Letteratura Rabbinika.

Huwa magħruf li l-kunflitt bejn il-Lhud u l-insara rriżulta fit-telf ta’ numru ta’ referenzi għal Ġesù li kienu jeżistu qabel fil-letteratura Lhudija.. Dan it-telf seħħ progressivament fuq perjodu twil ta 'żmien li jestendi sew fit-tieni millenju, kultant permezz ta' qerda sfurzata ta' testi li joffendi u xi drabi bħala riżultat ta' soppressjoni semi-volontarja ispirata mill-biża' ta' reazzjoni Kristjana. Min-naħa l-oħra, kif għadda ż-żmien, xi stejjer aktar fantastiċi ġew miżjuda ma 'dokumenti aktar tard. Hemm numru ta’ passaġġi, madankollu, li huma meqjusa mill-maġġoranza tal-istudjużi kemm Kristjani kif ukoll Lhud bħala referenzi bikrin awtentiċi għal Ġesù. Xi wħud minn dawn huma mogħtija hawn taħt.

Il-Mdendlin ta 'Yeshu

It-Talmud Babiloniż huwa kumpilazzjoni ta’ tradizzjonijiet Lhud preċedenti li nġabru fil-forma finali tiegħu matul il-perjodu. 200 – 500 AD. Is-Sinedriju 43a jinkludi ‘baraitha’, kumment li jmur mill-perjodu Tannaitic (70 – 200 AD), li jaqra kif ġej:

‘Ġie mgħallem: Lejlet il-Qbiż huma mdendlin lil Yeshu. U ħabbar ħareġ, quddiemu, għal erbgħin jum (qal): “Huwa se jkun imħaġġar, għax kien jipprattika s-sħaħ u ħajjar u wassal lil Iżrael. Kull min jaf xi ħaġa favur tiegħu, ħallih jiġi u jitlob f’ismu.” Iżda, ma sab xejn favurih, dendluh lejlet il-Qbiż.’

Innota li 'mdendla’ kien terminu użat biex jiddeskrivi kemm id-dendil kif nafuha kif ukoll it-tislib. Ġesù’ hija forma oħra tal-isem, ‘Ġesù.’ Ħafna studjużi Lhud ċaħdu li din hija referenza għal Kristu: imma nstabu numru ta’ manuskritti li jmorru madwar iż-żmien taċ-ċensura Kristjana tas-seklu 13. Xi wħud minn dawn jgħidu b'mod espliċitu, ‘Yeshu n-Nazzarenu’: filwaqt li f’oħrajn l-isem, (jew saħansitra l-passaġġ kollu) ġie mgħotti jew imħassra, li jħallu vojt viżibbli ta' tul ekwivalenti. Sommarju utli ta' dawn il-varjazzjonijiet jista' jinstab hawn: Ġesù fit-Talmud – Wikipedija. Analiżi ferm aktar dettaljata, preżentat mil-lat Nisrani iżda li jinkludi xbieha tas-silta manuskritta ta’ Munich iċċensurata, jistgħu jinstabu hawn: “Il-Proċess ta’ Ġesù ta’ Nazaret fit-Talmud Mhux Ċensurat,” minn David Instone-Brewer.

Nistennew li sors Lhudi jpinġi lil Ġesù f’dawl negattiv ħafna u lill-awtoritajiet Lhud f’wieħed pożittiv: imma l-akkuża tas-sħaħ tikkorrobora r-rakkonti tat-Testment il-Ġdid, li jirreġistraw li l-kittieba u l-Fariżej qalu li kien qed ikeċċi d-demonji permezz ta’ ‘Belżebub, il-prinċep tad-demonji. Ir-referenza għal proklamazzjoni ta’ qabel jista’ jkollha l-eku tagħha fis-semma tal-evanġelju li l-awtoritajiet kienu magħrufa li kienu qed jippjanaw l-arrest tiegħu (John 11:57).

Wara din is-silta, għalliem tal-aħħar tas-seklu 3 imsejjaħ ‘Ullah, iżid il-kumment:

‘Tkun temmen li kwalunkwe difiża kienet tkun imfittxija b’tant żelu għalih? Kien qarraq, u l-Ħniena Kollox jgħid: “Inti m'għandekx sparelu, la taħbih.” Kien differenti ma’ Ġesù, għax kien qrib is-saltna.’

‘ereżija’ tar-Rabbi Eliezer’

Kemm it-Talmud Babiloniż, Abodah Zarah 165, 17a, u t-Tosefta, Hullin 2.24, fihom verżjonijiet ta’ inċident meta Rabbi Eliezer kien arrestat għalih Minuth (Ereżija) u meħuda quddiem il-Prokuratur ċivili. Wara l-liberazzjoni tiegħu, wieħed mid-dixxipli tiegħu jissuġġerixxi li possibilment kien suġġett għal din l-akkuża għax f’xi żmien kien ħa pjaċir b’kelma ta’ ereżija, jipprovoka r-rispons li ġej:

Akiba, fakkruni! Darba kont għaddej tul is-suq ta’ fuq ta’ Sepphoris u sibt wieħed mid-dixxipli ta’ Ġesù ta’ Nazaret u Ġakobb ta’ Kefar Sekanya kien jismu. Huwa qalli, Huwa miktub fil-Liġi tiegħek, “La ġġib il-kiri ta’ prostituta, eċċ.” Dak li kellu jsir biha – latrina għall-Qassis il-Kbir? Imma jien ma wieġeb xejn. Huwa qalli, Mela Ġesù ta’ Nazaret għallimni: “Għax mill-kiri ta’ prostituta ġabrethom, u lura għall-kiri ta’ prostituta”; mill-post tal-ħmieġ jiġu, u jmorru fil-post tal-ħmieġ. U l-qal għoġbitni, u minħabba dan ġejt arrestat għal Ereżija. U kisir dak li hemm miktub fil-Liġi: “Żomm triqtek 'il bogħod minnha” – jiġifieri Ereżija; “u ma tersaqx ħdejn il-bieb ta’ darha” – dak hu l-gvern ċivili.

Ġakobb isemmi parti mid- Dewteronomju 23:18, li jipprojbixxi flus miksuba b’mezzi mhux xierqa li jiġu ppreżentati bħala offerta lil Alla, u jissuġġerixxi li użu alternattiv ikun li tinbena latrina (soluzzjoni tipikament Lhudija, reminixxenti fid-deċiżjoni li tuża l-‘flus tad-demm’ minn Ġesù’ tradiment biex jixtri ċimiterju għall-barranin). B’appoġġ għal dan isemmi lil Ġesù, li milli jidher ikkwota parti minn Mikea 1:7 (fil-fatt twissija ta’ ġudizzju li ġej kontra l-idolatrija u l-immoralità), segwit mill-kliem, ‘mill-post tal-ħmieġ jiġu, u jmorru fil-post tal-ħmieġ.’ Imma ma nafux jekk Ġakobb hux suppost qed isemmi lil Ġesù’ kliem bi tweġiba għal xi avveniment topiku jew jużahom b’mod figurattiv. L-użu tal-aħħar spiss jitbiegħed xi mod mit-tifsira letterali ta 'qal, bħalma kien l-użu ta’ Rabbi Eliezer tal-Proverbji 5:8 fl-aħħar tas-silta.

In-​natura bikrija taʼ din ir-​referenza hija indikata kemm mill-​pretensjoni taʼ Ġakobb li ġie mgħallem minn Ġesù nnifsu, u d-djalogu apparentement amikevoli bejn ir-Rabbi u n-Nisrani. L-istudjużi jmorru l-proċess tar-Rabbi Eliezer għal madwar 95 AD, u l-konversazzjoni preċedenti minn madwar 60 AD 'il quddiem.

‘Tal-wieħed’

Sabiex jiġi evitat li tqajjem ir-rabja tal-Insara, huwa magħruf li numru ta 'referenzi għal Ġesù’ isem inbidel għal ‘Such-an-one.’ Fost dawn hemm xi wħud rikonoxxuti mill-istudjużi bħala li huma ta’ oriġini relattivament bikrija. Per eżempju, dan li ġej mill-Mishna, Yebamoth 4.13 (ukoll Talmud Babiloniż, Yebamoth 49b):

R. Shimeon ben 'Azzai qal: ‘F’Ġerusalemm sibt roll ġenealoġiku li fih kien irreġistrat, Tali-wieħed huwa bastard ta 'adultera; biex tikkonferma l-kliem ta’ Rabbi Ġeħożwè.’

R. Shimeon ben ‘Azzai għex c.100AD u kien dixxiplu ta R. Ġeħożwè.

Yeshua ben Pantera

Hemm ukoll numru ta’ referenzi għal Ġesù bħala ‘ben Pantera’ (Bin Panther).

Per eżempju, diversi dokumenti (inklużi t-Talmuds ta’ Ġerusalemm u Babiloniżi u t-Tosefta, Hullin 2.22.) jirrelataw l-istorja ta 'kif, meta Rabbi Elazar ben Damah ingidem minn serp, raġel jismu Ġakobb ġie jfejjaq f’isem ‘Yeshua ben Pantera’, iżda ġie rrifjutat id-dħul minn Rabbi ieħor, imsejjaħ Ismael. Rabbi Elazar miet qabel it-tilwima setgħet tiġi solvuta; li Rabbi Ismael sostna li kien aħjar milli jaqaʼ fi żball billi jħalli lil Jacob jaqdih. Minkejja l-eżitu traġiku ta’ dan il-każ, is-silta tipprovdi konferma siewja li l-insara pprattikaw il-fejqan f’isem Ġesù.

Hemm diversi teoriji dwar l-oriġini ta’ ‘ben Pantera’. Bl-Ebrajk, l-isem ifisser 'Panther', iżda bil-Grieg huwa simili għal 'parthenos', tfisser 'verġni'. Xi wħud jemmnu li dan kien logħob intenzjonat tal-kliem, iqarraq bil-pretensjoni tat-twelid verġni. Oriġene, u oħrajn warajh, sostna li Ġesù ħa l-isem mingħand nannuh, missier Joseph, li kien qal li ġew imsejħa Panther.

Ħlief hemm l-ebda prova ta 'prattika bħal din – u anke allura kien ikollha tkun grandfather materna tiegħu.

Teorija oħra, ġeneralment jingħataw aktar kredenza fattwali minn avversarji tal-Kristjaneżmu milli studjużi, kemm jekk Lhudi jew Kristjan, huwa li kien iben illeġittimu ta’ suldat Ruman ta’ dak l-isem. Iżda peress li din l-istorja hija magħrufa li kienet fiċ-ċirkolazzjoni fost il-Lhud sa minn wara Kristu 178, jista' jkollha oriġini preċedenti. Peress li l-isem huwa magħruf li kien komuni fil-forzi Rumani, seta 'faċilment inġabar bl-addoċċ, peress li ħadd ma seta’ jkun ċert liema ‘Pantera’ kienet qed issir referenza għaliha. Wara kollox, kieku Marija kienet tnissel tarbija qabel ma kienet miżżewġa sew lil Ġużeppi, ilsna kienu jkunu marbuta li jwag!

Iżda għaliex ma l-rumors speċifikament jgħidu l-missier kien leġjonellożi Ruman?

Jekk qed infittxu korroborazzjoni storika minn sorsi Lhud, liema biċċa evidenza aktar probabbli minn daqsxejn mmerraq ta 'gossip bħal dan?

Lura għall-artikolu prinċipali.