NB. Din il-paġna għadha ma jkollu “simplifikata Ingliż” verżjoni.
traduzzjonijiet awtomatizzati huma bbażati fuq it-test oriġinali bl-Ingliż. Dawn jistgħu jinkludu żbalji sinifikanti.
Hemm użu intriganti ta’ kelma Griega fit-Talba tal-Mulej li ma tinsab imkien ieħor fil-letteratura Griega eżistenti. Huwa l-aġġettiv, ‘epiousis‘; tradizzjonalment tradott bħala ‘kuljum’ fil-frażi, ‘il-ħobż tagħna ta’ kuljum.’
Dażgur, Ġesù ma ndirizzax lid-dixxipli tiegħu bil-Grieg. Kważi ċertament kien ikun qed jitkellem bl-Aramajk, id-djalett indiġeni ta’ Iżrael f’dak iż-żmien. Allura ‘epiousis‘ hija nnifisha traduzzjoni: imma ta’ xiex? San Ġeromu, meta ħoloq it-traduzzjoni Latina Vulgata fl-aħħar tas-seklu 4, wassalha bħala ‘kuljum’ fi Luke 11:3: iżda bħala ‘supersustanza’ fi Matthew 6:11. L-istudjużi matul is-sekli argumentaw dwar it-tifsira reali tiegħu: imma ħafna jirrifjutaw it-traduzzjoni ta’ ‘kuljum’ bħala li t-tnejn huma bla bżonn (għax il-kliem, ‘din il-ġurnata’ huma wkoll preżenti) u improbabbli (nara li hemm kliem ferm inqas oskur li seta’ ntuża).
Madankollu, ir-rendizzjonijiet suġġeriti kienu ħafna u varji. Jidher li huwa kompost ta ' ‘epi‘ u forma ta' jew ‘eimi‘ ('li teżisti') jew ‘heimi‘ (‘biex tmur’). Peress li ‘epi‘ għandha firxa wiesgħa ta’ tifsiriet, ġeneralment fuq il-linji li tkun 'il fuq jew lil hinn f'termini ta' żmien, pożizzjoni, eċċ., is-suġġerimenti jinkludu kunċetti bħal ‘essenzjali għall-eżistenza,’ ‘għall-futur’ jew ‘għall-jum li ġej’, ‘fl-abbundanza,’ ‘li ma jispiċċax,’ eċċ. Ħafna minn dawn ir-rendizzjonijiet jingħataw tifsiriet kemm prattiċi kif ukoll spiritwali jew eskatoloġiċi. Iżda ħafna minnhom ukoll ibatu mill-problema li, kieku din kienet it-tifsira maħsuba, għaliex il-kittieb ma użax commoner, kelma li tinftiehem aktar faċilment?
Meta tittraduċi bejn il-lingwi, word meanings often overlap; so that a word in one language has a range of meanings and associations that may not always be properly understood in the target language and culture. I would suggest that this is most probably what has happened here: the word Jesus used had multiple meanings and associations that would have forced the translator to use many words to convey a full sense of its meaning. Imma Ġesù’ prayer was given as a model of simplicity and brevity: so the translator didn’t want to do that. His next best choice was to compound two words together in order to try to convey a sense of the depth of meaning in what Jesus had said. Fil-fatt, what I am saying is that there is probably truth in most, jekk mhux kollha, tal-inferenzi ovvji li jistgħu jittieħdu minn tqassim letterali tal-kompost, ‘epi-ousis.’
Imma x’kienet il-kelma oriġinali li uża Ġesù li kkawża problema bħal din lit-traduttur? Naħseb li s-suġġeriment mressaq minn Kenneth Bailey f’‘Jesus Through Middle-Eastern Eyes’1 hija l-aktar plawsibbli. Jirreferina għas-‘Sirjaku l-Qadim tas-seklu 2’ traduzzjoni tal-Grieg; li hija t-tnejn l-ewwel traduzzjoni magħrufa tat-Testment il-Ġdid u hija f’lingwa li hija estremament qrib l-Aramajk mitkellem minn Ġesù. Dan juża l-kelma ‘ameno,’ li bis-Sirjaku tfisser ‘dejjiema, ma jieqaf qatt, bla tmiem jew perpetwu.’ Ġej mill-istess għerq tal-kelma Ebrajka ‘Amen,‘ jiġifieri ‘li tkun sod, ikkonfermat, affidabbli, fidila, ikollhom fidi, jemmnu.’ Kienet spiss użata minn Ġesù biex jintroduċi l-kliem tiegħu stess: ‘Tassew (‘amen‘) Jien ngħidlek…’ (spiss irdoppja għal enfasi addizzjonali skont l-evanġelju taʼ Ġwanni). L-użu komuni tiegħu kien bħala affermazzjoni fi tmiem talb, fis-sens ta', ‘Huwa solvut.’ Użat b'dawn il-modi kien sempliċement trażliterat bil-Grieg, fejn jidher bosta drabi fl-evanġelji; u anke jintuża biex jikkonkludi dan it-talb fi Matthew 6:13.
Imma jekk Ġesù uża din il-kelma bħala aġġettiv, biex jiddeskrivi l-ħobż, kien ikun qed jiddeduċi b’mod ċar xi ħaġa aktar mis-sempliċi fatt li kien qed jitlob ‘reali’ ħobż: li jfisser li rridu nqisu l-ambitu kollu u l-kuntest kulturali tal-kliem sabiex napprezzaw it-tifsira sħiħa tagħhom għal Ġesù u d-dixxipli tiegħu.
It-tifsira implikata mit-traduzzjoni tas-Sirjaka l-Qadima hija biċ-ċar parti minnha. It-talb qed jafferma l-affidabbiltà assoluta tal-provvista ta 'Alla, bħalma Ġesù għallem lid-dixxipli tiegħu:
Għalhekk, Jien ngħidlek, tkun ansjuż għal ħajtek: dak li se tiekol, jew x'se tixrob; lanqas għad għal ġismek, dak li se tilbes. Il-ħajja mhix aktar mill-ikel, u l-ġisem aktar mill-ħwejjeġ? Ara l-għasafar tas-sema, li ma jiżirgħux, la jaħsdu, lanqas jinġabru fil-barns. Missierkom tas-sema jitmagħhom. M'intix ta' ħafna aktar valur minnhom? (Mat 6:25-26)
Imma hemm aktar. Ikkunsidra d- diskussjoni mniżżla f’Ġwanni, kapitlu 6, meta n-nies waslu għand Ġesù eżatt wara l-għalf tal- 5,000, trid tagħmlu sultan:
Ġesù weġibhom, “Żgur li ngħidilkom, tfittxuni, mhux għax rajt sinjali, imma għax kilt mill-ħobżiet, u kienu mimlija. Taħdimx għall-ikel li jitħassar, imma għall-ikel li jibqa’ għall-ħajja ta’ dejjem, li Bin il-bniedem jagħtikom. Għax Alla l-Missier issiġillah.”
Għalhekk qalulu, “X'għandna nagħmlu, biex naħdmu l-għemejjel ta’ Alla?”
Ġesù weġibhom, “Din hi l-ħidma ta’ Alla, li temmen f’dak li hu bagħat.”
Għalhekk qalulu, “Imbagħad x'tagħmel għal sinjal, li nistgħu naraw, u jemmnuk? X'xogħol tagħmel? Missirijietna kielu l-manna fid-deżert. Kif inhu miktub, ‘Hu tahom ħobż mis-sema biex jieklu.’ “
Għalhekk qalilhom Ġesù, “Ċertament, Jien ngħidlek, ma kienx Mosè li tak il-ħobż mis-sema, imma Missieri jagħtikom il-ħobż veru mis-sema. Għax il-ħobż ta’ Alla hu dak li jinżel mis-sema, u jagħti l-ħajja lid-dinja.”
Għalhekk qalulu, “Mulej, dejjem agħtina dan il-ħobż.”
Ġesù qalilhom, “Jien il-ħobż tal-ħajja. Min jiġi għandi ma jkunx bil-ġuħ, u min jemmen fija qatt ma jkun għatx. (John 6:26-35)
In-nies ġew ifittxu provvista affidabbli ta 'ikel, bħall-manna li kellhom l-Iżraelin waqt il-vjaġġi tagħhom ma’ Mosè fid-deżert. Imma Ġesù’ tweġiba kienet li dan mhux il-ħobż veru. Hu; u n-nies kellhom bżonn ipoġġu l-fidi tagħhom fih. Innota kif it-tifsira għerq ta’ ‘Amen’ iġorr il-kunċett kemm tal-verità kif ukoll tal-fidi.
Il-kunċett tal-manna mis-sema kien sod ħafna fil-kultura Lhudija, kemm fil-kunċett storiku tagħha kif ukoll bħala tama futura fil-miġja tal-Messija. Kenneth Bailey isemmi li San Ġeromu jirreferi għal kopja ta’ ‘Evanġelju tal-Lhud.’ li tittraduċi din il-frażi bħala ‘Agħtina l-ħobż tagħna ta’ għada.’
U l-aħħar, imma bl-ebda mod l-inqas, għandna l-fatt li Ġesù ra l-mewt tiegħu stess bħala l-aħħar sagrifiċċju tal-Qbiż, li biha kien isir is-sors tal-veru ħobż tal-ħajja għad-dinja:
Jien il-ħobż tal-ħajja. Missirijietkom kielu l-manna fid-deżert, u mietu. Dan hu l-ħobż li jinżel mis-sema, biex kulmin jiekol minnha u ma jmutx. Jien il-ħobż ħaj li niżel mis-sema. Jekk xi ħadd jiekol minn dan il-ħobż, se jgħix għal dejjem. Iva, il-ħobż li se nagħti għall-ħajja tad-dinja huwa ġismi.”
Il-Lhud għalhekk ikkumplikaw ma’ xulxin, qal, “Kif jista’ dan ir-raġel jagħtina laħmu x’nieklu?”
Għalhekk qalilhom Ġesù, “Żgur li ngħidilkom, sakemm ma tiekolx il-laħam ta’ Bin il-bniedem u tixrob demmu, m'għandekx ħajja fikom infuskom. Min jiekol ġismi u jixrob demmi għandu l-ħajja ta’ dejjem, u nqajjem lilu fl-aħħar jum. Għax ġismi huwa tassew ikel, u demmi huwa tassew xarba. Min jiekol ġismi u jixrob demmi jgħix fija, u jien fih. Kif bagħatni l-Missier ħaj, u ngħix minħabba l-Missier; mela min jiekol minni, hu jgħix ukoll minħabba fija. Dan hu l-ħobż li niżel mis-sema – mhux kif kielu missirijietna l-manna, u miet. Min jiekol dan il-ħobż jgħix għal dejjem.” (John 6:48-58)
Ġesù xtaq li dan il-mument jitwettaq (tifsira oħra ta ‘amen‘) u xtaqu li qatt ma jinsewha:
Qalilhom, “Xtaqt bil- ħerqa li niekol dan il- Qbiż miegħek qabel inbati, għax ngħidilkom, Jien bl-ebda mod mhu se niekol aktar minnha sakemm titwettaq fis-Saltna ta’ Alla.” Huwa rċieva tazza, u meta kien radd ħajr, hu qal, “Ħu dan, u aqsmuha bejnietkom, għax ngħidilkom, Jien ma nixrob xejn mill-frott tad-dielja, sakemm tasal is-Saltna ta’ Alla.” Huwa ħa ħobż, u meta kien radd ħajr, kissirha, u tahom, qal, “Dan hu ġismi li jingħata għalikom. Agħmel dan b'tifkira tiegħi.” (Luk 22:15-19)
Fil-ktieb tal-Apokalissi, Ġwanni jiddeskrivi kif Ġesù fil-fatt sejjaħ lilu nnifsu l- ‘Amen‘ ta’ Alla:
Lill-anġlu tal-ġemgħa f’Laodicea ikteb: “il Amen, ix-Xhud Fidil u Veru, il-Kap tal-ħolqien ta’ Alla, jgħid dawn l-affarijiet: … ” (Rev 3:14)
Meta Ġesù għallem din it-talb, l-evanġelji jindikaw li hu diġà kellu sens ċar tal-missjoni aħħarija tiegħu. Allura Hu kien ikollu dak kollu ta’ hawn fuq fid-dawl hekk kif tkellem. Iżda d-dixxipli tiegħu u l-folol li kienu jisimgħu ma kellhomx il-previżjoni tiegħu: għalhekk il-ħsieb inizjali tagħhom kien ikun primarjament dwar l-ikel u l-possibbiltà tal-manna tas-sema. Madankollu, it-traduttur mhux magħruf tagħna kellu l-benefiċċju ta' ħarsa b'lura – kif għamel Ġesù kollu’ segwaċi fis-snin ta’ wara.
Allura, meta nikkunsidraw l-isfondijiet kollha implikati minn Ġesù’ kliem, ‘Agħtina llum tagħna ‘amen‘ ħobż,’ huwa faċli li wieħed jara għaliex traduttur Nisrani li jitkellem bl-Aramajk jitħabat biex isib xi kelma bil-Grieg biex twassal kunċett tant tqila b’tifsira. Huwa xi wonder li, meta tipprova ssib kelma biex tiddeskrivi dan il-ħobż, rrikorra biex jivvinta kelma komposta ġdida li kapaċi tinftiehem b’mod differenti bħala xi ħaġa simili, ‘provvista vera u abbundanti lil hinn minn kull realtà u għal kull żmien?’
Noti f'qiegħ il-paġna
Page ħolqien mill Kevin Re
NB. Biex tipprevjeni l-ispam jew l-istazzjonar deliberatament abbużiv, il-kummenti huma moderati. Jekk inkun bil-mod biex napprova jew inwieġeb għall-kumment tiegħek, jekk jogħġbok skużani. Jien se nistinka biex nidħol għaliha malli nista' u mhux inżomm il-pubblikazzjoni bla raġuni.