezero trajno obstajalo; kar je skladno z Jezusom’ nauk o geheni. Potem, nam je povedano,

Smrt in had sta bila vržena v ognjeno jezero. To je druga smrt, ognjeno jezero. Če kdo ni bil najden zapisan v knjigi življenja, vržen je bil v ognjeno jezero. (Rev 20:14-15)

Vključevanje smrti in hada je zelo jasna izjava, da sta ta vmesna stanja med človeško smrtjo in obsodbo, kakorkoli si jih predstavljamo, so zdaj končani. Toda, kar je najbolj pomembno, rečeno nam je, da je to ognjeno jezero »druga smrt«.’ in da je končni cilj vseh, katerih imen ni v »knjigi življenja«.;’ ki vključuje kar koli od naslednjega:

Ampak za strahopetne, neveren, grešniki, gnusno, morilci, spolno nemoralno, čarovniki, malikovalci, in vsi lažnivci, njihov del je v jezeru, ki gori z ognjem in žveplom, ki je druga smrt.” (Rev 21:8)

Toda, prej v Razodetju, ena skupina tistih, ki so namenjeni v ognjeno jezero, je posebej svarila:

Še en angel, tretjina, jim sledil, reče z odličnim glasom, “Če kdo časti zver in njeno podobo, in prejme znamenje na čelo, ali na njegovi roki, tudi on bo pil vino božje jeze, ki je pripravljen nepomešan v skodelici njegove jeze. V navzočnosti svetih angelov ga bodo mučili z ognjem in žveplom, in v prisotnosti Jagnjeta. Dim njih muk se dviga na veke vekov. Dan in noč nimajo počitka, tisti, ki častijo zver in njeno podobo, in kdor prejme znamenje njegovega imena. (Rev 14:9-11)

Ti verzi izrecno navajajo, da bodo tisti, ki se odločijo častiti zver in prevzeti njen žig nase, deležni enake usode neskončnih muk kot zver, sam lažni prerok in satan. Morda je posebej omembe vredno, da grška beseda lambano’ (prevedeno "prejme") ima naslednjo Strongsovo definicijo:

G2983 – Lambo – “Podaljšana oblika primarnega glagola, ki se uporablja le kot nadomestnik v določenih časih; vzeti (v zelo veliko aplikacijah, dobesedno in figurativno [verjetno objektivno ali aktivno, dobiti; medtem ko je G1209 precej subjektiven ali pasiven, ponuditi enemu; medtem ko je G138 bolj nasilen, zaseči ali odstraniti]) …”

Bistvo je, da opozorilo velja za nekoga, ki gre tako daleč, da se aktivno identificira kot častilec in sledilec zveri. In to je po evangelij je bil oznanjen vsem narodom in Babilon je padel (Rev 14:6-11). V tem času bi morala biti prava narava evangelija v primerjavi z vladavino zveri vsakomur precej očitna: tako da to opisuje osebo, ki je izbrala, namerno in zavestno, častiti in služiti zveri.

Za hudiča in njegove angele?

Na tej točki bi morali biti še posebej pozorni na te Jezusove besede:

Potem bo rekel tudi tistim na levi strani, 'Pojdi od mene, preklinjal si, v večni ogenj, ki je pripravljen za hudiča in njegove angele;’ (Mat 25:41)

Grška beseda "angel".’ dobesedno pomeni 'glasnik'.’ Tisti, ki se odločijo služiti zveri, postanejo njeni "angeli".’ Toda Rev 14:11 zdi se, da je edino mesto v celotni Bibliji, ki dokončno govori o mučenju ljudi neskončno v ognjenem jezeru. torej, če Jezus’ besede jemljemo dobesedno, lahko trdimo, da ni bil Božji namen, da bi ljudje večno trpeli na ta način; in da je to edini primer, ko se.

Ali Gehena vedno vključuje zavestno trpljenje?

Mnogi kristjani razlagajo vsa sklicevanja na ognjeno jezero, kot da opisujejo isto stanje; in zato sklepati, da bo vsakdo, ki bo vržen tja, večno trpel, neomajna muka. Toda tudi mnogi od tistih, ki zagovarjajo to stališče, se strinjajo, da se lahko dejanska stopnja trpljenja razlikuje glede na resnost storjenih grehov.

Vendar, čeprav se opisi ognjenega jezera izrecno nanašajo na večne muke le v primeru ‚hudiča in njegovih angelov,’ Jezus’ lastno večkratno poudarjanje, da, “tam bo jok in škripanje z zobmi,” v svojem sklicevanju na geheno močno namiguje na neko obliko zavestnega trpljenja in grenkega kesanja, nedoločenega trajanja, bo velja za vse, ki so vrženi v ogenj (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). In pogosto povezovanje z ognjem, ne samo plamen, nakazuje, da to lahko vključuje akutno telesno bolečino. (Upoštevati moramo tudi, da je bilo v sredozemski regiji več aktivnih vulkanov; zato koncept smrtonosnega in uničujočega ognjenega jezera ne bi bil povsem neznan.)

Kaj je "druga smrt"?

Izraz, 'druga smrt,’ najdemo štirikrat v knjigi Razodetje (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); kjer je označeno kot ognjeno jezero. Njegov kontekst, kot drugo smrt, je dal sam Jezus:

Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, vendar ne morejo ubiti duše. Raje, boj se njega, ki more dušo in telo pogubiti v pekel. (Mat 10:28)

Da bi resnično razumeli, kaj to pomeni, upoštevati moramo svetopisemski pogled na smrt. Pri človeškem življenju in smrti ne gre predvsem za prenehanje telesnih funkcij: ampak o naši sposobnosti, da se povežemo s svetom o nas in z Bogom. Bog je rekel Adamu, da bo umrl na dan, ko bo grešil. Fizično je umrl šele mnogo let kasneje: toda prav tistega dne je bil njegov odnos z Bogom in dostop do drevesa življenja prekinjen. Vaša duša ne umre, ko umre vaše telo. Samo Bog ima moč uničiti dušo. To uničenje se začne s trajno ločitvijo od Boga, ki je druga smrt: vendar tudi ta ločitev ne pomeni nujno takojšnjega konca obstoja. Jasno je, na primer, da 'hudič in njegovi angeli’ bo še naprej 'obstajala;’ vendar za vedno odrezani od Božje navzočnosti.

Kaj pomeni uničenje?

Beseda "uničenje".’ pogosto povezujejo s končno usodo hudobnih.

… ko se Gospod Jezus razodene iz nebes s svojimi mogočnimi angeli v gorečem ognju, maščevanje tistim, ki ne poznajo Boga, in tistim, ki ne ubogajo dobre novice našega Gospoda Jezusa, kdo bo plačal kazen: večno uničenje (G3639) iz obličja Gospodovega in iz slave njegove moči ... (2Th 1:7-9)

“Vstopite skozi ozka vrata; zakaj široka so vrata in široka je pot, ki vodi v pogubo (G684), in veliko jih je, ki vstopijo po njej.” (Mat 7:13)

Kaj pa če Bog, pripravljen pokazati svojo jezo, in razglasiti svojo moč, z veliko potrpežljivosti prenašal posode jeze, narejene za uničenje (G684) (Rom 9:22)

… sovražniki Kristusovega križa, katerega konec je uničenje (G684) … (Php 3:18-19)

Zver, ki ste jo videli, je bila, in ni; in kmalu bo prišel iz brezna in šel v uničenje (G684). (Rev 17:8)

Dve besedi lahko prevedemo kot 'uničenje'’ v tem kontekstu, kot je navedeno s Strongovimi referenčnimi številkami v zgornjih oklepajih:

• G3639 – olethros – Od ollumi primarna beseda (uničiti; podaljšana oblika); propad, to je, smrt, kazen: – uničenje.
• G684 – apoleja – Iz domnevne izpeljanke G622; propad ali izguba (fizično, duhovno ali večno): – prekleto (-narod), uničenje, umreti, poguba, X pogine, škodljive načine, odpadki.

Večina od nas bi rada mislila, da je "uničenje".’ implicira, da so tisti, ki so vrženi v ogenj, takoj uničeni in prenehajo obstajati. Na žalost nobena od teh besed ni »prenehala obstajati«.’ kot njen primarni pomen. Raje, pomenijo proces propadanja. In ko upoštevamo koncept uničenja z ognjem, s katerim je Gehena običajno povezana, tako mi kot prvotni bralci bi razumeli, da ogenj svojih žrtev ne požre takoj in običajno pusti nekaj ostankov.

Kaj ostane?

Samo ognjeno jezero bo ostalo za vedno. Kaj pa drugega je treba še videti, niti Jezus niti preostala Nova zaveza nimajo veliko povedati o tem. Edini nadaljnji opis tega prizora je podan v zadnjem poglavju Izaijeve knjige:

“Kajti kot nova nebesa in nova zemlja, ki jih bom naredil, bo ostal pred menoj,” pravi GOSPOD, “tako ostane tvoje seme in tvoje ime. Zgodilo se bo, da od enega mlaja do drugega, in od ene sobote do druge, bo vse meso prišlo častit pred menoj,” pravi GOSPOD. “Šli bodo naprej, in poglej trupla ljudi, ki so se pregrešili zoper mene: kajti njihov črv ne bo umrl, tudi njihov ogenj ne bo ugasnil; in gnusni bodo vsemu človeštvu.” (Isa 66:22-24)

'Mrtva telesa’ je hebrejska beseda, 'točke,’ kar še posebej označuje mlahavo ali brez življenja truplo, medtem ko nadomestna beseda, 'Geviyah,’ preprosto pomeni "telo".’ — živ ali mrtev.

Večina ljudi, ob branju izraza 'njihov črv ne bo umrl', verjetno si to predstavljajte kot opis črvov, ki se hranijo z gnijočimi trupli. Toda, medtem ko je razmeroma enostavno vizualizirati ognjeni krater, ki neprestano gori, težje si je zamisliti neizčrpno zalogo hrane za črve.

Toda tukaj je še ena potencialno pomembnejša simbolika. Med našim zgodnejši premislek Jezusovega besednjaka, poudarjeno je bilo, da Markov evangelij zapisuje, da je Jezus izrecno komentiral prav ta odlomek:

Če vas roka spotakne, odrezati. Bolje je, da pohabljen vstopiš v življenje, namesto da bi z obema rokama šel v Geheno, v neugasljivi ogenj, 'kje njihov črv (G4663) ne umre (G5053), in ogenj ne ugasne.’ Če se zaradi vaše noge spotaknete, odrezati. Bolje je, da v življenje vstopiš hrom, namesto da bi tvoji nogi vrgli v geheno, v ogenj, ki ne bo nikoli ugasnil – 'kje njihov črv (G4663) ne umre (G5053), in ogenj ne ugasne.’ Če vas vaše oko spotakne, vrzi ga ven. Bolje je za vas, da z enim očesom vstopite v Božje kraljestvo, namesto da bi imel dve očesi, da bi bil vržen v ognjeno pekel, 'kje njihov črv (G4663) ne umre (G5053), in ogenj ne ugasne.’ (Mar 9:43-48)

Takrat smo ugotovili, da, medtem ko grška beseda (G4663) tako v Marku kot v prevodu Septuaginte Is 66:24 se običajno prevaja kot "črv".,’ 'grub’ ali 'črv,’ izvirna hebrejščina od Is 66:24 je drugačen. Običajna hebrejska ustreznica bi bila ” rimmah” (H7415): ampak namesto tega uporablja zelo specifičen izraz, “tole’ah” (H8438). To pomeni ime ene zelo specifične vrste ličink (škrlatni ličinka, Kermes ilicis) ali pa živo škrlatno ali škrlatno barvilo, po katerem je bila ta ličinka znana. (In ker grščina uporablja generični izraz za 'grub,’ zdi se, da je poudarek na samem grubincu, in ne samo po barvi.)

Zdaj ima ta ličinka zelo nenavaden življenjski cikel. Odrasli ne hranijo se z razpadajočim mesom: temveč na hrastovem soku. Ko pa je samica tik pred izleganjem jajčec, se zlije s steblom ali listom, tvori nekaj, kar je videti kot nabrekel rdeči žolč, ki deluje kot živi ščit za svoje mladiče; dokler se ne izležejo in nato požrejo umirajočo mater. Rdeča barva, ki jo prvotno proizvede mati, je tako živa, da obarva liste, mlade vejice in ličinke same (ki se zberejo in posušijo za izdelavo barvila). Nekaj ​​dni po tem, ko se ličinke izležejo, kar ostane od matere, odpade in postane belo, voskasti material, ki spominja na kos volne.

Zdaj pa ta beseda “tole’ah” je ista beseda za "črv".’ ki se nahaja v Psalm 22:6, kjer opisuje Jezusa, ki visi na križu.¹ In to je ista beseda, uporabljena v Isaiah 1:18:

»Pridi zdaj, rešimo zadevo,« pravi GOSPOD. »Čeprav so tvoji grehi kakor škrlat, beli bodo kakor sneg; čeprav so rdeče kot škrlatne [“tole’ah”], bodo kakor volna.«

Torej imamo, v tem čudnem namigovanju, živo sliko o tem, kako nas je Jezus obvaroval pred sodbo na križu. Legel je nad nami; predati svoje življenje, da bi se lahko hranili z njim in živeli (John 6:51-56). In nato se ponovno prikaže kot brezgrešni, da z nami deli svojo pravičnost.

Toda v kakšnem smislu te ličinke ne "umrejo".’ (G5053)? V vsakem drugem 9 N.T. dogodki, ta beseda označuje biološko smrt: vendar kontekst tukaj nakazuje bolj metaforičen pomen.

Ali to nakazuje, nekako, tisti, ki so poslani v ognjeno jezero, dejansko preživijo? To se zdi neverjetno, saj tu govorimo o drugi smrti, ki uničuje tako dušo kot telo Mat 10:28. Pa tudi ko so ličinke pokončane, ostane njihova živo rdeča barva, puščajo mračni opomin, da se je to, kar se je tukaj zgodilo, v božjih očeh, največja tragedija vseh časov! zakaj? Ker niso umrli zaradi pomanjkanja usmiljenja!

Apostol Janez nam to pove o Jezusu …

On je spravna daritev za naše grehe, pa ne samo za naše, ampak tudi za ves svet. (1Jn 2:2)

Jezus ima že naredil vse, kar je bilo potrebno, da bi zagotovil brezplačno odpuščanje vsakomur, ki pride k njemu po usmiljenje.

Vsi, ki mi jih daje Oče, bodo prišli k meni. Tistega, ki pride k meni, nikakor ne bom vrgel ven. Kajti prišel sem iz nebes, ne delati svoje volje, ampak volja tistega, ki me je poslal. To je volja mojega Očeta, ki me je poslal, da od vsega, kar mi je dal, ne izgubim ničesar, ampak naj ga zadnji dan obudi. To je volja tistega, ki me je poslal, da vsakdo, ki vidi Sina, in verjame vanj, bi morali imeti večno življenje; in jaz ga bom obudil poslednji dan.” (John 6:37-40)

Gospod … je potrpežljiv z nami, ne želijo, da bi kdo poginil, ampak da bi vsi prišli do kesanja. (2 Peter 3:9)

Tudi do samega konca svojega življenja, Bog še vedno hrepeni po tem, da bi te rešil in ti odpustil. Toda Huda spirala zla je nenehno v službi, poskuša preprečiti, da bi kdaj prišel k Jezusu. Zapomnite si 2 zločinci, ki umirajo poleg Jezusa na križu? Eden se je obrnil k Jezusu in takoj našel odpuščanje za vsa svoja dejanja! Toda drugi je bil tako otrdel, da ni mogel prepoznati ljubezni, niti ko mu je strmela v obraz. Tudi ko je Jezus molil za svoje mučitelje, Jezusa je obravnaval z enakim prezirom kot tisti, ki so načrtovali njegovo smrt. (Luk 23:34-43)

pazi, bratje, da ne bi bilo v komu izmed vas zlobnega in nevernega srca, v odpadu od živega Boga; opominjajte pa drug drugega dan za dnem, dokler se kliče “danes;” da ne bi kdo izmed vas otrdel zaradi zvijačnosti greha. (Hebrews 3:12-13)

Delo skupaj, prosimo vas tudi, da ne prejmete božje milosti zaman, saj pravi, “Ob sprejemljivem času sem te poslušal, na dan odrešenja sem ti pomagal.” Glej, zdaj je sprejemljiv čas. Glej, zdaj je dan odrešenja. (2 Korinčanom 6:1-2)

… kako bomo ušli, če zanemarimo tako veliko zveličanje… ? (Hebrews 2:3)

Opombe

berite dalje …

1. Glej ta članek: “Jaz sem črv” pri http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/