តើព្រះយេស៊ូកំពុងបំផ្លើស?
គ្រូអាចារ្យច្រើនតែប្រើការបំផ្លើសដោយចេតនា ដើម្បីបង្កើតចំណុចមួយ។. មិនមែនព្រះយេស៊ូគ្រាន់តែធ្វើរឿងដដែលនោះទេ។?
ចុចត្រង់នេះដើម្បីត្រឡប់ទៅឋាននរកដើម្បីឈ្នះ ឬឋានសួគ៌ដែលត្រូវបង់, ឬលើប្រធានបទរងណាមួយខាងក្រោម:
ការបំផ្លើសជាមធ្យោបាយនៃការសង្កត់ធ្ងន់
អំណះអំណាងមួយក្នុងចំណោមអំណះអំណាងទូទៅបំផុតប្រឆាំងនឹងគំនិតដែលថាព្រះយេស៊ូវពិតជាធ្ងន់ធ្ងរអំពីលទ្ធភាពនៃឋាននរកគឺដើម្បីចង្អុលបង្ហាញថាគ្រូបង្ហាត់ជនជាតិយូដានឹងបង្ហាញជាញឹកញាប់និងសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចមួយដោយចេតនាដោយប្រើជ្រុល។, ឧទាហរណ៍ សម្មតិកម្ម ដែលមិនត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈ. នេះជាការពិត; ហើយព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានប្រើបច្ចេកទេសនេះដើម្បីធ្វើឱ្យចំណុចមួយចំនួនរបស់គាត់កាន់តែចងចាំ; ដូចជា, “ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមើលស្នាមប្រេះក្នុងភ្នែកបងប្រុសរបស់អ្នក ហើយមិនបានយកចិត្តទុកដាក់នឹងបន្ទះឈើក្នុងភ្នែករបស់អ្នកផ្ទាល់??” (Mat 7:3) ដូច្នេះបញ្ហាដែលយើងត្រូវដោះស្រាយនៅទីនេះគឺថាតើបរិបទរបស់ព្រះយេស៊ូវមានកម្រិតណា’ សុន្ទរកថាអំពីធម្មជាតិនៃឋាននរកអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដែលមិនមែនជាព្យញ្ជនៈ, ឬជាន័យធៀប, ការយល់ដឹងអំពីព្រះយេស៊ូវ’ ពាក្យ.
សូមពិចារណាដោយសង្ខេបអំពីឧទាហរណ៍មួយទៀតពីព្រះយេស៊ូ’ ការបង្រៀនផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃបរិបទនៅក្នុងករណីបែបនេះ:
ព្រះយេស៊ូមើលជុំវិញ, ហើយបាននិយាយទៅកាន់ពួកសិស្ស, “តើអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិពិបាកយ៉ាងណាដើម្បីចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ!” ពួកសិស្សងឿងឆ្ងល់នឹងពាក្យរបស់លោក. ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូបានឆ្លើយម្ដងទៀត។, “កុមារ, តើអ្នកណាដែលទុកចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្តិពិបាកប៉ុណ្ណាដើម្បីចូលក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ! អូដ្ឋអាចកាត់ភ្នែកម្ជុលបានស្រួលជាងអ្នកមានចូលទៅក្នុងរាជាណាចក្រព្រះ។” ពួកគេមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង, និយាយទៅកាន់គាត់, “បន្ទាប់មកអ្នកណាអាចត្រូវបានរក្សាទុក?” ព្រះយេស៊ូវ, សម្លឹងមើលពួកគេ។, បាននិយាយថា, “ជាមួយបុរសវាមិនអាចទៅរួចទេ, ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយព្រះទេ។, ដ្បិតអ្វីៗទាំងអស់អាចធ្វើទៅបានជាមួយព្រះ។” (Mar 10:23-27)
អ្នកប្រហែលជាធ្លាប់ស្គាល់ការពន្យល់នៃវគ្គនេះដែលនិយាយថា ស “ភ្នែកម្ជុល” គឺជាឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យច្រកទ្វារតូចបំផុតដែលដាក់នៅក្នុង ឬនៅជិតច្រកទ្វារចូលសំខាន់សម្រាប់ការចូលរបស់បុគ្គល នៅពេលដែលទ្វារធំត្រូវបានបិទ. ជាលទ្ធផល, ការទទួលបានសត្វអូដ្ឋតាមច្រកទ្វារបែបនេះពិតជាពិបាកណាស់។; ហើយវានឹងត្រូវបន្ធូរបន្ថយបន្ទុករបស់វា ដើម្បីធ្វើវា. ស្តាប់ទៅដូចជាការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈល្អណាស់; ហើយតាំងពីបានលឺវានៅសាលាមក ខ្ញុំបានលើកឡើងជាញឹកញាប់: ប៉ុន្តែមាន 2 បញ្ហា. សរតីកេបលបុមទីមួយ, មិនមានភស្តុតាងនៃការពន្យល់នេះដែលត្រូវបានស្នើឡើងមុនសតវត្សទី 9 នៃគ. ប៉ុន្តែ, តីភ្លែត, បរិបទបង្ហាញថាមានគោលបំណងអ្វីផ្សេងទៀត។. ព្រះយេស៊ូវ’ ការលើកឡើងដំបូងបង្ហាញថាអ្នកមានចូលទៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដោយការលំបាកប៉ុណ្ណោះ។. សេចក្ដីថ្លែងការណ៍នេះធ្វើឲ្យសិស្សភ្ញាក់ផ្អើល; WHO, ដូចជនជាតិយូដាភាគច្រើននៅសម័យរបស់ពួកគេ។ (និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។), ចាត់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិជាសញ្ញានៃការពេញចិត្តរបស់ព្រះ. ក៏ប៉ុន្តែ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូបានជ្រើសរើសដើម្បីពង្រឹងចំណុចរបស់ទ្រង់ដោយគំរូដ៏ខ្លាំងនេះ។, ធ្វើឲ្យពួកសិស្សមានការងឿងឆ្ងល់ទាំងស្រុង, សន្និដ្ឋានថាស្ថានភាពពិតជា, ឬជិត, មិនអាចទៅរួច. និងនៅឡើយទេ, ម្ដងត្យេត, លោកយេស៊ូបើកឡានដល់ផ្ទះ, ដោយទទូចថា "ជាមួយបុរស គឺ មិនអាចទៅរួច។’ មានតែពេលនោះទេដែលគាត់មានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់តាមអត្ថន័យរបស់គាត់ដោយនិយាយ, “… ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយព្រះទេ។, ដ្បិតអ្វីៗទាំងអស់អាចធ្វើទៅបានជាមួយព្រះ។”
ចំណាំជាពិសេសរឿងពីរ. សរតីកេបលបុមទីមួយ, ធាតុនៃការបំផ្លើសគឺមានគោលបំណងដើម្បីបញ្ជាក់ជាជាងបន្ថយសារៈសំខាន់នៃចំណុចសំខាន់; ប៉ុន្តែ, តីភ្លែត, វាមិនចាំបាច់ដកចេញនូវលទ្ធភាពនៃការមានគុណវុឌ្ឍិ ឬករណីលើកលែងណាមួយបន្ថែមទៀតចំពោះចំណុចនោះ; ដូចជាព្រះយេស៊ូវ’ បិទការកត់សម្គាល់នោះ។, “អ្វីៗទាំងអស់គឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយព្រះ។”1
តើចំណុចអ្វីដែលលោកយេស៊ូកំពុងធ្វើ?
ដោយក្នុងចិត្តនោះ។, សូមឲ្យយើងមើលការថ្លែងដ៏ខ្លាំងមួយចំនួនរបស់ព្រះយេស៊ូវទាក់ទងនឹងនរក.
ជៀសវាងការចំណាយទាំងអស់។
ប្រសិនបើភ្នែកខាងស្តាំរបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, ដកវាចេញ ហើយបោះវាចេញពីអ្នក។. ពីព្រោះវាចំណេញជាងសម្រាប់អ្នកដែលសមាជិកម្នាក់របស់អ្នកត្រូវវិនាស, ជាងឲ្យរូបកាយរបស់អ្នកទាំងមូលត្រូវបោះទៅក្នុងហ្គេហេណា. ប្រសិនបើដៃស្តាំរបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, កាត់វាចោល, ហើយបោះវាចេញពីអ្នក។. ពីព្រោះវាចំណេញជាងសម្រាប់អ្នកដែលសមាជិកម្នាក់របស់អ្នកត្រូវវិនាស, ជាងឲ្យរូបកាយរបស់អ្នកទាំងមូលត្រូវបោះទៅក្នុងហ្គេហេណា. (Mat 5:29-30)
សូមកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅទីនេះ គុណវុឌ្ឍិ, ‘បើ … បណ្តាលឱ្យអ្នកជំពប់ដួល។’ ស្ថានភាពស្រមើស្រមៃគឺការដកភ្នែកស្តាំ ឬដៃចេញនឹងមានលទ្ធផលក្នុងការដកចេញនូវមូលហេតុនៃការជំពប់ដួល។. ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាដឹងយ៉ាងច្បាស់ថានេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។; ព្រោះហេតុពិតស្ថិតនៅក្នុងចិត្ត និងចិត្តរបស់បុគ្គលនោះ ហើយគេនៅតែមានភ្នែក ឬដៃម្ខាងទៀតសម្រាប់ធ្វើបាបកម្ម។! ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់របស់ព្រះយេស៊ូវ’ ការនិយាយគឺច្បាស់: សូម្បីតែការរងទុក្ខដែលកើតឡើងដោយការបាត់ភ្នែកឬដៃក៏មិនត្រូវយកទៅប្រៀបធៀបនឹងការរងទុក្ខនិងការបាត់បង់ដែលត្រូវបានប្រគល់ឲ្យ Gehenna. អ្វីក៏ដោយដែលវាអាចមានលក្ខណៈដូច; វាអាក្រក់ - ខ្លាំងណាស់ អាក្រក់! ដូច្នេះ ជៀសវាងអ្វីដែលអាចបញ្ជូនអ្នកទៅក្នុងទិសដៅនោះ។.
ជាអកុសល, សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះច្រើនតែត្រូវបានផ្សំដោយខុស Mat 19:9-12; ដែលជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវ’ សិស្ស, នៅលើការស្តាប់ព្រះយេស៊ូវ’ ការបង្រៀនប្រឆាំងនឹងការលែងលះ, វត្ថុនោះ។, “បើបុរសនោះមានប្រពន្ធ, វាមិនសមនឹងការរៀបការទេ។.” ទៅនេះ។, ព្រះយេស៊ូវឆ្លើយតប, “មិនមែនបុរសទាំងអស់អាចទទួលពាក្យនេះបានទេ។, ប៉ុន្តែអ្នកដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ. ព្រោះមានស្រីកំណាន់ដែលកើតពីផ្ទៃម្ដាយ, ហើយមានឥន្រ្ទិយដែលត្រូវបានគេបង្កើតឡើងដោយបុរស; ហើយមានឥន្រ្ទដែលតាំងខ្លួនជាឥន្រ្ទសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់នគរស្ថានសួគ៌. អ្នកដែលអាចទទួលបាន។, ឱ្យគាត់ទទួល.“
ចំណាំថានេះគឺជា ទេ។ ការពិភាក្សាអំពីឋាននរក (ទោះបីជាអ្នកខ្លះអាចស្វែងរកការពិពណ៌នាអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនល្អក្នុងន័យបែបនេះក៏ដោយ។). ផ្ទុយទៅវិញ, វាគឺជាការពិភាក្សាអំពីលក្ខណៈពេញមួយជីវិតនៃកិច្ចព្រមព្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍. ហើយក៏មិនមែនជាឧទាហរណ៍នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍បំផ្លើសដែរ។; ទោះបីជាវាត្រូវបានគេអះអាងខុសជាញឹកញាប់ដោយការបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូកំពុងតែផ្ដល់យោបល់ថាវាជាការសមហេតុសមផលសម្រាប់បុរសក្នុងការទម្លាក់ខ្លួនគាត់ដើម្បីជៀសវាងការល្បួងខាងផ្លូវភេទ។. មើលពីទស្សនៈដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា, ដែលអាចស្តាប់ទៅគួរសម; ដោយសារបុរសភាគច្រើនបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីឥទ្ធិពលនៃសរីរាង្គភេទមកលើអារម្មណ៍ និងទំនោរចិត្តរបស់យើង ហើយតែងតែមានអ្នកដែលបានគិតថាជីវិតអាចកាន់តែសាមញ្ញដោយគ្មានពួកគេ។!
ទោះជាយ៉ាងណាវាទំនងជាមិនទំនងជាព្រះយេស៊ូទេ។’ អត្ថន័យ, ឬថាអ្នកកាន់តាមលោកនឹងធ្លាប់ពិចារណាយ៉ាងដិតដល់នូវលទ្ធភាពនោះ។. នេះជាបឋមដោយសារតែ, ដល់ជនជាតិយូដា, ការកាត់ចោល និងភាពគ្មានកូនត្រូវបានគេមើលឃើញថាផ្ទុយទៅនឹងការបញ្ជារបស់ព្រះ (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). ទីពីរដោយសារតែ, ដូចដែលអាចមើលឃើញដោយការអានអត្ថបទពេញលេញ, 'ឥសី’ មិនមែនមានន័យថា 'មនុស្សដែលត្រូវបានគេបណ្ដេញចេញ។’ និរុត្តិសាស្ត្រដើមនៃពាក្យក្រិក, 'ឥសី’ គឺមិនប្រាកដប្រជា ('អ្នកថែរក្សាគ្រែ’ ជាការផ្ដល់យោបល់ទូទៅបំផុត។); ប៉ុន្តែតាំងពីដើមមក វាត្រូវបានគេដឹងថា ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីមនុស្សនៅក្នុងមុខតំណែងជាច្រើនដែលតម្រូវឱ្យមានការលះបង់ដោយចិត្តតែមួយ និងមិនលំអៀងចំពោះផលប្រយោជន៍របស់ម្ចាស់របស់ពួកគេ។. ស្រដៀងគ្នានេះដែរ, មានឧទាហរណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃពាក្យហេព្រើរ, 'សារី', ដែលមកពីអត្ថន័យឫសគល់, 'ដើម្បីដេញ,’ ត្រូវបានអនុវត្តទៅប៉ូទីផារ, មន្ត្រីអេហ្ស៊ីប’ ដែលជាបុរសរៀបការផងដែរ។ (ឃើញ Gen 39:1 & 7.) នៅក្នុងការពិត, មិនមានអ្វីនៅក្នុង Mat 19:12 ដើម្បីបង្ហាញថាលោកយេស៊ូកំពុងផ្ដល់យោបល់អ្វីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ. គាត់គ្រាន់តែទទួលស្គាល់ថាមានអ្នកខ្លះ, ដូចជាខ្លួនគាត់, ប្រហែលជាត្រូវបោះបង់ចោលសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការរៀបការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ.
ប៉ុន្តែ ម៉ាថាយ និងម៉ាកុសក៏បានលើកឡើងអំពីលោកយេស៊ូដែរ។’ ឧទាហរណ៍នៃភ្នែក និងដៃក្នុងបរិបទខាងក្រោម:
អ្នកណានឹងធ្វើឲ្យក្មេងតូចម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលជឿលើខ្ញុំជំពប់ដួល, វាជាការប្រសើរសម្រាប់គាត់ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងសមុទ្រដោយកិនថ្មនៅនឹងករបស់គាត់។. ប្រសិនបើដៃរបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, កាត់វាចោល. វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកក្នុងការចូលទៅក្នុងជីវិតពិការ, ជាជាងយកដៃទាំងពីររបស់អ្នកទៅ Gehenna, ចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលមិនអាចពន្លត់បាន។, "កន្លែងដែលដង្កូវរបស់ពួកគេមិនស្លាប់, ហើយភ្លើងមិនរលត់ទេ។’ ប្រសិនបើជើងរបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, កាត់វាចោល. វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកក្នុងការចូលទៅក្នុងជីវិតខ្វិន, ជាជាងយកជើងទាំងពីររបស់អ្នកទៅដាក់ក្នុងហ្គេហេណា, ចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលមិនចេះរលត់- "កន្លែងដែលដង្កូវរបស់ពួកគេមិនស្លាប់, ហើយភ្លើងមិនរលត់ទេ។’ ប្រសិនបើភ្នែករបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, ដេញវាចេញ. ជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកក្នុងការចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដោយភ្នែកតែមួយ, ជាជាងមានភ្នែកពីរដែលត្រូវបោះទៅក្នុងភ្លើងហ្គេហេណា, "កន្លែងដែលដង្កូវរបស់ពួកគេមិនស្លាប់, ហើយភ្លើងមិនរលត់ទេ។’ (Mar 9:42-48. សូមមើលផងដែរ។ Mat 18:6-9)
សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវ’ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងដើមគឺត្រូវបានធ្វើឡើងវិញ និងសង្កត់ធ្ងន់, ជាមួយនឹងការពង្រឹងបន្ថែម វាជាការប្រសើរក្នុងការលង់ទឹក ជាជាងធ្វើឱ្យក្មេងជំពប់ដួល និងការពិពណ៌នាអំពី Gehenna ជាកន្លែងនៃភ្លើងដ៏អស់កល្បជានិច្ច. ដូច្នេះ វាកាន់តែពិបាកដើម្បីបដិសេធថាលោកយេស៊ូធ្ងន់ធ្ងរ ធ្វើ មានន័យថាការបាត់បង់អវយវៈ ឬភ្នែក, ឬសូម្បីតែការបញ្ចប់មុនអាយុនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់, គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រសើរក្នុងការថ្កោលទោស Gehenna, ដោយមិនគិតពីរបៀបដែលយើងបកស្រាយព្រះយេស៊ូវ’ ការពិពណ៌នាអំពីវា។.
បុរសអ្នកមាន និងឡាសារ
រឿងប្រៀបប្រដូចនេះ។, វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់, សំដៅទៅលើលក្ខខណ្ឌនៅក្នុង Sheol ក្នុងអំឡុងពេលរវាងការស្លាប់របស់មនុស្ស និងការកាត់ក្តីចុងក្រោយរបស់ព្រះ. ទោះយ៉ាងណា, ព្រះយេស៊ូពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពរបស់បុរសអ្នកមានក្នុងន័យក្រាហ្វិកយ៉ាងស្អាត:
នៅ Hades, គាត់ងើបភ្នែកឡើង, កំពុងស្ថិតក្នុងទារុណកម្ម, ហើយបានឃើញអ័ប្រាហាំពីចម្ងាយ, និងឡាសារនៅលើទ្រូងរបស់គាត់។. គាត់យំហើយនិយាយ, 'បិតាអ័ប្រាហាំ, សូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំផង។, ហើយចាត់ឡាសារទៅ, ដើម្បីឱ្យគាត់អាចជ្រលក់ចុងម្រាមដៃរបស់គាត់នៅក្នុងទឹក។, ហើយត្រជាក់អណ្តាតរបស់ខ្ញុំ! ដ្បិតខ្ញុំមានទុក្ខក្នុងភ្លើងនេះ។’ “ប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំបាននិយាយ, 'កូនប្រុស, ចាំថាអ្នក។, ក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។, បានទទួលរបស់ល្អរបស់អ្នក។, និងឡាសារ, តាមរបៀបដូចគ្នា។, រឿងអាក្រក់. ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ គាត់បានសម្រាលទុក្ខ ហើយអ្នករាល់គ្នាមានការឈឺចាប់. លើសពីនេះទៅទៀត។, រវាងយើងនិងអ្នក មានឈូងសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ, អ្នកដែលចង់ឆ្លងកាត់ពីទីនេះទៅអ្នកគឺមិនអាចទៅរួច, ហើយដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ឆ្លងពីទីនោះមកយើង។’ (Lk 16:23-26)
ទោះជាយ៉ាងណា, ការពិនិត្យនៃ អត្ថន័យនៃពាក្យ 'ទារុណកម្ម’ និង 'ទុក្ខព្រួយ’ ក្នុងវគ្គនេះបង្ហាញថាពួកគេសំដៅទៅខាងក្នុង, ការរងទុក្ខផ្លូវចិត្តជាជាងការឈឺចាប់រាងកាយ. 'អណ្តាតភ្លើង’ មានន័យថា "ភ្លើងនៃពន្លឺ". ជាទូទៅវាសំដៅទៅលើអណ្តាតភ្លើងដែលមកពីភ្លើង; ទោះបីជាពាក់កណ្តាលនៃឯកសារយោង NT គឺជាការពិពណ៌នាដែលមើលឃើញជាជាងអណ្តាតភ្លើង. ហើយនៅក្នុងវគ្គនេះ។ (ទោះបីជាមានការបកប្រែខ្លះនិយាយក៏ដោយ។) 'ភ្លើង’ មិនត្រូវបានរៀបរាប់ទេ - មានតែកំដៅនិងការស្រេកទឹក។. ដូច្នេះ វាអាចមានហេតុផលស្របច្បាប់សម្រាប់ការប្រកែកថាអណ្ដាតភ្លើងនេះអាចជាភ្លើងឆេះ និងពន្លឺនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ, លាតត្រដាងអំពើបាប និងភាពអាម៉ាស់របស់បុរស; ក្នុងករណីណា, វាអាចត្រូវបានអះអាងថា ការបកស្រាយដ៏អាក្រក់នៃវគ្គនេះ ជំពាក់ច្រើនជាងការបំផ្លើសរបស់អ្នកបង្ហាញនៅពេលក្រោយ ជាងពាក្យពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។.
ជាការពិតណាស់, មានអ្នកដែលនឹងនិយាយ, 'ចុះយ៉ាងណាចំពោះការពិពណ៌នាអំពីអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ជិតស្លាប់?’ ជាការពិតណាស់, ប្រសិនបើបទពិសោធន៍ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងដូចមនុស្សបានពិពណ៌នា, ពួកគេ។, ពេលនោះ ព្រះយេស៊ូពិតជាមិននិយាយបំផ្លើសទេ។! ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវ’ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននោះ។, ‘រវាងយើងនិងអ្នក មានឈូងសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ, អ្នកដែលចង់ឆ្លងកាត់ពីទីនេះទៅអ្នកគឺមិនអាចទៅរួច, ហើយដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ឆ្លងពីទីនោះមកយើង,’ គឺជាការព្រមានយ៉ាងច្បាស់, នៅពេលដែលព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅឋាននរក, វានឹងមិនមានផ្លូវត្រឡប់មកវិញទេ។2. ស្រដៀងគ្នានេះដែរ, នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវ’ និយាយថា, ‘ប្រសិនបើពួកគេមិនស្តាប់តាមលោកម៉ូសេ និងព្យាការី, ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលទេ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ,’ គាត់កំពុងសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់នៃការស្តាប់, និងគោរពតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ឥឡូវនេះ - មុនពេលវាយឺតពេល.
ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថា 'ឋាននរក ឬឋានសួគ៌’ បទពិសោធន៍គឺជាការមើលឃើញ, ផ្តល់ជូនក្នុងកាលៈទេសៈពិសេស3, ដើម្បីប្រឈមមុខនឹងមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងការពិតខាងវិញ្ញាណ. បទពិសោធន៍ដែលមានចក្ខុវិស័យជាញឹកញាប់ជានិមិត្តរូបខ្ពស់។, ប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ទាំងអស់របស់មនុស្ស, អារម្មណ៍និងហេតុផល: ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងអាចខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។. (ប្រៀបធៀប, ឧទាហរណ៍, ទស្សនៈរបស់អេសេគាលអំពីពួកចេរូប៊ីន (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ជាមួយ John (Rev 4:6-11).
យំសោក និងខាំធ្មេញ
កន្សោម, 'ការគាស់ធ្មេញ,’ ត្រូវបានរកឃើញប្រាំមួយដងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). វាក៏ត្រូវបានរកឃើញម្តងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកាផងដែរ។ (Luk 13:28) ហើយម្តងក្នុងកិច្ចការ (Acts 7:54): ទោះបីជាមិនមាននៅក្នុងម៉ាកុសឬចន. នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់វាលេចឡើងប្រាំដង (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). គ្រប់ទីកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងដំណឹងល្អ, វាបង្កើតជាផ្នែកមួយនៃការបញ្ចេញមតិ, 'យំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ;’ ដែលពិពណ៌នាអំពីការឆ្លើយតបរបស់អ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ. ដើម្បីណែនាំថា 'យំ’ គួរតែជាការឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពបែបនេះ មិនអាចហៅថាបំផ្លើសបានដោយសមហេតុផលឡើយ។: ប៉ុន្តែ 'ខាំធ្មេញ’ ត្រូវបានបកស្រាយជាទូទៅថាជាការបង្ហាញនៃការរងទុក្ខ និងការឈឺចាប់ដ៏ជូរចត់; ហើយវាគឺជាគំនិតនោះ។, ជាការបង្ហាញពីការធ្វើទារុណកម្ម, ដែលនៅពីក្រោយការអះអាងភាគច្រើននៃការបំផ្លើសនៅទីនេះ. ប៉ុន្តែ O.T. ឯកសារយោង, និងសកម្មភាព, ពិតជាបង្ហាញការសង្កៀតធ្មេញថាជាការបង្ហាញពីភាពល្វីងជូរចត់. សូម្បីតែនៅក្នុង Ps 112:10 (‘មនុស្សអាក្រក់នឹងឃើញវា។, ហើយសោកសៅ. គាត់នឹងខាំធ្មេញរបស់គាត់។, និងរលាយទៅឆ្ងាយ. បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវវិនាស.') ពាក្យនេះប្រែថា សោកស្តាយ’ បង្កប់អត្ថន័យនៃកំហឹងខឹង, ជាជាងការសោកស្តាយ. ដូច្នេះ វាជាការសមហេតុផលក្នុងការសួរថាតើព្រះយេស៊ូវ’ ចំណុចមិនមែនជាជាងថាអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធមិនប្រែចិត្ត ហើយប្រឆាំងនឹងមាគ៌ារបស់ព្រះនោះទេ។.
ការខកខាននៃការបញ្ចេញមតិនេះចេញពីដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានគឺមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ដោយសារតែជម្រើសរបស់គាត់មានកម្រិតនៃប្រធានបទសម្រាប់ការពិភាក្សា: ប៉ុន្តែការលុបចោលរបស់វាពី Mark គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍. ការពិនិត្យមើលកាន់តែជិតបង្ហាញថាការសន្ទនារបស់ម៉ាថាយដែលការបញ្ចេញមតិនេះកើតឡើងគឺអវត្តមានពីម៉ាកុស. ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជានេះ?? ពាក្យនេះមាននៅក្នុងវគ្គដែលព្រះយេស៊ូព្រមានអំពីរបៀបដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបរិសុទ្ធ; ដូច្នេះអ្នកដែលគិតថាខ្លួនមានសិទ្ធិជាផ្នែកមួយនឹងរកឃើញថាពួកគេត្រូវបានគេបណ្តេញចេញជំនួសវិញ។. ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ទស្សនិកជនសាសន៍យូដាដែលមានមោទនភាពថាខ្លួនជាប្រជាជនដែលព្រះបានជ្រើសរើស, កំពុងរង់ចាំការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី. សម្រាប់ពួកគេ, ការព្រមានទាំងនេះពាក់ព័ន្ធជាពិសេស. ប៉ុន្តែ, នេះបើយោងតាមប្រភពសាសនាចក្រដំបូង, ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសត្រូវបានផលិតដោយ យ៉ូហាន ម៉ាកុស, អ្នកបកប្រែរបស់ពេត្រុស, តាមការស្នើសុំរបស់ពួកគ្រីស្ទានរ៉ូម៉ាំង.4 នេះជាទស្សនិកជនជាសាសន៍ដទៃច្រើនលើសលប់ដោយគ្មានគោលគំនិតនៃការចូលជាសមាជិកដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ.
គុកភ្លើង
យើងបានឃើញព្រះយេស៊ូពិពណ៌នាហ្គេហេណាជាភ្លើងរួចហើយ។ Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. ប៉ុន្តែយើងក៏ឃើញវានៅក្នុងវគ្គខាងក្រោមដែរ។:
ដូច្នេះហើយបានជាស្មៅក្រៀមក្រំត្រូវដុតចោល; ដូច្នេះវានឹងនៅចុងបញ្ចប់នៃអាយុនេះ។. កូនមនុស្សនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់គាត់។, ពួកគេនឹងប្រមូលអស់ពីរាជាណាចក្ររបស់លោកដែលនាំឲ្យជំពប់ដួល, និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត, ហើយនឹងបោះវាទៅក្នុងភ្លើង. វានឹងមានការយំសោកនិងការសង្កៀតធ្មេញ. (Mat 13:40-42)
ដូច្នេះតើវានឹងមាននៅទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកឬទេ?. ទេវតានឹងចេញមក, ហើយញែកមនុស្សអាក្រក់ចេញពីក្នុងចំណោមមនុស្សសុចរិត, ហើយនឹងបោះវាទៅក្នុងភ្លើង. វានឹងមានការយំសោកនិងការសង្កៀតធ្មេញ. (Mat 13:49-50)
បន្ទាប់មកគាត់នឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់។, 'ចាកចេញពីខ្ញុំទៅ, អ្នកដែលត្រូវបណ្តាសា, ចូលទៅក្នុងភ្លើងដ៏អស់កល្បដែលបានរៀបចំសម្រាប់អារក្ស និងពួកទេវតារបស់វា។’ … ទាំងនេះនឹងទៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច, ប៉ុន្តែមនុស្សសុចរិតចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច. (Mat 25:41,46)
តើការបំផ្លើសដោយចេតនាទាំងនេះ ឬអ្វីផ្សេងទៀត។? យើងបានកត់សម្គាល់ពីមុនមកថា ការបំផ្លើសដោយចេតនា ជាធម្មតាពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំង, ឧទាហរណ៍ សម្មតិកម្ម ដែលមិនត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈ. ក្នុងករណីនោះ។, យើងមានបញ្ហានៅទីនេះ; ពីព្រោះវគ្គពីរដំបូងនៃវគ្គទាំងនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍សម្មតិកម្មទេ។: ប៉ុន្តែដូចជាព្រះយេស៊ូវ’ ពិត ការពន្យល់ អំពីពាក្យប្រស្នាដែលលោកទើបតែបានឲ្យ. ប្រស្នាបង្កើតចំណុចរបស់ពួកគេដោយគូរភាពស្រដៀងគ្នារវាងការពិតដែលគេស្គាល់ និងគោលការណ៍មើលមិនឃើញ. វាគឺជាការពិត និងភាពអាចជឿជាក់បាននៃឧទាហរណ៍ធម្មជាតិ ដែលបញ្ជាក់ពីភាពសមហេតុផលនៃការពន្យល់. ប្រស្នាទាំងពីរនេះកំពុងបង្កើតចំណុចមូលដ្ឋានដូចគ្នា។: ថានឹងមានការគណនាចុងក្រោយ: របស់ល្អនឹងត្រូវបានរក្សាទុក ហើយអាក្រក់ក៏ត្រូវបោះចោល. និងព្រះយេស៊ូវ’ ការពន្យល់អំពីរបៀបដែលការចោលសំរាមនេះនឹងកើតឡើងគឺ 'ចង្ក្រានភ្លើង។’ ព្រះយេស៊ូវ’ សិស្សប្រហែលជាត្រូវបានទុកចោលជាមួយនឹងសំណួរជាច្រើនអំពីអ្វីដែលមានន័យពិតប្រាកដ: ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចនិយាយបានទេ។, “កុំបារម្ភ. គាត់ប្រហែលគ្រាន់តែនិយាយបំផ្លើស!”
ការបំផ្លិចបំផ្លាញ
“កុំខ្លាចអ្នកដែលសម្លាប់សាកសព, ប៉ុន្តែមិនអាចសម្លាប់ព្រលឹងបានទេ។. ផ្ទុយទៅវិញ, ចូរកោតខ្លាចព្រះអង្គដែលអាចបំផ្លាញទាំងព្រលឹង និងរូបកាយនៅភូមិកេហេណា។” (Mat 10:28)
លោកយេស៊ូបានព្រមានពួកអ្នកកាន់តាមលោកថាពួកគេអាចនឹងត្រូវគេសម្លាប់ដោយសារជំនឿលើលោក. ទ្រង់ធានាពួកគេថា ត្រឹមតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះអាចសម្លាប់ខ្លួនបាន។. 'សម្លាប់’ មធ្យោបាយ, 'ធ្វើឲ្យឆ្ងាយដោយការកាត់ចេញពីជីវិត;’ ទោះបីមិនក្នុងន័យបំផ្លាញអ្វីដែលនៅសេសសល់. ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថា ព្រះអាច ‹បំផ្លាញ’ ('ធ្វើឱ្យឆ្ងាយដោយអំពើនៃការបំផ្លាញ') ទាំងព្រលឹងនិងរាងកាយនៅក្នុង Gehenna. តើព្រះពិតជាធ្វើបែបនេះមែនឬ?? យើងនឹងពិភាក្សារឿងនេះនៅពេលក្រោយ: ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាគ្មានការបំផ្លើសទេ។.
លេខយោង
- លោក Steve C. អត្ថបទអនឡាញរបស់ Singleton, “លើសចំណុះ និងពាក្យលើសចំណុះជាឧបករណ៍សម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរកាន់តែស៊ីជម្រៅ“, ផ្តល់ការណែនាំដ៏មានសារៈប្រយោជន៍ក្នុងការទទួលស្គាល់ និងបកស្រាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះ.
- ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈសម្បត្តិគម្ពីរមួយចំពោះរឿងនេះ។. 1Pe 3:19-20 បញ្ជាក់ថាអស់អ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងឬមុនទឹកជំនន់របស់ណូអេត្រូវបានផ្តល់ឱកាសដើម្បីស្តាប់និងឆ្លើយតបនឹងការអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូពេលទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ.
- ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះតែងកើតមានជាញឹកញាប់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងតែរសាត់ទៅជិតសេចក្តីស្លាប់. ប៉ុន្តែ, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍, មានភស្តុតាងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ដដែលកំពុងកើនឡើងដែលពួកគេអាចកើតឡើងនៅពេលដែលមិនមានសកម្មភាពខួរក្បាលដែលអាចរកឃើញ និងរួមបញ្ចូលការពិពណ៌នាដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាននៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅដែលបានមើលពី 'ចេញពីរាងកាយ។’ ទស្សនវិស័យ. សូមមើលឧទាហរណ៍ “ស្រមៃមើលឋានសួគ៌: បទពិសោធន៍ជិតស្លាប់, ការសន្យារបស់ព្រះ, និងអនាគតដ៏រំភើបដែលរង់ចាំអ្នក។” ដោយ John Burke, 20 តុលា. 2015.
- អ៊ីរីណាស, ផ្អែកលើប្រភពរបស់គាត់នៅលើ Polycarp និង Papias, ប្រាប់យើងថា, 'ម៉ាក, សិស្សនិងអ្នកបកប្រែរបស់ពេត្រុស, ក៏បានប្រគល់ឲ្យយើងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនូវអ្វីដែលពេត្រុសបានអធិប្បាយដែរ។› សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែម, សូមមើលអត្ថបទ, ‘ទីបន្ទាល់នៃប្រភពនៃសាសនាចក្រដំបូង' នៅ https://life.liegeman.org/ntdocs3/.
ចុចត្រង់នេះដើម្បីត្រឡប់ទៅឋាននរកដើម្បីឈ្នះ ឬឋានសួគ៌ដែលត្រូវបង់.
ទៅ: អំពីព្រះយេស៊ូវ, ទំព័រផ្ទះរបស់ Liegeman.
ការបង្កើតទំព័រដោយ ខេវិនឃីង