Tappuach çi ye?

Ew ‘Tappuach‘ (sêva îbranî) rasterast wekî fêkî an darek tê binav kirin 6 caran di Ahîda kevin de; ji dema Silêman dest pê dike; bi 4 referansên di Strana Silêman de, yek di Metelok de û yek jî di Joel de. Lebê, Her weha divê were zanîn ku çend navên cihan ên ji dema Derketinê hene ku dibe ku bi vê fêkî re têkildar bin.: ‘Tappuach‘ (Joshua 12:17, 15:34, 16:8 & 17:8), ‘Beth-Tappuach‘ (Xanî ya ‘Tappuach', Joshua 15:53) û ‘En-Tappuach‘ (Bihara ‘Tappuach', Joshua 17:7). Ew bi gelemperî wekî 'Apple' tê wergerandin.’ Lebê, wekî Ansîklopediya Cihûyan qebûl dike, 'Derbarê rastbûna wergera ji “tappuaḦ” di navbera botannas û zimanzanan de ferqeke mezin heye.’¹

Li 2012 Min pirtûkek nivîsand, ‘Ji hêla Love veguherandin (Çîroka Strana Silêman),’ ku min tê de wergerandina Stranê cih girt, vî navî wekî 'birîs' vedibêje.’ Lebê, di pêvajoya amadekirina revîzyonek nû de, Min meraq kir gelo ez pir bi hêsanî hatim qanihkirin û divê ez bi hêsanî jê re bibêjim 'tappuach,’ da ku gumanên domdar li ser nasnameya wê ya rastîn nîşan bide. Di dawiyê de min biryar da ku ez hewce dikim ku berî ku ez biryar bidim delîlên herî dawî yên berdest ji nû ve binirxînim.

Çima Ne Apple?

'Sêv’ wateya giştî-famkirî ya ‘tappuach‘ di Îbranî de ji serdema Mişnaic (10-220AD), dema ku kevneşopiyên devkî yên Farisan ji dema duyemîn (û dawî) perestgeh dihatin fermî kirin. Lê wateya wê ya beriya vê bi giranî di nav gumanan de ye. Zehmetiyên bingehîn in:

• Ya ku em jê re dibêjin 'sêv’ cureyên kedîkirî ne ku ji hîbrîdîzasyona celebê têne çêkirin, Malus Sieversii (ku ji herêmên nermtir ên Asyaya Navîn derketiye) bi çend cureyên crabapple çolê. Ew berê ye, plus modern xwe, guhertoyên bi heman mezinahî û şikilî, ku îro bi navê ‘tappuach.’ Lê ev yek ne li gor germahiya Îsraîl e, avhewaya hişk. Her çend di demên nûjen de gengaz bû ku cûrbecûr bêtir tolerasyona germê were çandin, tu delîlên çandiniya serketî li Îsraîlê di dema Peymana Kevin de tune. Birastî, wek dereng 1867, Canon H.B. Tristram şîrove kir: “Tepûç jî nikare’ Sêvê be; ji ber ku ew fêkî li deverên bilind ên Lubnanê bi serfirazî tê çandin, li derveyî sînorên axa pîroz, dîsa jî ew bi zorê li welat bi xwe heye. Heye, birastî, çend dar li baxçeyên Yafayê, lê ew bi ser nakevin, û xwedî belengaz, fêkiyê dar; û dibe ku hin li Askelon hebin. Lê ya ku nivîskarên Îngilîz û Amerîkî jê re dibêjin 'Sêv’ bi rastî Quince ye. Avhewa ji bo dara Sêva me pir germ e.”²
• Crabapples Wild, ku li Îsraîlê tê dîtin, pir piçûktir in û pir kêm şêrîn in, bi tevneke darê. Lê alimên Mişnaic, yê ku di serdema Perestgeha Duyemîn de kevneşopiyên devkî yên Cihûyan tomar kir, van navên cuda bi kar tînin; tevî ku wan ew wekî 'hema' qebûl dikirin,’ di hin waran de, bo ‘tappuach'.
• Lebê, peyva Îbranî bixwe tê fikirîn ku ji peyvek tê wateya "teqandin an bîhnê".’ an ji yek wateya 'werimandin an jî dor bûn.’ Wek wisa, ew dikaribû ji bo her fêkiyek gelemperî mîna sêvê bêtir bêjeyek raveker be. Gelek rindik, tê zanîn ku hevwateya erebî ye, ‘mezintir,’ di vê wateyê de ji bo cûrbecûr fêkiyan hate sepandin.³ Bi heman awayî peyva Îngilîzî 'sêv’ (û hevwateya wê di çend zimanên din de) heta sedsala 17-an di wateya gelemperî de hema hema her fêkî ji bilî fêkî hate bikar anîn.
• Sêv bi tu awayî ne tenê fêkî ye ku di nivîsarên cihûyên paşerojê de navê wê hatiye kirin, wek Mişnah, cihê ku guman li ser navên wan ên Mizgîniyê yên orîjînal heye. Sedemên gengaz ên vê tevliheviyê dê paşê werin nîqaş kirin.

Taybetmendiyên Tappuach.

Taybetmendiyên jêrîn ên tappuach-ê ya Mizgîniyê dibe ku ji referansên Mizgîniyê werin derxistin:

• Navên Cihê Joshua. Ger ev bi rastî referansên 'tappuach' bin,’ hingê xuya dike ku ew hebû, û li Îsraêl bi wî navî hatiye naskirin, ji berî dema Derketinê. Lebê, navê xwe ji bo destnîşankirina cihên taybetî bikar tîne, hebûna wan pêşniyar dike, di wê demê de, hinekî neasayî bû.
• Song 2:3. Wekî ku tappuach di nav darên darê de, Di nav lawan de delalê min jî wisa ye. Ez di bin siya wî de bi kêfeke mezin rûniştim, fêkiya wî bi kêfa min şîrîn bû.
  Ew di nav darên din de wekî awarte radiweste. Dibe ku ev nîşan bide, di dema Silêman de ew tiştekî hindik bû: lê têra xwe baş tê zanîn ji bo berhevdana ku bi hêsanî were fam kirin. Di heman demê de ji ber peydakirina siya kûr a ji tavê û xwedî fêkiyên xweş-şêrîn jî tê destnîşan kirin.
• Song 2:5. Bi tirî min xurt bike, min bi teze bike tappuachs; Çimkî ez ji evînê bêhêvî me.
  Dema ku hest pê dike, xwarina vê fêkiyê dibe alîkar ku mirov xwe rihet hîs bike û ji nû ve enerjî bike.
• Song 7:8. Min got, “Ez ê hilkişim ser palmê. Ezê fêkiya wê bigirim.” Bila sîngên we bibin wek komikên rez, bêhna bêhna te wek tappuachs, Evîndar.
  Fêkî bîhnek balkêş heye.
• Song 8:5. Ev kî ye ku ji çolê derdikeve?, pişta xwe da delalê xwe? Di bin tappuach Min tu hişyar kir. Li wir diya te tu ducan kir. Li wê derê ew di ducanîbûnê de bû û te birin.
  Dixuye ku bi evînê re têkiliyek taybetî heye, zayînê an jî bûyerên din ên bi xêr.
• Prov 25:11. Peyveke ku bi awakî tê gotin tappuachs ji zêr di mîhengên zîv de.
  Dema ku herî baş e, ew bi rengek zêrîn xuya dike. Çima 'mîhengên zîv'?
• Joel 1:12. Rez ziwa bûye, û hêjîrê hişk bû; narînê, palm jî, û ya tappuach, heta hemû darên zeviyê hişk bûne; Çimkî şahî ji kurên mirovan hişk bûye.
  Di vê demê de (hin 200 sal piştî Silêman) xuya dike ku ew çavkaniyek sereke û bi gelemperî pêbawer a xwarin û kêfê ye.

Ger ne Apple - Çi?

Ji bilî Apple, sê namzetên din ên sereke hatine pêşniyar kirin:

• Citron. Îbranî ya nûjen ji bo citron etrog e ‘etrog.’ Ew ji ya tappuach li Mişnah Ma'asrot i.4. Ew bîhnek citrusê ya xweş heye û karanîna derman û kêzikan heye: lê ji bo xav xwarinê guncan nayê dîtin. Birastî, yek ji bikaranîna wê, dema ku bi şerabê têkel, eger jehr bihata daqurtandin bû sedema vereşînê. Taybetmendiyek pir girîng ev e ku heman dar hema hema di her demsalê de dikare hem kulîlk û hem jî fêkiyan di qonaxên pêşkeftinê de bi tevahî cûda bide.. Bi eslê xwe ji Hindistanê ye, ew bi awayekî bijartî di gelek awayan de hatiye çandin, leymûn jî tê de, lîmêj û greypfruit û bi mandarin re xaç kirin (xweciyekî çînî yê heman cinsê ye) ji bo hilberîna porteqalan.
  Citron di Mizgîniyê de li tu derê bi eşkere nayê nasîn; û dihate gotin ku ji aliyê Îskenderê Makedonî ve hatiye nav qada Behra Sipî, ji dor 6 bi sedsalan piştî Silêman. Lê kolandina baxçeyek qesra farisî li Ramat Rachel, Orşelîm, tomarên ku tozkulîlkên citronê yên ku di nav gizê de hatine bicîkirin ku ji sedsalên pêncemîn û çaremîn ên B.Z.⁴.
  Ji dema perestgeha duyemîn ve bi kevneşopî tê hîn kirin ku citron 'fêkî ye (wekî we) dar hadar‘ ku di pîrozbahiyên Sukkot de dihat bikaranîn Lev 23:40. Di Îbraniya kevn de, ‘hadar‘ wateya 'bilind': her çend di karanîna nûjen de wekî 'citrus' tê fêm kirin. Lê gava Neh 8:14-17 vejîna Sukkot vedibêje (ku bi eşkereyî piştî mirina Mûsa û Yêşû derbas bû), citron bi awayekî berbiçav ji hesabê tune ye. Di heman demê de tê pêşniyar kirin ku ew dara ku fêkiya qedexekirî li Baxçeyê Edenê dide. Lê ji ber ku tu delîlek berbiçav a her du îdiayê tune ye botanîst bi gelemperî di wê baweriyê de ne ku ew yekem car wekî celebek biyanî ji hêla dîlên Cihû yên ku ji Babîlê vedigeriyan ve hatî nav Israelsraîl., an serwerên wan ên farisî, û di pey re wekî mînakek îdeal a 'fêkiyek dara spehî' hate pejirandin.’ Ev hem ji ber tarîx û hem jî ji ber xwarina citronê guman dike.
• Quince. Îbranî ya nûjen ji bo quince פריש e ‘civat.’ Ew ji ya tappuach li Mishnah Ma'asrot, (di i.3 de ji i.4 re xuya dibe) û ji crabapple nav Mişna Oktzin i.6. Berê dihate fikirîn ku quncik li herêma Deryaya Navîn e: lê lêkolînên nûtir destnîşan dikin ku ew ji herêma Asyaya Rojava derketiye, Azerbêycan, Tirkiye, Gurcistan, N. Îran û Afganîstan. Ew bi xwedawenda evînê ya Yewnanî ve girêdayî bû, Aphrodite, ku kulta wê digihê kulta Sumeran a Înanna. Lebê, xuya dike ku ev komele li ser helbestek Callamicus hatiye damezrandin, berî zayînê di sedsala 3an de hatiye nivîsandin. Referansên di Mişna de delîlên herî kevn ên naskirî yên hebûna wê li Israelsraîl in: lê ew li wir geş dibe û dibe ku berî vê demê baş xwezayî bûye.
  Dema ku gihîştî, quncik xwediyê rengê zêr-zer e û pir bîhnxweş e. Visually, pir dişibe sêvê, her çend mêldarê piçekê hirmî be jî, û ji dûr ve herdu bi hêsanî tevlihev dibin. Lê tama pir tirş e; û, wek citron, ji bo xwarina xav guncan nayê dîtin. Lêbelê ew jelên baş û parastin çêdike, û wateyeke din a navê wê jî ‘belavkirin’ e.’ Ji bilî tama wê ya xav, quncik wek berendamek hêvdar xuya dike. Di an 1890 gotara Rev. W. Houghton ji bo vê yekê bi tundî nîqaş kir, pêşniyar dike ku ravekirina ‘tappuach‘ wek 'şêrîn bi tama’ belkî di wateya rojhilatî de şîrîniya xwe nîşan bide, “dibe ku ne tenê li ser hesabê ava asîdê ya fêkî, lê ji ber têkiliyên wê yên bi hevaltî û evînê re.”⁵ Houghton her weha behsa îdîayek dike ku quince 'ji Girîtê derbasî Yewnanîstan û Îtalyayê bûye di nîveka sedsala heftemîn û şeşemîn BZ.)': lê bêyî ku çavkaniya xwe bide. Lebê, rast be jî, ew ji me re nabêje ka ew di dema Silêman de li Îsraêl bû yan na, çend sed sal berê.
• Mişmiş. Di îbranî ya nûjen de behîv wekî משמש tê zanîn ‘mismish‘ - navekî ji Keldanî hatiye; tevî ku Ansîklopediya Cihûyan jê re dibêje ‘appanuth.’ Ev niha wekî ku ji Asyaya Navîn tê qebûl kirin, sînorê Çînê: lê berê dihate fikirîn ku ji Ermenîstanê ye, ku di kolandinên berî Serdema Bronz de tovên pîvaz hatine dîtin. Ew li Îsraêla nûjen pir in: lê dîroka danasîna wan a yekem nayê zanîn. Lebê, Îskenderê Mezin (356–323 BZ) bi danasîna wan ji Yewnanîstanê re wekî "Pûlikên Ermenî" tê hesibandin.; vê yekê hişt ku gelek kes wê encamê bidin ku ew negihîştine Îsraêl heta piştî dema Silêman. Lê wekî yên mayî, bila ez careke din ji Canon Tristram vebêjim⁶ …
  ‘Tê zanîn ku Apricot ji welatê cîran Ermenîstanê ye, û ji ber vê yekê dibe ku wekî zû wekî Vine destnîşan kir, ku bi eslê xwe ji heman herêman bû, û helbet ne xelkê Filistînê ye. Lê li her derê Apricot hevpar e. Dibe ku ew e, bi îstîsna yekane ya Hêjîrê, fêkiya herî zêde ya welêt … û berhemeke pir mezin dide. Gelek caran me di bin siya wê de konên xwe vedane, û xalîçeyên xwe ji tîrêjên rojê ewledar belav bikin… Ji Biharê fêkiyeke xweştir û bîhnxweştir kêm nîne; û kîjan fêkî dikare çêtir bi navê Silêman biguncîne, “sêvên zêr di wêneyên zîv de,” ji vê fêkiya zêrîn, çawa ku çiqilên wê di bin giraniyê de di cîhana xwe ya ronahiyê de dikevin, hê jî pelikên zer?’
  Bihar jî di berjewendiya xwe de xwedî taybetmendiyên din e. Fêkî bi şekirê xwezayî dewlemend e, çêkirina wê bi tama şîrîn û xwarinek enerjiyê ya hêja (Song 2:3,5). Xuya ye ku Strana Silêman di biharê de tê danîn: û bihar jî yek ji fêkiyên destpêkê ye, di dawiya biharê de çêdibe (navê Îngilîzî, 'mişmiş’ ji latînî tê, ‘zûbûnî,’ mane, “zû-gihîştî”). Û çinîna pîvaz ne tenê zû ye - ew di heman demê de bi gelemperî kurt bû; bi gelek behîvan di nava rojekê de ji çinînê re zivirî. Bi vê yekê re gotineke erebî derket holê, ‘bukra mişmişê dihewîne‘ ('sibê di baharê de'); ku bi bingehîn tê wateya, “Ji bîr bibe! Ew ê nebe!” Ji ber vê yekê, sembolîzma berevajî ya behîvên gihayî ew firsendeke bi xêr e, nayê ji bîr kirin; ji referansên tê de girîngiyek din a potansiyel deyn dide Song 2:3 & 8:5.

Pirsgirêka Tûrî ya Dîrokê

Hem Quince û hem jî Apricot wekî berendamên baş xuya dikin. Apricot bê guman di xuyang û tama gelemperî de xwedî avantaj e: lê li ser mijara ku di dema Silêman de li Îsraêl hatine naskirin an na, Em nikarin ji bo her duyan jî delîlên berbiçav bikin; ji ber vê yekê divê em li ser bingeha îhtîmalan bimeşin.

Mishna Citations

Bi avêtina 'sêv’ wekî wergera mebestê ya ‘tappuach‘ di Peymana Kevin de (di heman demê de vê yekê wekî wateya wê ya Îbranî ya nûjen qebûl dike) em mecbûr in ku îhtîmala ku referansên ji bo wê qebûl dikin ‘tappuach‘ di Mişna de dibe ku wateya "sêv" be’ an jî çi fêkî ku em difikirin dibe ku hilgirê eslî yê wî navî be. Çavkaniyên ku ji bo lêkolînê hatine veqetandin Mişna Ma'azrot in (Tithes), ku qaîdeyên li ser dehiyên ku ji Lêwî re bêne dayîn nîqaş dike, Mishnah Oktzin (Stems), ku li ser pîvanên diyarkirina nepaqibûna stir û stiran û Mişnah Kilayim nîqaş dike (Ji Du Cûreyan), ku hin heywanan diyar dike, nebat û malzemeyên ku destûr nedane hîbrîdîzekirin, tamkirin an tevlîhev kirin. Mişna di dema Mişnaîk an Tannaîtîk de bi awayê devkî hatine formulekirin (navber 10 û 220 AD) ji bo zelalkirin û parastina kevneşopiyên rabinî yên ku ji serdema Perestgehê ya Duyemîn vedigerin (536 BC - 70 AD) û di navbera xwe de bi nivîsandinê ve girêdayî bûn 190 û 230 AD.

Bi taybetî divê bal were kişandin ser rewşên ku navên fêkiyan bi zanebûn têne berhev kirin, berevajîkirin an jî di nêzîk de tê bikaranîn, bi hev re li ser şekil an şiklê fêkiyê ku tê nîqaş kirin nîşanek din. Jî, xuyabûn an nexuyabûna nav li wê cihê di Mişna de çi girîngiya wê di wê serdemê de ji me re vedibêje??

Quince teze ‘civat.’

Îbranî ya nûjen ‘civat,’ bi eşkereyî tê binavkirin Mishnah Ma'asrot, ku ew di i.3-ê de tête navnîş kirin ku gava ku çermê wê şil dibe, ji dehyek berpirsiyar tê hesibandin. (Kunçikek negihîştî bi gelemperî çermek gemar heye.) Pirsgirêk ev e ku tappuach di ayeta paşîn de hatiye rêz kirin (i.4) wekî ku di qonaxên destpêkê an dereng ên gihîştinê de were berhev kirin bi dehiyek ve girêdayî ye. Heke ev pir ne mumkun xuya dike tappuach û civat bûn yek û heman fêkî! Ew civat de jî tê gotin Mişna Oktzin i.6; cihê ku stûnê wê ye, mîna yên hirmî û kêzikan tê hesibandin (ku ji hêla anatomîkî ve ji bo quncikê rast e): lê ya tappuach nayê navnîş kirin. Îcar heke quncik e ne yek tappuach hingê herdu referansên jorîn bi hêsanî têne ravekirin. Lê bala xwe bidinê, eger sêv li Îsraêl di vê demê de hevpar bûn û tappuach navê wan ê hevpar bû, wê demê nebûna wê ya di nav lîsteya fêkiyên bi rehên wan ên ku di Mişna Oktzin i..

Lebê Mişnah Kilayim i. 4 piçek puzzle pêşkêşî dike - bi eşkere a rave dike tappuach dişibihe crabbapple; dîsa jî pêwîst e ku ji wan cuda bê girtin. Kevirek mezin xuya dike, sêva hinekî hirmî; ji ber vê yekê di navbera wan û crabapples de wekheviyên diyar hene: lê hişyariya li hember tevlihevkirinê dê çêtir watedar be heke ‘tappuach‘ li vir wekî 'sêv' hatine wergerandin,’ ji ber ku qurmiç bi her awayî ne hevberdane û ne jî bi sêvan diqelişe.⁷ Wiha, ji bîr mekin ku sêvên çandinî dibe ku di vê demê de li hin welatên cîran peyda bûne û dibe ku hin guhertinên termînolojiyê di çarçoveyek cûda de çêbibin., dibe ku maqûl be ku meriv vê yekê nîqaş bike ‘tappuach‘ divê wekî 'sêv' were wergerandin’ di vê rewşê de.

Lêbelê tiştê ku em dikarin piştrast bikin, ji hûrguliyên anatomîkî têne dayîn, ew e ku Quince di vê demê de ji hêla rahîban ve baş dihat zanîn.

Apricot Apricot ‘mismish‘

Ji alîyek dî, Tişta ku di derbarê pîvazê de girîng e ev e ku ew bi navê xweya nûjen nayê binav kirin ‘mismish‘ di yek ji Mişnahên jorîn de. Heye 3 ravekirinên gengaz:

1. Ji Rabiyên wê serdemê re nenas bû. Eger wisa be, ew nikare bibe tappuach.
2. Hat zanîn; lê hate dîtin ku di nav van nivîsarên mayî de ji hêla mînakên taybetî û daxuyaniyên gelemperî ve bi têra xwe hatî girtin.. Dibe ku ev gengaz be: lê eger ew fêkîyek hevpar li Îsraêl bûya, pir ecêb xuya dike.
3. Tê gotin; lê bi navê xwe yê resen – ew tappuach. Ger wisa bûya, gelo di Mişna Ma’asrot i.4 de ravekirineke têrker ji bo xuyabûna vî navî heye lê di Mişna Oktzin i.6 de tune.? Erê, heye: behîs ji bo depokirina demdirêj heke bi giranî pir bigihije û ji tavê hişk bibe jî dikare were berhev kirin; bi vî awayî 'zû yan dereng rewa dike’ şert. Û behîs dema ku tê çinîn stirik wê namîne; ku kêmbûna wê ji Mişna Oktzin rave dike.

Lê dîsa Mişnah Kilayim i. 4 pirsgirêkek derdixe holê - pîvaz û crabapples bi eşkere cûda ne. Wiha, di vê rewşê de em ê dîsa mecbûr bin ku vê yekê qebûl bikin ‘tappuach‘ mînakek destpêkê ya wateya wê ya nûjen bû, an na ku referansa 'crabapple’ bi xwe bi xeletî hatiye wergerandin. Ev dikare bibe; ji ber ku peyva ji bo 'crabapple' tê bikaranîn’ bi karanîna Îbranî ya nûjen re nagunce; di şûna wê de xuya dike ku kêmkirina aramî ye, mane ‘sêva biçûk.’

Girankirina Alternatîfan

Qebûlkirina her du alternatîfan me neçar dike ku em bi îhtîmala ku navên hevpar ên fêkiyan di vê heyamê de diguhezin re rû bi rû bimînin. Bi danasîna hem fêkiyên berê yên nenas û hem jî kulîlkên nû di vê heyama zêdebûna bazirganiya navneteweyî de gelemperî dibin, Guhertinên navên weha îhtîmalek rast in. Lêbelê di du ayetên li pey hev du navên cihêreng ên ku ji bo quncikê hatine bikar anîn ji wateyên kevn û nû yên 'tappuach' pir hindiktir xuya dike.’ di du pirtûkên cuda de. Wiha, tevî ku hebûna xwe di wê serdemê de piştrast dike, doza quncikê qels bûye xuya dike. Ji alîyek dî, ku ji bo pîvaz bi potansiyel bihêztir dibe - ger dikare were nîşandan ku sedemek baş heye ku meriv pê bawer bike bû di dema Silêman de li Îsraêl tê zanîn û dikaribû hê jî bi navê xwe yê resen ji rahîban re were naskirin.

Apricot çawa û kengê gihîşt Îsraîlê?

Digel ku tê zanîn ku bihar berî Silêman li Ermenîstanê hebûye, ji dor 800 kîlometreyan li bakur-rojhilatê, gihîştin zehmet bû. Rêyên bazirganiyê yên sereke yên Israelsraîl li kêleka wê ne Heyva Berhemdar Misir bi Mezopotamyayê ve girêdide. Lê Ermenistan di nav zincîre çiyayên bakur de bû, di navbera Behra Reş û Xezerê de. Li bakurê van deryayan, berferehiyên Steppes di navbera peravê bakur-rojavayê Deryaya Reş û Pasîfîkê de dirêj bûn., li bakurê Çînê. Ev ji aliyê eşîrên koçer ên gerok ve hatin dagirkirin û ji bo bazirganiya Rojhilat-Rojava rêyeke xwezayî ava kirin., wekî ya tê binav kirin ‘Steppe Route'. Lê herêmên çiyayî yên Ermenîstanê û Kafkûz ji bo bazirganiya Bakur-Başûr bûn asteng; ji ber vê yekê xuya dike ku Ermenîstan di sedsalên berî an piştî serdestiya Silêman de bi Îsraêl re xwedî têkiliyên kêm bû.. Çima, paşan, Ma kes dixwaze bi Îsraîl re bazirganiya îsotan bike?

Apricots Dried – Qutiya nîvro ya Koçeran

Weke ku di nîqaşa me ya Mişna de bi kurtî hat ser ziman, Taybetmendiyek taybet a biharan hebû ku ew bi taybetî ji bazirganên koçer re bikêrhatî dikir; bi hêsanî di ber tavê de dihatin ziwa kirin, giraniya wan kêm dike û hilberek pir konsantrekirî çêdike, xwarina enerjiyê ya xweş û domdar.⁸ Vê yekê ew ji bo hilgirtina wekî xwarinên kesane di her rêwîtiyek dirêj de îdeal çêkir. Ev taybetmendiya pîvazê dê di çandiniya wê de pir zû - an jî berî wê - were kifş kirin û bikar anîn.. Wekî ku berê jî behs kir, demsala biharê zû û kurt e. Gluts gelemperî ne; digel ku erd bi girseyên fêkiyên ketî nixumandî dibe. Di bin siyê de, ew bi lez û bez diqewimin wek mûşeka pelçiqandî: lê li aliyê rojê yê darê, wek behîsên hişkkirî yên hazir. Û, bê guman, ev milk ne tenê ji bo rêwiyan bi qîmet bû; ew wek dikanên zivistanê bikêrhatî kir. Ji ber vê yekê ne dijwar e ku meriv bibîne ka bazirganek koçer çawa dibe ku 'axaftina şîrîn bike’ mirov destek ji kevirên behîvan bazirganî dikin û soza dirûnên dewlemend ên ku dê werin. Ji ber vê yekê ev fêkî bi hêsanî dikaribû li ser riyên bazirganiya koçeran belav bibûya - nemaze li derdora cihên avjeniya wan ên bijare.; bi potansiyel rê dide tappuach-navên cihê yên ku berê hatine gotin.

Du Rêyên Belavbûnê

Di van salên dawî de ji bo ku dîroka genetîkî û erdnîgarî ya cureyên nebat û heywanan were eşkere kirin, analîza DNA-yê pir tê bikar anîn.. A Gulan 2020 xwendina zanko⁹ ji belavkirina cûrbecûr yên beharê li çaraliyê cîhanê delîlên pir xurt derxist holê ku, piştî danasîna pîvazê ya ku lêkolîn jê re dibêjin 'Îrano-Qafkasya'’ Herêm (ku Ermenîstanê dihewîne), belavbûna wê ya din ber bi rojava ve ji wir du rêyên cihêreng peyda kir. Yek ji van di destpêkê de ber bi başûrê Misirê û piştre jî derbasî rojava bû, li peravên başûrê Deryaya Navîn ya Afrîkaya Bakur; yê din ber bi Tirkiyê ve bezî, Yewnanîstan û li rojava li dora bakurê deryaya Navîn a Ewropayê. Ev riya paşîn bi raporên dîrokî yên danasîna pîvazê ji Yewnanîstanê re hevaheng e Îskenderê Mezin û pêşketina farisî ya pêşî ‘Royal Road‘ riya bazirganiyê. Lê çi ji riya belavbûna başûr-rojava, ku dê di Îsraêl re derbas bibûya? Dîtina li nexşeya belavbûnê ji lêkolîna jorîn, îhtimal xuya dike ku ev her du belavbûn hem di cih û hem jî di zeman de heman xala bingehîn hebe, ji ber ku pêkhateya genetîkî ya gelan bi girîngî cuda ye. Ji ber vê yekê belavbûna başûr-rojava kengî û çima çêbû?

Bazirganiya Hespan

Tê bawer kirin ku hesp pêşî li Steppes Asya Navîn hatiye kedîkirin. Lê bi gelemperî tê pêşniyar kirin ku Hyksos, ku di dema ku wekî serdema navîn a duyemîn tê zanîn, bûne serwerên Misrê, ji Levantê hatiye (Sûrye) û anîn hesp û erebe Misrê wekî amûrek şer. Di dema derketina Cihûyan ji Misrê, Încîl behsa erebeyên hespan ên Misrê dike ku di dema şopandina Îsraêl de hatine girtin û di bin avê de mane. (Exodus 15:1-4); û ji bo hin eşîrên Kenanî jî ji bo Îsraêliyan pir bi hêz bûn, ji ber ku wan 'erebên ji hesin hebûn.’ (Joshua 17:16-18; Judges 1:19).

Tewra di heyamek zû de, hejmara hespên ku di artêşên cihêreng ên pêşbaziyê de beşdar bûn pir girîng bû. (Li Judges 4:3 ji me re tê gotin ku ordiya padîşahê Kenanê jî tê de ye 900 erebeyan.) Lê ev ji ku dihatin bidestxistin? YEK 2012 lêkolîna genetîkî¹⁰ encam dide ku belkî li herêma Steppe gelek bûyerên xwemalîbûnê hebûn: lê di heman demê de ku zeytûnên kedîkirî jî gelek caran bi marikên çolê re dihatin hev kirin. Nivîskarên lêkolînê pêşniyar dikin ku ev pratîka paşîn dibe ku ji ber rêjeyên nebaş ên têgihîştinê yên ji bo marên kedî be.. Ji ber vê yekê, îhtimaleke mezin heye ku, di vê heyamê de, ji Steppes ber bi başûr ve gelek caran bazirganiya hespan hebû, di ser Ermenîstan û Kenanê re, ber bi Misrê ve.

Lebê, di dema Silêman de, em dixwînin:

Hespên Silêman ji Misrê anîn; û bazirganên padîşah ew bi kom qebûl kirin, her yek bi bihayekî ajot. Erebek hilkişiya û ji Misrê derket bi şeş sed şêkil zîv, û hespek ji bo sed û pêncî; û ji bo hemû padîşahên Hîtîtiyan, û ji bo padîşahên Sûriyê, ma wan ew bi îmkanên xwe derxistin. (1Kings 10:28-29)

Ji ber vê yekê di vê qonaxê de diyar bû ku Silêman bi hesp û erebeyên ku ji Misrê derdiketin û diçûn Sûriyê, bazirganiyek kêrhatî dikir.. Ev nîşan dide ku serketî ye, Pêvajoya xweparastinê ya xweparastinê êdî li Misrê dimeşiya. Encam, îhtîmal e ku herikîna hespên ji Steppes ber bi başûr kêm bibe; û pê re jî teşwîqa bazirganiya Bakur-Başûr bi Ermenistanê re. Ji ber vê yekê, heyama herî muhtemel ji bo destpêka belavbûna behîra ber bi başûr dê berî derketina Cihûyan ji Misrê be.. Kronolojîk, ev yek baş bi behskirinê ve girêdayî ye ‘tappuach‘ navên cihan ji pirtûka Yêşû.

Balkêş e, Min paşê dît ku Rev. Houghton, dema ku bi tundî ji bo Quince nîqaş dikirin, dîsa jî qebûl kir ku Apricot di heman demê de rikberek potansiyelek bihêz bû; û ku ew dikaribû ji hêla bazirganên hespê ji Togarmah ve hatî destnîşan kirin, li 'bakurê dûr’ (Ezekiel 27:14 & 38:6).¹¹ Lebê, dixuye ku ew bi îdiaya ku ew xwecihekî Deryaya Navîn e û 'ji Girîtê derbasî Yewnanîstan û Îtalyayê bûye di nîveka sedsalên heftemîn û şeşan B.Z. de, li berjewendiya Quince hatiye hejandin.)’

Çawa û Kengî Dikare Nav Biguhere?

Navê Îbranî ya nûjen, Apricot 'mishmish', hema bêje wek peyva Keldanî ye, ‘mɨʃmɨʃʃa‘ (rastnivîsîna IPA)¹². Encam, veguherîna ji ‘tappuach‘ ber ‘mismish‘ bi hêsanî tê ravekirin. Dema ku dagirkirina Babîlonî dawî li padîşahiya Cihûyan anî, bi girseyî êsîrên Cihûyan sirgûnî Keldaniyê kirin; ew ji bo ku derê man 70 salan berî ku di dawiyê de destûr were dayîn ku vegere. Ji ber vê yekê, ji bo du nifşên tije gel neçar bû ku li bazarên herêmî bi navê Keldanî kirîn û firotin, ‘mismish'; Ji ber vê yekê dema ku vegere Îsraêl dê pir hindik hebin ku her gav navê orîjînal Ibranî bikar aniye. Ji ber vê yekê rastiya ku ev nuha navê Îbranî ya pejirandî ye bi tevahî ne ecêb e.

Tiştê ku hinekî bêtir ravekirin hewce dike ev e ku çima nav ‘mismish‘ di Mişna û maneya eslî ya de xuya nake ‘tappuach‘ xuya dike ku hatiye jibîrkirin. Vir, du zextên me yên nakok hene. Mirov wê wisa bifikire, dema ku Rabbî qanûnên xwarinê di serdema duyemîn perestgehê de diyar dikirin, wan ê bixwesta, ji bo zelaliyê, ji bo bikaranîna peyva hevpar ya roja xwe. Lê li aliyê din, yên nifşê mezin ên ku ji bo parastina bawerî û nivîsarên bav û kalên xwe bi xîret bûn, belkî hîn jî wateya eslî ya referansên Nivîsarên Pîroz bi bîr bînin. ‘tappuach‘ û dibe ku bixwaze teşwîqkirina vegerê li navdêra kevneşopî bike.

Tevî vê yekê jî, dibe ku meriv li bendê bû ku, her ku dem derbas dibû û bîranîn winda dibûn, tiştek dê bihata gotin ku nakokiyê zelal bike. Lê salên di navbera vegera sirgûnan û perestgeha Hêrodês de demên tevlihev bûn; fethên Îskender jî tê de, çewisandinên Antiochus Epiphanes, serhildana Maccabean û rabûna Romayê, ku behsa çend xalên girîng bikim. Jî, divê bê zanîn ku bikaranîna peyva 'sêv’ ji bo danasîna tiştên ku dixuya behîv in, di demên dawî de pir hindik pirsgirêkan derxistiye holê 2 hezar salan. Bêyî ku tam bizane çi a ‘tappuach‘ e, hîn jî pir hêsan e ku meriv prensîbên deh û nepaqibûna kokên ji mînakên hatine dayîn were fam kirin.. Ji ber vê yekê dibe ku ev jibîrkirin piştî her tiştî bibe efû.

Wekî din, îstismarên Îskender û Romayiyan bû sedema zêdebûna bazirganiya navneteweyî; bi fêkiyên biyanî û cureyên nû zêdetir dibe. Bi neçarî, ev yek dê bibûya sedema zextên li ser standardkirina nomenclaturê, ne tenê ji bo fêkî û celebên nû-vedîtin, lê yên heyî jî bi gelek zimanan têne vegotin. Me berê hevsengiya antîmolojîk a di navbera erebî de destnîşan kir ‘mezintir‘ û ‘tappuach'; plus rastiya ku ‘mezintir‘ di eslê xwe de ji bo cûrbecûr fêkiyên cihêreng wekî têgînek raveker hate bikar anîn berî ku di dawiyê de bi taybetî li ser sêvê were sepandin.. Ereb wekî bazirgan dihatin binavkirin: bi vî awayî pir îhtîmal e ku wateya hevpar ya ‘tappuach‘ dê li kêleka wê mutasyon bibûna ‘mezintir‘ di vê heyamê de.

‘Xebat kirin’ Wateya 'Bîrayên hişkkirî'?

Paşan, Ez meyldar im ku texmîn bikim ku dibe ku sedemek din hebe ‘mismish‘ nayê şûna ‘tappuach‘ li Mişnas: wateya wê ya eslî dibe ku têgehek teknîkîtir be, bi taybetî behsa zêde gihayî an hişkkirî apricots. Ger ev hîpoteza rast îspat bibe, dê tu hincet ji bo li şûna hene ‘tappuach‘ bi ‘mismish.’

Yek ji yekem serdanên xwe yên li Ewropaya Rojhilat bi zelalî bi bîr tînim, gelek sal berê. Ez nikarim ji bîr bikim ka ew li Rûsya an Ukrayna bû: lê demsala biharê bû. Kolanên ku ez dimeşiyam, ji bo siyê bi darên behîvan hatibûn xemilandin: lê rê û rêyên peyayan bi a mush yên pêçandî, behîsên ketî yên ku diviyabû ez bi berdewamî li erdê temaşe bikira da ku li seranserê pêlavên xwe tevlihev nebim! Di demên kevnar de, Bihar bi gelemperî bi hejandina çiqilan û berhevkirina periyên bayê bi girseyî dihatin berhevkirin. Me destnîşan kir ku pîvazên teze bi gelemperî di nav rojek ji çinînê de dest pê kir şil dibin; ji ber vê yekê ya herî baş zû dihat xwarin, nêzîkî cihê ku lê mezin bûbûn. Lê yên mayî - çend hindik bin, lê gelek birîn û pir gihîştî - hatin berhev kirin û hişk kirin ku bêne parastin an şandin bazarê. Rêbaza amadekirina van ji bo zuhakirinê diguhere. Nimûneyên piçûktir dikarin pêşî bêne hişk kirin, û 'teqandin’ (de-kevir kirin) paşan. Nimûneyên mezin bi gelemperî berî zuwakirinê vedibûn û qul dikirin. Yên şilbûyî jî belkî hişk bûne; û di hin rewşan de dibe ku ji bo hêsankirina destgirtinê di nav lewheyên zirav an kulikan de hatibin pelçiqandin. Dê pîvazên mîna van bûya ku belkî ji bo niştecihên bajêr ên xizan bûya bihayê bazarê standard.; di heman demê de rêziknameyên di Mişna de bi berpirsiyariya dehiyê ve girêdayî ye ku gava yekem behîs ji darê têne berhev kirin..

Di zimanê erebî de rastî hebûn du şertên ji bo apricos: ‘mushamash‘ û ‘el-barquq.’ Navê paşîn piştî pejirandinê bû, bi latînî dest pê dike ‘zûbûnî‘ û ji wir jî di ser Yewnanîstanê re derbasî Misrê bû, Afrîkaya Bakur, Spanya û Fransa (bilêvkirin û rastnivîsê her dem diguhere), berî ku wekî navê Îngilîzî were pejirandin, 'mişmiş.’ Di vê serdemê de pîvaz ne wekî xwarinek bingehîn wekî fêkiyek biyanî dihat dîtin: ji ber vê yekê pir gengaz e ku ‘el-barquq‘ ji fêkiya teze re tê gotin, ji ya zuhakirî. (Ansîklopediya Cihûyan jî navekî din ê behîs dike: ‘appanuth;’ her çend esl û bikaranîna wê nehatiye ravekirin.)

Her weha dibe ku têkiliyek etîmolojîk di navbera wan de hebe ‘mismish‘ an ‘mushamash‘ û gotinên me, 'mişmaş', 'maş’ û 'mûş.’ Li gorî ferhenga Merriam-Webster yekem karanîna mişmaşê di wateya xwe ya nûjen de di sedsala 15-an de hate bikar anîn. Etîmolojiya wê wiha tê vegotin “Îngilîziya Navîn & Yîddîşî; stitch mysse English Navîn, dibe ku dubarekirina mash mash; Miş-maş yiddî, belkî dubarekirina mişnê ji bo mix.” Ma di şûna wê de ev têgeh di nav mirovan de peyda bûya ku tevliheviyek gemarî bi ya ku ji hêla behîvên ketî ve hatî afirandin dişibînin?

Xelasî

Dema ku her çar fêkî ji hêla taybetmendiyên laşî û komeleyên çandî ve bi nivîsarên Incîlê re têne berhev kirin, pîvaz wek fîteke nêzik derdikeve. Sêv di wê avhewayê de xirab dikin. Him citron û him jî quncik di testa tamê de bi ser nakevin û ji bo xav xwarina ne baş in. Vekolîna referansên di Mişnayê de jî gumanên din li ser îddîayên quncik dixe.

Bi qasî ku delîlên dating eleqedar e, tu delîlek nayê redkirin ku yek ji van fêkiyan di dema Silêman de li Îsraêl bûn tune; tevî ku delîlên pir baş hene ku citron, pîvaz û behîv bi kêmanî ji dema vegera Cihûyên sirgûnî ji Babîlê de hebûn.. Lebê, Analîzên genetîkî yên vê dawîyê bingehên baş dide ku em texmîn bikin ku berî dema Silêman ji Ermenîstanê pîvaz dikaribû bihatana birin Îsraîlê., ji bo bazirganên hespên koçer ên ji Stepan re xwarinên xwarinê.

Zêdetir lêkolînên zanistî û arkeolojîk dikarin hîn bêtir delîlan peyda bikin, bi taybetî tarîxên berê yên danasînê piştrast dike: lê divê were zanîn ku îsbatkirina ku fêkiyek di demek diyar de tunebû ji ya ku ew bû pir dijwartir e.. Teknîkên ji bo texmînkirina tarîxên muhtemel ên derketina guhertoyên taybetî yên li ser bingeha rêjeya mutasyona xwezayî hene.: lê dema ku hilbijartina mirovî tê de be ev kirin pir dijwartir e. Encam, hilweşandina argumanên li jor wê ne hêsan be, tevî hin hûrguliyan (bi taybetî pênaseya ‘mişmiş’ wek behîsên hişkkirî) dibe ku bê pirskirin.

Ji ber vê yekê, Ez ê pêşniyar bikim ku têgîna 'tappuach,’ her çend îro li sêvê tê sepandin, bi eslê xwe navê îbranî yê behîv bû. Û, ji bo niha bi kêmanî, Ez doza xwe rehet dikim.

Kevin King, 16/7/2020

Peyvnot

1. 1906 Ansîklopediya Cihû Berl.2 r.23. Gotara li ser 'Apple’ ji hêla Morris Jastrow ve, Jr., Bazirgan Kohler, Frank H. Knowlton. (qada giştî). Guhertoya serhêl a tev-nivîsa neguherbar ©2002-2011, JewishEncyclopedia.com. Hemû maf parastî ne)
2. 'Dîroka Xwezayî ya Încîlê,’ ji aliyê H.B. Tristram M.A., 1883 7th edn. pg.334. (qada giştî).
3. ' Peyva erebî ya têkildar, mezintir, ne tenê sêvan nîşan dide, lê her weha bi gelemperî hemî fêkiyên mîna hev, wek porteqalan, leymûn, quinces, peaches, apricots, etc. û ew berhevokek hevpar e ku meriv li ser her tiştî bêje, “wek tîfê bîhnxweş e.” Peyva Îbranî dibe, belkî, di heman wateya giştî de hatine bikaranîn.’ ‘Ferhenga Pirtûka Pîroz a Calmett,’ Augustin Calmet, Crocker û Brewster, 1837, pg. 83.(qada giştî).
4. HORTSCIENCE VOL. 52(6) PÛŞPER 2017 pg.817. 'Riya Citrus eşkere bû: Ji Başûrê Rojhilatê Asyayê ber bi Deryaya Navîn ve’ ji aliyê Daphne Short Guhertoya PDF-ê ji Academia.Edu tê daxistin
5. "Dar û Berê ku ji hêla Tappuachê Nivîsarên Pîroz ve têne temsîl kirin’ ji hêla Rev W. Houghton, Procedures of Society of Incible Archeology,” cild 12 rûp.42-48
6. Ibid. 2, pg.335. (qada giştî).
7. “Xûriste, hîbrîdên navjenerîkî yên berdar di navbera piraniya Pomoidea de çêdibin lê ne bi hev re bi hev re Malus; nifşên din jî dikarin bi serketî li hev bên tamkirin lê Malus bi yên mayî re ne lihevhatî ye. Bo nimûne, dara mêşhingiv bi hêsanî dikare bi kurmên hirmî re were tamkirin, hawthorn, … lê ne mimkûn bû ku bi daîmî darê sêvê bi dareke weha re were yek kirin.” 'Li Zelanda Nû çandina nebatan’ ji aliyê G.S. Wratt, H.C. Smith. 1983, pg. 83. qehwe. Butterworth-Heinemann, ISBN 0409701378 (©1983 Dept. of Scientific & Lêkolînên Pîşesazî, Wellington, N.Z.)
8. Bîharên bi hewa hişkbûyî bi kalbûnê re xirab dibin, qehweyî dibin, paşê reş dibe û hinek ji nirxa xwe ya xwarinê winda dike: lê dîsa jî gelek mehan tê xwarin, li gorî şert û mercên hilanînê. Biharên hişkkirî yên nûjen ji bo parastina rengê xwe bi dîoksîta sulfur têne derman kirin û di bin rêziknameya domdariya pir hişktir de ne..
9. Sînorên di Zanistên Nebatan de, Gulan 2020 Vol. 11, Tişt 638. 'Struktura Genetîkî ya Koleksiyona Germik a Cîhanî ya Prunus armeniaca L. Sê Rêyên Dabeşkirinê yên Mezin ji bo Cûreyên ku Ji Navenda Xweseriya Cûreyan derdikevin eşkere dike’ ji hêla Bourguiba et al. Têketinê vekin. Ji frontiersin.org tê daxistin
10. PNAS, 22ê Gulanê 2012, Vol. 109, No.21. "Ji nû ve avakirina esl û belavbûna kedîkirina hespan li deşta Ewrasyayê’ ji hêla Warmuth et al. Copyright ©2020 Akademiya Zanistî ya Neteweyî. ISSN liserxetê 1091-6490. Ji pnas.org tê daxistin
11. Ibid. 5, pp 48.
12. 'Dasnameya Keldaniya Nûjen’ ji aliyê Silêman I. Sara, ©1974, Mouton, pg 55. Vol. 213 ya Deriyê Zimanan, Series biçûk.