[pm_title]

Матайдын күзөтчүлөр жөнүндөгү билдирүүсү жөнүндө эмне айтууга болот?? Ал мүрзөнү кайтарганын жазат (Мт 27:62-6), Периште келгенде сакчылар качып кетишкен (Мт 28:4) Анан алар уктап жатканда шакирттери сөөктү уурдап кетишкен деп айтыш үчүн пара алышканын. Ал ошондой эле бул айыптоо жазуу учурунда жөөттөрдүн арасында дагы эле бар экенин айтат (Мт 28:11-5).

Кээ бирөөлөр Матай муну денени жулунган деген айыптоолорго каршы тирилүү окуясын бекемдөө үчүн кошкон дешет.. Бирок андай болгон эмес, Анткени Матай айкаш жыгачка кадалгандан кийинки күнгө чейин күзөтчүлөр дайындалганын жазган: эгер ал окуяны ойлоп чыгарган болсо, мүрзө биринчи күндөн тартып мөөр басылып, корголгондо алда канча ынандырарлык болмок..

Ошондой эле, эгерде ал окуяны бекемдөөгө аракет кылган болсо, Эмне үчүн ал денени шакирттери уурдап кеткен деген ойду атайылап киргизди?

Шакирттери сөөктү уурдап кетишкен, жана муну жергиликтүү тургундардын баары билишчү!

Бул шакирттер болбосо да, бул денени уурдоочулар болушу мүмкүн.

Бирок бир нерсени акылга сыярлык ишеним менен айтууга болот: Матайдын билдирүүсү дененин чындап эле жоголуп кеткендигин жана мындай билдирүүлөр таралган болушу керек экенин далилдейт..

Жоголгон өлүктү же күзөтчүнүн окуясын көз карандысыз ырастоо барбы?? Жөөт булактарынан, жок; Көптөгөн байыркы жүйүттөрдүн Ыйсага шилтемелери кийинки кылымдардагы христиан куугунтуктарынан улам жүйүттөрдүн жазууларынан алынып салынганы белгилүү.. Бирок бизде абдан кызыктуу бир далил бар.

In 1878 Галилеядагы бир кыштакта мрамор ташы жарыкка чыкты, ал жерден Парижге жөнөтүлгөн жана азыр Луврдагы Улуттук библиотекада жайгашкан.. Ал төмөнкүчө окулат:

«Цезардын буйругу. Мүрзөлөр жана мүрзөлөр аларды ата-бабаларына, балдарына же үйүнүн мүчөлөрүнө сыйынуу үчүн жасагандар үчүн түбөлүккө бузулбай турганы мени кубандырат.. Эгер, бирок, Кимдир бирөө аларды башка бирөө талкалады деп айыптайт, же башка жол менен көмүлгөндү чыгарып алган, же жамандык кылуу максатында аларды башка жерлерге которуштуруп жиберген, же башка таштардагы пломбаны алмаштырып койгон, Андайга каршы сот ишин баштоону буйруйм, кудайларга карата болгон сыяктуу, ошондуктан өлүмгө сыйынууга карата. Анткени көмүлгөндөрдү урматтоо алда канча парз болот. Аларды эч кимдин тынчын алууга таптакыр тыюу салынсын. Бузулган учурда мен кылмышкер мүрзөнү бузду деген айып менен өлүм жазасына тартылышын каалайм.’

Ыйсада’ убакыт, бул айыл ушунчалык бүдөмүк болгондуктан, ал Жусупта да айтылган эмес’ Израилдин шаарларынын жана кыштактарынын тизмелери, же Талмуд. Кээ бир заманбап окумуштуулар ал убакта болушу мүмкүн эмес деп ырасташкан – чейин 1962, ушул, анын аты Кесариядан мезгилге таандык башка жазууда табылганда.

Бирок 1870-жылдары бул айылда байыркы буюмдардын базары гүлдөп турган; анын аты менен байланыштуу экендиги талашсыз…

… Назарет.

Жазуу биздин заманга чейинки 50-50-жылдарга таандык: бирок Галилеядан болсо, 44-жылга чейин түздөн-түз Рим бийлигине кирген эмес, андан эрте болушу мүмкүн эмес. Бул аны Клавдий Цезардын башкаруусуна жайгаштырмак, Элчилер китебинде сүрөттөлгөн христиан чиркөөсүнүн тез кеңейүүсү учурунда. Тилекке каршы, онун гымматыны ёкарландырмак максады билен, башга ерден гетирилендигини гез ецунде тутуп билмез: бирок бул жерде мындай адаттан тыш жазуу пайда болушу, албетте, кызыктуу.

Артка макалада.