റബ്ബിനിക് സാഹിത്യം.

യഹൂദരും ക്രിസ്ത്യാനികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിൻ്റെ ഫലമായി യഹൂദ സാഹിത്യത്തിൽ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി അറിയാം.. ഈ നഷ്ടം രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലേക്കും നീണ്ട ഒരു നീണ്ട കാലയളവിൽ ക്രമാനുഗതമായി സംഭവിച്ചു, ചിലപ്പോൾ കുറ്റകരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായി നശിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും ചിലപ്പോൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ തിരിച്ചടിയെ ഭയന്ന് പ്രചോദിതരായ അർദ്ധ സ്വമേധയാ അടിച്ചമർത്തലിൻ്റെ ഫലമായും. മറുവശത്ത്, സമയം കടന്നുപോയി, പിന്നീടുള്ള രേഖകളിൽ ചില സാങ്കൽപ്പിക കഥകൾ ചേർത്തു. നിരവധി ഖണ്ഡികകളുണ്ട്, എങ്കിലും, ഭൂരിഭാഗം ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂത പണ്ഡിതന്മാരും യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധികാരികമായ ആദ്യകാല പരാമർശങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു. അവയിൽ ചിലത് താഴെ കൊടുക്കുന്നു.

യേശുവിൻ്റെ തൂക്കിക്കൊല്ലൽ

ബാബിലോണിയൻ താൽമൂഡ് മുൻകാല യഹൂദ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ്, അത് ആ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിൻ്റെ അന്തിമ രൂപത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു. 200 – 500 എ.ഡി. സൻഹെഡ്രിൻ 43 എയിൽ ഒരു 'ബറൈഥ' ഉൾപ്പെടുന്നു, ടാനൈറ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അഭിപ്രായം (70 – 200 എ.ഡി), താഴെ വായിക്കുന്നത്:

'അത് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്: പെസഹാ തലേന്ന് അവർ യേശുവിനെ തൂക്കിലേറ്റി. ഒപ്പം ഒരു അനൗൺസർ പുറത്തേക്ക് പോയി, അവൻ്റെ മുന്നിൽ, നാല്പതു ദിവസത്തേക്ക് (പറയുന്നത്): “അവൻ കല്ലെറിയാൻ പോകുന്നു, കാരണം, അവൻ ആഭിചാരം ചെയ്യുകയും വശീകരിക്കുകയും ഇസ്രായേലിനെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ചെയ്തു. തനിക്കനുകൂലമായി എന്തെങ്കിലും അറിയാവുന്നവൻ, അവൻ വന്ന് അവനുവേണ്ടി വാദിക്കട്ടെ.” പക്ഷേ, അവന് അനുകൂലമായി ഒന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല, പെസഹയുടെ തലേന്ന് അവർ അവനെ തൂക്കിക്കൊന്നു.’

'തൂങ്ങിമരിച്ചു' എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക’ നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ തൂക്കിക്കൊല്ലലിനെയും കുരിശുമരണത്തെയും വിശേഷിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ്. യേശു’ പേരിൻ്റെ മറ്റൊരു രൂപമാണ്, 'യേശു.’ പല യഹൂദ പണ്ഡിതന്മാരും ഇത് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശമാണെന്ന് നിഷേധിച്ചു: എന്നാൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സെൻസർഷിപ്പിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.. ഇതിൽ ചിലത് വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്, 'നസറായനായ യേശു': മറ്റുള്ളവയിൽ പേര്, (അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ ഭാഗവും) അവ്യക്തമാക്കുകയോ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്തു, തുല്യ നീളമുള്ള ദൃശ്യമായ വിടവുകൾ അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വ്യതിയാനങ്ങളുടെ ഉപയോഗപ്രദമായ സംഗ്രഹം ഇവിടെ കാണാം: താൽമൂഡിലെ യേശു – വിക്കിപീഡിയ. കൂടുതൽ വിശദമായ വിശകലനം, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് അവതരിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ സെൻസർ ചെയ്ത മ്യൂണിച്ച് കൈയെഴുത്തുപ്രതി ഭാഗത്തിൻ്റെ ചിത്രം ഉൾപ്പെടെ, ഇവിടെ കണ്ടെത്താം: “സെൻസർ ചെയ്യാത്ത താൽമൂഡിലെ നസ്രത്തിലെ യേശുവിൻ്റെ വിചാരണ,” ഡേവിഡ് ഇൻസ്റ്റോൺ-ബ്രൂവർ.

ഒരു യഹൂദ ഉറവിടം യേശുവിനെ വളരെ നിഷേധാത്മകമായും യഹൂദ അധികാരികളെ പോസിറ്റീവായും ചിത്രീകരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.: എന്നാൽ മന്ത്രവാദത്തിൻ്റെ കുറ്റം പുതിയ നിയമ വിവരണങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവൻ 'ബെൽസെബബ്' വഴി പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുകയാണെന്ന് ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും അവകാശപ്പെട്ടതായി ഇത് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു., അസുരന്മാരുടെ രാജകുമാരൻ. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനിയിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചേക്കാം, അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിടുന്നതായി അറിയാമായിരുന്നു (ജോൺ 11:57).

ഈ ഭാഗം പിന്തുടരുന്നു, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അധ്യാപകൻ 'ഉല്ലാ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അഭിപ്രായം ചേർക്കുന്നു:

‘ഏതെങ്കിലും പ്രതിരോധം ഇത്ര തീക്ഷ്ണതയോടെ അവനു വേണ്ടി തേടുമായിരുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുമോ? അവൻ ഒരു വഞ്ചകനായിരുന്നു, പരമകാരുണികൻ പറയുന്നു: “നീ അവനെ വെറുതെ വിടരുതു, അവനെ മറച്ചുവെക്കരുതു.” യേശുവിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ അത് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, എന്തെന്നാൽ, അവൻ രാജത്വത്തോട് അടുത്തിരുന്നു.’

റബ്ബി എലീസറിൻ്റെ 'പാഷണ്ഡത’

രണ്ടും ബാബിലോണിയൻ താൽമൂഡ്, അബോദ സരഹ് 165, 17എ, ടോസെഫ്റ്റയും, ഹുലിൻ 2.24, റബ്ബി എലിയേസർ അറസ്റ്റിലായപ്പോൾ നടന്ന ഒരു സംഭവത്തിൻ്റെ പതിപ്പുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു മിനിറ്റ് (പാഷണ്ഡത) സിവിൽ പ്രൊക്യുറേറ്റർ മുമ്പാകെ ഹാജരാക്കി. അദ്ദേഹത്തെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കിയതിന് പിന്നാലെ, ചില സമയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പാഷണ്ഡതയുടെ ഒരു വാക്കിൽ സന്തോഷിച്ചതുകൊണ്ടാകാം ഈ ആരോപണത്തിന് വിധേയനായതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഒരു ശിഷ്യൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രതികരണത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു:

അകിബ, നീ എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു! ഒരിക്കൽ ഞാൻ സെഫോറിസിൻ്റെ മുകളിലെ ചന്തയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ നസ്രത്തിലെ യേശുവിൻ്റെയും കേഫർ സെകന്യയിലെ ജേക്കബിൻ്റെയും ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളെ കണ്ടെത്തി.. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, നിങ്ങളുടെ നിയമത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, “വേശ്യയുടെ കൂലി നീ കൊണ്ടുവരരുതു, തുടങ്ങിയവ.” അത് കൊണ്ട് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് – മഹാപുരോഹിതനുവേണ്ടി ഒരു കക്കൂസ്? പക്ഷെ ഞാൻ മറുപടി ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, അങ്ങനെ നസ്രത്തിലെ യേശു എന്നെ പഠിപ്പിച്ചു: “ഒരു വേശ്യയുടെ കൂലിക്കു അവൾ അവരെ കൂട്ടിവരുത്തിയിരിക്കുന്നു, വേശ്യയുടെ കൂലിയിലേക്ക് അവർ മടങ്ങിപ്പോകും”; അവർ വൃത്തികെട്ട സ്ഥലത്തുനിന്നു വരുന്നു, അവർ മലിനമായ സ്ഥലത്തേക്കു പോകും. എന്ന വാക്ക് എന്നെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു, അതു നിമിത്തം എന്നെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു പാഷണ്ഡത. ന്യായപ്രമാണത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു ഞാൻ ലംഘിച്ചു: “നിൻ്റെ വഴി അവളിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുക” – എന്നാണ് പാഷണ്ഡത; “അവളുടെ വീടിൻ്റെ വാതിൽക്കൽ വരരുത്” – അതാണ് സിവിൽ ഗവൺമെൻ്റ്.

ജേക്കബ് ആവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു 23:18, അനുചിതമായ വഴികളിലൂടെ നേടിയ പണം ദൈവത്തിന് വഴിപാടായി സമർപ്പിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു, ഒരു കക്കൂസ് പണിയുക എന്നതാണ് ഇതര ഉപയോഗമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (ഒരു സാധാരണ ജൂത പരിഹാരം, രക്തപ്പണം ഉപയോഗിക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു’ യേശുവിൽ നിന്ന്’ വിദേശികൾക്കായി ഒരു സെമിത്തേരി വാങ്ങാനുള്ള വഞ്ചന). ഇതിനെ പിന്തുണച്ച് അദ്ദേഹം യേശുവിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, മീഖയുടെ ഒരു ഭാഗം ഉദ്ധരിച്ചു 1:7 (യഥാർത്ഥത്തിൽ വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്കും അധാർമികതയ്ക്കുമെതിരായ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പ്), വാക്കുകൾ പിന്നാലെ, ‘അവർ വരുന്നത് മലിനമായ സ്ഥലത്തു നിന്നാണ്, അവർ മലിനമായ സ്ഥലത്തേക്കു പോകും.’ എന്നാൽ ജേക്കബ് യേശുവിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നതാണോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല’ ചില കാലിക സംഭവങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായോ ആലങ്കാരികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതോ ആയ വാക്കുകൾ. പിന്നീടുള്ള ഉപയോഗം പലപ്പോഴും ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു, സദൃശവാക്യങ്ങളുടെ റബ്ബി എലീസറിൻ്റെ സ്വന്തം ഉപയോഗം പോലെ 5:8 ഖണ്ഡികയുടെ അവസാനം.

ഈ പരാമർശത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല സ്വഭാവം, യേശു തന്നെ പഠിപ്പിച്ചുവെന്ന യാക്കോബിൻ്റെ അവകാശവാദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, റബ്ബിയും ക്രിസ്ത്യാനിയും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദ സംഭാഷണവും. പണ്ഡിതന്മാർ റബ്ബി എലിയേസറിൻ്റെ വിചാരണയുടെ കാലമാണ് 95 എ.ഡി, എന്നതിൽ നിന്നുള്ള നേരത്തെയുള്ള സംഭാഷണവും 60 എ.ഡി.

'അത്തരം ഒന്ന്’

ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ക്രോധം ഉണർത്താതിരിക്കാൻ, യേശുവിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് അറിയാം’ പേര് 'അത്തരം ഒന്ന്-എന്നാക്കി മാറ്റി.’ ഇവയിൽ ചിലത് താരതമ്യേന ആദ്യകാല ഉത്ഭവമാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മിഷ്‌നയിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ, യെബമോത്ത് 4.13 (ബാബിലോണിയൻ താൽമൂഡും, യെബമോത്ത് 49 ബി):

ആർ. ഷിമിയോൺ ബെൻ അസ്സായി പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ജറുസലേമിൽ ഒരു വംശാവലി റോൾ കണ്ടെത്തി, അതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അങ്ങനെയുള്ളവൻ ഒരു വ്യഭിചാരിണിയുടെ തെണ്ടിയാണ്; റബ്ബി യെഹോശുവയുടെ വാക്കുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ.’

ആർ. 100 എഡിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഷിമിയോൺ ബെൻ അസ്സായി ആർ.യുടെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. യെഹോശുവ.

യേശുവ ബെൻ പന്തേര

യേശുവിനെ 'ബെൻ പന്തേര' എന്നും നിരവധി പരാമർശങ്ങളുണ്ട്’ (പാന്തറിൻ്റെ മകൻ).

ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി രേഖകൾ (ജറുസലേമും ബാബിലോണിയൻ ടാൽമുഡുകളും ടോസെഫ്റ്റയും ഉൾപ്പെടെ, ഹുലിൻ 2.22.) എങ്ങനെ എന്നതിൻ്റെ കഥ വിവരിക്കുക, റബ്ബി എലാസർ ബെൻ ദാമയെ പാമ്പ് കടിച്ചപ്പോൾ, 'യേശുവാ ബെൻ പന്തേര' എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹത്തെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ജേക്കബ് എന്ന മനുഷ്യൻ വന്നു., എന്നാൽ മറ്റൊരു റബ്ബി പ്രവേശനം നിഷേധിച്ചു, ഇസ്മായേലിനെ വിളിച്ചു. തർക്കം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് റാബി എലാസർ മരിച്ചു; യാക്കോബിനെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് തെറ്റിൽ വീഴുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് റബ്ബി ഇസ്മായേൽ നിലനിർത്തിയതാണ്. ഈ കേസിൻ്റെ ദാരുണമായ ഫലം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ രോഗശാന്തി നടത്തിയിരുന്നു എന്നതിന് ഈ ഭാഗം വിലപ്പെട്ട സ്ഥിരീകരണം നൽകുന്നു.

'ബെൻ പന്തേര'യുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്.. ഹീബ്രു ഭാഷയിൽ, പേരിൻ്റെ അർത്ഥം 'പന്തർ' എന്നാണ്, എന്നാൽ ഗ്രീക്കിൽ 'പാർഥെനോസ്' പോലെയാണ്, 'കന്യക' എന്നർത്ഥം. ഇത് ബോധപൂർവമായ വാക്കുകളുടെ കളിയാണെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, കന്യകയുടെ ജനന അവകാശവാദത്തെ പരിഹസിക്കുന്നു. ഉത്ഭവം, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മറ്റുള്ളവരും, യേശു തൻ്റെ മുത്തച്ഛനിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, ജോസഫിൻ്റെ അച്ഛൻ, പാന്തർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.

അല്ലാതെ അത്തരമൊരു ആചാരത്തിന് തെളിവില്ല – എന്നിട്ടും അത് അവൻ്റെ അമ്മയുടെ മുത്തച്ഛൻ ആയിരിക്കണം.

മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, പണ്ഡിതന്മാരേക്കാൾ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ എതിരാളികൾ പൊതുവെ കൂടുതൽ വസ്തുതാപരമായ വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നു, യഹൂദനായാലും ക്രിസ്ത്യാനി ആയാലും, ആ പേരുള്ള ഒരു റോമൻ പട്ടാളക്കാരൻ്റെ അവിഹിത പുത്രനായിരുന്നു അവൻ. എന്നാൽ ഈ കഥ യഹൂദരുടെ ഇടയിൽ എ.ഡി 178, ഇതിന് മുമ്പത്തെ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരിക്കാം. റോമൻ സൈന്യത്തിൽ ഈ പേര് സാധാരണമാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, അത് എളുപ്പത്തിൽ ക്രമരഹിതമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാമായിരുന്നു, കാരണം, 'പന്തേര' ഏതാണെന്ന് ആർക്കും ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല’ പരാമർശിക്കുകയായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജോസഫിനെ ശരിയായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് മറിയ ഒരു കുട്ടിയെ ഗർഭം ധരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, നാവുകൾ ആടിയുലയുമായിരുന്നു!

എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് കിംവദന്തികൾ പിതാവ് ഒരു റോമൻ സൈനികനാണെന്ന് പ്രത്യേകം പറഞ്ഞത്?

യഹൂദ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ചരിത്രപരമായ സ്ഥിരീകരണം തേടുകയാണെങ്കിൽ, ഇതുപോലുള്ള ചീഞ്ഞ ഗോസിപ്പുകളേക്കാൾ എന്ത് തെളിവാണ്?

തിരികെ പ്രധാന ലേഖനം.