វាក្យសព្ទរបស់ព្រះយេស៊ូវ

នៅពេលព្រះយេស៊ូយាងមក គំនិតខ្លះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិយូដា; ប៉ុន្តែអត្ថន័យសហសម័យរបស់ពួកគេមិនតែងតែបូករួមនឹងការពន្យល់ដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទាននោះទេ…

ចុចត្រង់នេះដើម្បីត្រឡប់ទៅឋាននរកដើម្បីឈ្នះ ឬឋានសួគ៌ដែលត្រូវបង់, ឬលើប្រធានបទរងណាមួយខាងក្រោម:

កំណត់ឡើងវិញនូវ Eschatology Jewish

ដូចដែលបានពិភាក្សានៅក្នុង ផ្នែកមុន។, នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់ គំនិតខាងក្រោមត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិយូដា; ទោះបីជាធម្មជាតិពិត និងសូម្បីតែអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។, បានបន្តជាបញ្ហានៃជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរ:

Sheol - កន្លែងស្លាប់.
Bosom របស់អ័ប្រាហាំ - ជាកន្លែងដែលជនជាតិយូដាសុចរិតអាចរង់ចាំការរស់ឡើងវិញជាយថាហេតុរបស់ពួកគេ។.
Gehenna - កន្លែងនៃការសងសឹករបស់ព្រះ, នឹងត្រូវធ្វើតាមដោយការរស់ឡើងវិញជាយថាហេតុ, ឬ
ការស្លាប់ទីពីរ - ការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការស្លាប់អចិន្រ្តៃយ៍.

ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូនិងពួកសាវ័ក, ហើយបានចូលទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រិក: ប៉ុន្តែអ្នកអានគួរកត់សម្គាល់ថា អត្ថន័យ NT របស់ពួកគេគឺជាការកំណត់ដោយព្រះយេស៊ូវ; ហើយទិដ្ឋភាពខ្លះមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីសមភាគីជ្វីហ្វរបស់ពួកគេ។. ការបកប្រែភាសាអង់គ្លេសចាស់ៗមួយចំនួន, ដូចជា 'អនុញ្ញាត’ (ឬ 'King James') កំណែ, ចូលចិត្តមិនរក្សាឈ្មោះរបស់ជនជាតិយូដា ‘Sheol‘ និង ‘Gehenna‘ - ជំនួសឱ្យការប្រើពាក្យដដែល, 'នរក,’ សម្រាប់ទាំងពីរ - ចំណែកឯការបកប្រែភាសាអង់គ្លេសសម័យទំនើបភាគច្រើនរក្សាឈ្មោះរបស់ជនជាតិយូដា. វិធីសាស្រ្តទាំងពីរមានបញ្ហារបស់ពួកគេ។, ដូចដែលអ្នកអានមានទំនោរក្នុងការបកស្រាយពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងពន្លឺនៃសាសន៍យូដា, ប្រពៃណីនៃភាសាក្រិច និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ដែលអាចនឹងខុសគ្នាខ្លាំងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់.

ដូច្នេះ យើងនឹងចាប់ផ្ដើមដោយមើលទៅព្រះយេស៊ូ’ ការព្យាបាលលើមុខវិជ្ជាទាំងនេះ…

Sheol និងដើមទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ

ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីសេដ្ឋី និងឡាសារ, ព្រះយេស៊ូវកំពុងនិយាយអំពី Sheol (ក្រិក: ‘Hades').

វាបានកើតឡើងដែលអ្នកសុំទានបានស្លាប់, ហើយថាគាត់ត្រូវបានទេវតាដឹកទៅកាន់ទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ. សេដ្ឋីក៏ស្លាប់ដែរ។, ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះ. នៅ Hades, គាត់ងើបភ្នែកឡើង, កំពុងស្ថិតក្នុងទារុណកម្ម (G931), ហើយបានឃើញអ័ប្រាហាំពីចម្ងាយ, និងឡាសារនៅលើទ្រូងរបស់គាត់។. គាត់យំហើយនិយាយ, 'បិតាអ័ប្រាហាំ, សូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំផង។, ហើយចាត់ឡាសារទៅ, ដើម្បីឱ្យគាត់អាចជ្រលក់ចុងម្រាមដៃរបស់គាត់នៅក្នុងទឹក។, ហើយត្រជាក់អណ្តាតរបស់ខ្ញុំ! ដ្បិតខ្ញុំមានទុក្ខ (G3600) នៅក្នុងភ្លើងនេះ។ (G5395).’ “ប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំបាននិយាយ, 'កូនប្រុស, ចាំថាអ្នក។, ក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។, បានទទួលរបស់ល្អរបស់អ្នក។, និងឡាសារ, តាមរបៀបដូចគ្នា។, រឿងអាក្រក់. ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ គាត់បានសម្រាលទុក្ខ ហើយអ្នករាល់គ្នាមានការឈឺចាប់ (G3600). លើសពីនេះទៅទៀត។, រវាងយើងនិងអ្នក មានឈូងសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ, អ្នកដែលចង់ឆ្លងកាត់ពីទីនេះទៅអ្នកគឺមិនអាចទៅរួច, ហើយដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ឆ្លងពីទីនោះមកយើង។’ “គាត់បាននិយាយថា, 'ខ្ញុំសួរអ្នកដូច្នេះ, ឪពុក, ថាអ្នកនឹងបញ្ជូនគាត់ទៅផ្ទះឪពុកខ្ញុំ; ព្រោះខ្ញុំមានបងប្អូនប្រាំនាក់។, ដើម្បីអោយគាត់ធ្វើជាបន្ទាល់ដល់ពួកគេ។, ដូច្នេះ គេក៏មិនចូលទៅក្នុងកន្លែងមានទារុណកម្មនេះដែរ។ (G931).’ “ប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំនិយាយទៅគាត់, ‹ គេមានម៉ូសេ និងហោរា. ឱ្យពួកគេស្តាប់ពួកគេ។’ “គាត់បាននិយាយថា, 'ទេ, ឪពុកអ័ប្រាហាំ, ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកណាទៅឯគេវិញ, ពួកគេនឹងប្រែចិត្ត។’ “គាត់បាននិយាយទៅកាន់គាត់, ប្រសិនបើគេមិនស្តាប់ម៉ូសេ និងព្យាការី, ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលទេ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ។’ ” (Lk 16:22-31)

សូមកត់សម្គាល់ចំណុចខាងក្រោម:

បងប្អូនរបស់សេដ្ឋីនៅមានជីវិត; ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវកំពុងរៀបរាប់អំពីអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពួកគេបានស្លាប់ជាជាងនូវអ្វីដែលកើតឡើងនៅការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនៃពិភពលោកទាំងមូល។.
មិនមែនគ្រប់គ្នាទៅហាដេសទេ។. យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាឡាសារ, ដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តអាក្រក់ក្នុងជីវិត, ត្រូវបានគេយកទៅ 'ទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ,’ កន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានលួងលោម.
ប៉ុន្តែការព្យាបាលខុសគ្នារបស់បុរសទាំងពីរ, សូម្បីតែមុនការជំនុំជំរះចុងក្រោយរបស់ព្រះ, បង្ហាញអ្វីដែលសំខាន់អំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះ. គាត់មិនចង់ឲ្យភាពអយុត្តិធម៌នៃពិភពលោកនេះអូសបន្លាយយូរជាងការចាំបាច់ជាដាច់ខាត; ដូច្នេះ, សូម្បីតែមុនពេលការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយរបស់គាត់ត្រូវបានបម្រើ, គាត់បានចាប់ផ្ដើមលួងលោមអ្នកដែលរងទុក្ខ ហើយធ្វើការសងសឹកចំពោះអ្នកដែលមានទោស.
តើនេះមានន័យថាអ្នករាល់គ្នាដែលត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តអាក្រក់ក្នុងជីវិតត្រូវបានដោះលែងដោយស្វ័យប្រវត្តិពី Hades? ឬក៏ត្រូវបានគេយកឡាសារទៅក្នុងទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ, ទោះបីជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ។, គាត់នៅតែជាអ្នកគោរពសាសនាយូដា? សំណួរទាំងពីរមិនត្រូវបានឆ្លើយយ៉ាងច្បាស់ទេ។; ព្រោះនោះមិនមែនជាចំណុចពិតនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនោះទេ។.
បញ្ហាសំខាន់គឺបុរសអ្នកមានរស់នៅក្នុងស្ថានភាពប្រណិតដោយមិនអើពើនឹងតម្រូវការរបស់អ្នកជុំវិញខ្លួន។. នេះគឺទោះបីជាការពិតដែលថា ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបត្រូវបានបង្រៀនតាំងពីកុមារភាពថាអាកប្បកិរិយាបែបនេះមិនអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ.¹ អំណះអំណាងរបស់បុរសអ្នកមានគឺ, 'ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់, ប្រសិនបើមនុស្សពិតជាដឹងថាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀននោះជាការពិត, បន្ទាប់មកពួកគេនឹងធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ។’ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវ ប្រាប់យើងពីការឆ្លើយតបនោះ។ គ្មានភស្តុតាងណាអាចដោះស្រាយបញ្ហាបាន ប្រសិនបើមនុស្សពិតជាមិនចង់ស្តាប់. យកចិត្តទុកដាក់លើចំណុចនេះ។. យើងនឹងត្រលប់ទៅវាវិញនៅពេលក្រោយ.

ក្នុងវគ្គដែលបានលើកឡើងខាងលើ អ្នកនឹងបានកត់សម្គាល់ឃើញថា ពាក្យមួយចំនួនត្រូវបានតាមពីក្រោយដោយលេខក្នុងតង្កៀបដែលចាប់ផ្ដើមដោយ 'G'. ទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា “លេខខ្លាំង។”² អ្នកដែលមាន 'G’ បុព្វបទត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ពាក្យជាក់លាក់នៅក្នុងអត្ថបទក្រិក, ដោយមិនគិតពីរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានបកប្រែតាមពិត. ខ្ញុំចង់ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក។ 3 ពាក្យពិសេសដែលប្រើក្នុងអត្ថបទនេះ។:

ទុក្ខព្រួយ (G3600). ពាក្យនេះត្រូវបានរកឃើញ 4 ដងក្នុង N.T. ហើយមានតែនៅក្នុងសំណេររបស់លូកាប៉ុណ្ណោះ។; ពីរដងនៅទីនេះ, បូក Lk 2:48 និង Acts 20:38. ក្នុងករណីពីរចុងក្រោយ, បរិបទធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាលូកាកំពុងប្រើពាក្យក្នុងន័យនៃការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត, ឬសោកសៅ, ជាជាងការឈឺចាប់រាងកាយ. នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិនិត្យមើលការប្រើប្រាស់ពាក្យដូចគ្នានេះនៅក្នុងការបកប្រែភាសាក្រិច Septuagint នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់.
ការធ្វើទារុណកម្ម (G931). នេះត្រូវបានរកឃើញតែប៉ុណ្ណោះ 3 ដងក្នុង N.T.; ពីរដងក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ។ (Lk 16:23,28) និងនៅក្នុង Mt 4:24. ក្រោយមកទៀតកើតឡើងនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីជំងឺផ្សេងៗរបស់មនុស្ស – ជំងឺ, ត្រូវបានឃុំខ្លួនដោយ 'ទារុណកម្ម', ការកាន់កាប់របស់បិសាច, ភាពវង្វេងស្មារតីនិងខ្វិន. មាន 11 ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុង Septuagint O.T.: 4 ដងក្នុង 1Samuel 6:3-17 សំដៅទៅលើ 'តង្វាយទោស’ ផលិតដោយជនជាតិភីលីស្ទីន; នៅក្នុង Ezekiel 3:20 & 7:19 វាបកប្រែភាសាហេព្រើរសម្រាប់ 'ជំពប់ដួល'; នៅក្នុង Ezekiel 12:18 ភាសាហេព្រើរសម្រាប់ការភ័យខ្លាចឬការញ័រ; និងនៅក្នុង Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 សម្រាប់ការអាម៉ាស់ឬអាម៉ាស់. ឧទាហរណ៍ទាំងអស់នៃ Septuagint ដោះស្រាយជាមួយនឹងគំនិតរបស់មនុស្សដែលត្រូវបាននាំទៅដល់ការសងសឹកទាក់ទងនឹងកំហុសផ្ទាល់ខ្លួន និងការអាម៉ាស់របស់ពួកគេ។. នេះក៏មានន័យល្អក្នុងបរិបទនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះដែរ។; ហើយនៅក្នុង Mt 4:24, ដូចជាភាពជូរចត់ដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។, កំហុស និងភាពអៀនខ្មាស់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាយូរមកហើយថាជាមូលហេតុនៃជំងឺជាច្រើនទាំងផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ (ឧ។. Pro 17:22). ច្បាស់, គ្មានបទពិសោធន៍ទាំងនេះក្នុងន័យរីករាយណាមួយឡើយ ហើយក្នុងករណីខ្លះអាចពាក់ព័ន្ធនឹងការឈឺចាប់រាងកាយដ៏សំខាន់: ប៉ុន្តែ, ដូចជាជាមួយនឹងទុក្ខព្រួយ, នោះមិនមែនជាអត្ថន័យចម្បងនៃពាក្យនេះទេ។.
អណ្តាតភ្លើង (G5395). ពាក្យនេះមានន័យថាភ្លើងឆេះ. ជាទូទៅវាសំដៅទៅលើអណ្តាតភ្លើងដែលមកពីភ្លើង; ទោះបីជាមិនចាំបាច់ជាអណ្តាតភ្លើងពិតប្រាកដក៏ដោយ។. (នៅក្នុងការបកប្រែរបស់ Septuagint Judges 3:22 វាថែមទាំងបកប្រែជាភាសាហេព្រើរសម្រាប់កាំបិតដែលរលោងខ្លាំង: ទោះបីជាវាពិសេសក៏ដោយ។) គួរកត់សម្គាល់ថាពាក្យនេះត្រូវបានប្រើ 7 ដងក្នុង N.T.; ហើយនៅក្នុងទាំងអស់។ 6 ករណីផ្សេងទៀតវាមានលក្ខណៈសម្បត្តិច្បាស់លាស់ដោយពាក្យ, 'ភ្លើង’ - ទោះបីជានៅក្នុង 4 នៃទាំងនេះ (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) វាហាក់ដូចជាគ្រាន់តែជាការប្រៀបធៀបដែលមើលឃើញ ឬការប្រៀបធៀប. ប៉ុន្តែនៅក្នុងវគ្គនេះ។ (ទោះបីជាមានការបកប្រែខ្លះនិយាយក៏ដោយ។) 'ភ្លើង’ មិនត្រូវបានរៀបរាប់ទេ - មានតែកំដៅនិងការស្រេកទឹក។. ដូច្នេះ វាអាចមានហេតុផលស្របច្បាប់សម្រាប់ការជជែកវែកញែកថា អណ្តាតភ្លើងនៅទីនេះអាចមិនមែនជារូបវន្ត, ដូចជាភ្លើងឆេះ និងពន្លឺនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ, លាតត្រដាងអំពើបាប និងភាពអាម៉ាស់របស់បុរស (ឃើញ Jn 3:19-20).

ប៉ុន្តែសូមចាំថា អ្វីដែលយើងកំពុងដោះស្រាយនៅទីនេះ គឺជារយៈពេលមុនការជំនុំជម្រះចុងក្រោយរបស់ព្រះ. ដូច្នេះ តើលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍យ៉ាងណាអំពីអ្វីដែលកើតឡើង ចាខាងរេកាយ?

ហ្គេហេណា

យើងមានរួចហើយ បានកត់សម្គាល់ ថានៅសតវត្សរ៍ទី 1 មុនគ.ស វាគឺជាការអនុវត្តស្តង់ដាររបស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីរួមដំណើរជាមួយការអានជាសាធារណៈនូវបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ ជាមួយនឹងឃ្លាពន្យល់ដោយខមួយៗជាភាសាអារ៉ាម. នេះ ‘Targum Jonathan‘³ ផ្តល់នូវការបកស្រាយដែលត្រូវបានអនុម័តសម្រាប់សៀវភៅទំនាយជាច្រើន។. នេះគឺជាការសំខាន់ជាពិសេសទាក់ទងនឹងខចុងក្រោយនៃអេសាយ:

“ពួកគេនឹងចេញទៅ, ហើយមើលសាកសពមនុស្សដែលបានបំពានលើខ្ញុំ: ព្រោះដង្កូវរបស់ពួកគេមិនស្លាប់ទេ។, ភ្លើងរបស់ពួកគេក៏មិនរលត់ដែរ។; ហើយពួកគេនឹងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់។” (Isa 66:24)

Targum បង្ហាញថានេះជា:

ហើយពួកគេនឹងចេញទៅ, ហើយរកមើលសាកសពបុរស, មនុស្សមានបាប, ដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ខ្ញុំ: ដ្បិតព្រលឹងរបស់គេនឹងមិនស្លាប់ឡើយ។, ហើយភ្លើងរបស់ពួកគេនឹងមិនរលត់ឡើយ។; ហើយមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវកាត់ទោសនៅភូមិកេហេណា, រហូតដល់មនុស្សសុចរិតនឹងនិយាយអំពីពួកគេ។, យើងបានឃើញគ្រប់គ្រាន់ហើយ។.

ពាក្យដែលគួរឱ្យឆ្ងល់, 'ដង្កូវ’ ត្រូវបានបកស្រាយថាជា 'ព្រលឹង,’ ដូច្នេះហើយបានផ្ដល់យោបល់ថា 'ព្រលឹង’ កុំស្លាប់; និងឃ្លាពន្យល់, ‘ មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវកាត់ទោស Gehenna‘ ត្រូវបានបន្ថែម. ទីបំផុត, ឃ្លាចុងក្រោយត្រូវបានកែប្រែដើម្បីបញ្ជាក់ថាការដាក់ទណ្ឌកម្មមានរយៈពេលកំណត់. ដូចដែលបានរៀបរាប់ពីមុន, ទំនៀមទំលាប់របស់ជនជាតិយូដាសម័យទំនើបទទួលយកទស្សនៈថាពេលវេលាអតិបរមាដែលបានចំណាយ Gehenna គឺមិនលើសពី 12 ខែ.

ទោះជាយ៉ាងណា, ម៉ាកុសកត់ត្រាព្រះយេស៊ូវដោយដកស្រង់ទំនាយដូចគ្នានេះពីអេសាយ:

ប្រសិនបើដៃរបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, កាត់វាចោល. វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកក្នុងការចូលទៅក្នុងជីវិតពិការ, ជាជាងយកដៃទាំងពីររបស់អ្នកទៅ Gehenna, ចូលទៅក្នុងដែលមិនអាចពន្លត់បាន។ (G762) ភ្លើង (G4442), 'កន្លែងដែលពពួក Worm របស់ពួកគេ។ (G4663) មិនស្លាប់ (G5053), និងភ្លើង (G4442) មិនត្រូវបានពន្លត់ (G4570).’ ប្រសិនបើជើងរបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, កាត់វាចោល. វាជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកក្នុងការចូលទៅក្នុងជីវិតខ្វិន, ជាជាងយកជើងទាំងពីររបស់អ្នកទៅដាក់ក្នុងហ្គេហេណា, ចូលទៅក្នុងភ្លើង (G4442) ដែលនឹងមិនត្រូវបានពន្លត់ (G762) – 'កន្លែងដែលពពួក Worm របស់ពួកគេ។ (G4663) មិនស្លាប់ (G5053), និងភ្លើង (G4442) មិនត្រូវបានពន្លត់ (G4570).’ ប្រសិនបើភ្នែករបស់អ្នកធ្វើឱ្យអ្នកជំពប់ដួល, ដេញវាចេញ. ជាការប្រសើរសម្រាប់អ្នកក្នុងការចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដោយភ្នែកតែមួយ, ជាជាងមានភ្នែកពីរដែលត្រូវបោះទៅក្នុងភ្លើងហ្គេហេណា (G4442), 'កន្លែងដែលពពួក Worm របស់ពួកគេ។ (G4663) មិនស្លាប់ (G5053), និងភ្លើង (G4442) មិនត្រូវបានពន្លត់ (G4570).’ (Mar 9:43-48)

សិស្សព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញហេព្រើរទេ។ (Acts 4:13); ដូច្នេះហើយ ប្រហែលជាស្គាល់ពាក្យរបស់ Targum ច្រើនជាងភាសាហេព្រើរដើម. ប៉ុន្តែ, ក្រៅពីបញ្ជាក់ថាគាត់កំពុងរៀបរាប់ ‘Gehenna,’ ព្រះយេស៊ូនៅជាប់នឹងពាក្យដើមរបស់អេសាយ, ដង្កូវរបស់វាមិនស្លាប់ទេ ហើយភ្លើងក៏មិនរលត់ដែរ។’ គាត់ក៏លុបចោលចុងខគម្ពីរនេះដែរ។; មិនពិភាក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ: ប៉ុន្តែការព្យាយាមមិនបង្ហាញថាមានការកំណត់ណាមួយចំពោះរយៈពេលរបស់វាទេ។.

រកមើលអត្ថន័យនៃពាក្យដែលបានសម្គាល់, យើងអាចកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម:

ភ្លើង (G4442). នេះគឺជាពាក្យក្រិកធម្មតាសម្រាប់ភ្លើងស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទ, ហើយតែងតែត្រូវបានយល់ក្នុងលក្ខណៈនោះ លុះត្រាតែមានការកែប្រែដោយបរិបទរបស់វា។ (ឧ។. 'ភ្លើងពីស្ថានសួគ៌’ អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជា "រន្ទះ").
មិនអាចពន្លត់បាន។ (G762) និងពន្លត់(G4570). G762 គឺជាគុណនាមអវិជ្ជមានដែលបង្កើតឡើងពីកិរិយាស័ព្ទ, G4570 ; ដូច្នេះ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ព្រះយេស៊ូកំពុងតែសង្កត់ធ្ងន់ថា ធម្មជាតិនៃភ្លើងគឺជាការដែលវាមិនអាចនិងមិនត្រូវបានពន្លត់. ការសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតបែបនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាព្រះយេស៊ូវចង់ឱ្យយើងដឹងថាភ្លើងនេះគឺជាធម្មជាតិអរូបី និងអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងធម្មជាតិ. (ហើយគួរឱ្យខ្លាចខ្លាំងណាស់, ដូចដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយវិធានការជៀសវាងយ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានណែនាំ។)
ដង្កូវ (G4663). ពាក្យក្រិកប្រើនៅទីនេះ និងនៅក្នុងការបកប្រែ Septuagint Is 66:24 អាចត្រូវបានបកប្រែថាជា 'maggot,’ 'ចង្រៃ’ ឬ 'ពពួក Worm:’ មិនដែល 'ព្រលឹង។’ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់, ភាសាហេព្រើរដើម Is 66:24, ជំនួសឱ្យការប្រើពាក្យទូទៅសម្រាប់ grub, ដង្កូវ ឬដង្កូវ (H7415), ប្រើពាក្យជាក់លាក់មួយ។: “tole’ah” (H8438). វាប្រែថាជាឈ្មោះនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃ grub ('ក្រមួនក្រហម', Kermes (or coccus) ilicis) ឬផ្សេងទៀតនៃពណ៌ក្រហមរស់រវើកឬថ្នាំជ្រលក់ពណ៌ក្រហមដែលទទួលបានពីវា។. ចាប់តាំងពី G4663 គឺជាពាក្យទូទៅសម្រាប់ 'grub’ វាច្បាស់ណាស់ថា វាគឺជាការបំផ្លាញខ្លួនឯង, ជាជាងគ្រាន់តែពណ៌, ដែលមានបំណង. ប៉ុន្តែឈ្មោះភាសាហេព្រើរជាក់លាក់កំណត់ប្រភេទសត្វល្អិតដែលជាធម្មតាស៊ីលើប្រភេទដើមឈើអុក, ជាជាងការរលួយសាច់. ស្រីភ្ជាប់ខ្លួនវាទៅនឹងដើមឬស្លឹក, បង្កើតអ្វីដែលមើលទៅដូចជាប្រមាត់ក្រហមហើម; រាងកាយរបស់វាដើរតួជាខែលការពារជីវិតរបស់វារហូតដល់វាញាស់ ហើយទីបំផុតក៏ស៊ីម្តាយ. ថ្នាំពណ៌ក្រហមចេញដោយម្តាយខ្លាំងណាស់ដែលវាពណ៌ស្លឹក, មែកឈើវ័យក្មេង និងមែកឈើខ្លួនឯង; ដែលត្រូវបានប្រមូលនិងស្ងួត.
ស្លាប់ (G5053). នៅក្នុងរាល់ផ្សេងទៀតនៃ 12 N.T. ការកើតឡើងនេះបង្ហាញពីការស្លាប់ជីវសាស្រ្ត: ទោះបីជាវាអាចប្រើនៅទីនេះក្នុងន័យប្រៀបធៀបក៏ដោយ។; ជាពិសេសប្រសិនបើត្រូវបានបកស្រាយថាជាតំណាងឱ្យកំហុសនៃអំពើបាបដែលមិនអាចលើកលែងទោសបាន។.

ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់នោះ។, ដូចជាភ្លើងត្រូវបានបង្ហាញថាមិនចេះចប់, ដូច្នេះក៏ជារូបភាពដ៏គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមនៃឈាមក្រហមដែលគ្របដណ្ដប់លើអ្វីដែលនៅសេសសល់របស់អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើរំលង។. ហើយយើងមិនត្រូវបានគេប្រាប់ថាស៊ូទ្រាំដោយរបៀបណាដោយគ្មានការផ្គត់ផ្គង់ប្រេងឬអាហារបន្ថែមទៀត។. យើងដឹងថាលោកម៉ូសេ’ គុម្ពោតត្រូវបានដុតដោយមិនឆេះ. ប៉ុន្តែអ្វីទៅជាសត្វចង្រៃដែលត្រូវគេចិញ្ចឹម? យើងនឹងត្រលប់ទៅសំណួរនេះ។ ពេលក្រោយ.

សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពពេញលេញ, ខ្ញុំនឹងលើកឡើងដោយសង្ខេបនូវវគ្គដែលទាក់ទងខាងក្រោម:

Mat 18:6-9 ហាក់ដូចជាកំណែអក្សរកាត់នៃប្រអប់ដូចគ្នានឹង Mark 9:43-48. នេះស្ទើរតែជាការបង្ហាញឯករាជ្យនៃការសន្ទនាដូចគ្នា។. បរិបទ (ធ្វើឱ្យកុមារវង្វេង) គឺដូចគ្នា។, ដូចនឹងបទគម្ពីរដែរ។ (Isa 66:24) ដែលព្រះយេស៊ូវដកស្រង់. ប៉ុន្តែ, តីនា Mark 9:43,45 និយាយអំពី, 'ភ្លើងដែលមិនចេះរលត់,’ ម៉ាថាយហៅវាថា 'អស់កល្ប (G166) ភ្លើង'. ពាក្យក្រិកនេះ។ ‘aionios‘ ជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែថា 'អស់កល្បជានិច្ច’ ឬ 'អស់កល្ប:’ ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះប្រកែកថា វាគួរតែត្រូវបានបង្ហាញ, 'អ៊ីអន’ ឬ, 'សម្រាប់រយៈពេលនៃអាយុ។’ យើងនឹងពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ.
Mat 5:29-30 គឺជាកំណែអក្សរកាត់ជាច្រើននៃខាងលើ: ប៉ុន្តែបានរកឃើញនៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ.
Mat 23:33 ដកស្រង់ព្រះយេស៊ូវ’ ពាក្យទៅកាន់ពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី: 'សត្វពស់, អ្នកជាពូជពស់វែក, តើអ្នកនឹងគេចផុតពីការវិនិច្ឆ័យដោយរបៀបណា (G2920) នៃ Gehenna?’ ពាក្យក្រិកនេះ។ ‘krisis,’ បង្ហាញថា Gehenna គឺជាកន្លែងសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌; ហើយព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា សាសន៍យូដា និងវិជ្ជាជីវៈនៃភាពល្អរបស់ពួកគេទំនងជាមិនអាចឲ្យពួកគេរួចផុតពីការពិន័យរបស់ពួកគេឡើយ។.

ការស្លាប់ទីពីរ

“កុំខ្លាចអ្នកដែលសម្លាប់ (G615) រាងកាយ, ប៉ុន្តែមិនអាចសម្លាប់បានទេ។ (G615) ព្រលឹង. ផ្ទុយទៅវិញ, ខ្លាចអ្នកណាដែលអាចបំផ្លាញបាន។ (G622) ទាំងព្រលឹងនិងរាងកាយនៅក្នុង Gehenna ។” (Mat 10:28)

ទោះជាលោកយេស៊ូមិនដែលប្រើពាក្យនេះដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ, 'ការស្លាប់ទីពីរ,’ ក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចបម្រើរបស់លោកនៅលើផែនដី, ឯកសារយោងខាងលើបង្ហាញថា, នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់។, នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ Gehenna. G615, ‘apokteino,’ ជាទូទៅមានន័យថា 'សម្លាប់’ ឬ, តាមព្យញ្ជនៈ, 'ធ្វើឲ្យឆ្ងាយដោយការកាត់ចេញពីជីវិត;’ ទោះបីមិនក្នុងន័យបំផ្លាញអ្វីដែលនៅសេសសល់. ប៉ុន្តែ G622, ‘apollumi,’ មានន័យថា 'ការបំផ្លាញដោយអំពើនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ.’ ម្ដងត្យេត, យើងនឹងពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅពេលក្រោយ.

វិប្បដិសារីដ៏ជូរចត់ក្នុងភ្លើងនៃភាពងងឹតខាងក្រៅ

សូមពិចារណាពាក្យដូចតទៅនេះរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលបានលើកឡើងដោយម៉ាថាយ និងលូកា:

Mat 8:11-12 ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា មនុស្សជាច្រើននឹងមកពីទិសខាងកើត និងខាងលិច, ហើយនឹងអង្គុយជាមួយអ័ប្រាហាំ, អ៊ីសាក, និងយ៉ាកុបនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌, ប៉ុន្តែ កូនចៅនៃរាជាណាចក្រនឹងត្រូវបោះចោល (G1544) ចូលទៅក្នុងខាងក្រៅ (G1857) ភាពងងឹត (G4655). នៅទីនោះ (G1563) នឹងយំហើយសង្កៀតធ្មេញ.

Luk 13:28 នៅទីនោះ (G1563) នឹងត្រូវយំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ, ពេលណាអ្នករាល់គ្នាឃើញអ័ប្រាហាំ, និងអ៊ីសាក, និងយ៉ាកុប, និងព្យាការីទាំងអស់។, ក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះ, ហើយខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ (G1544) ចេញ (G1854).

ព្រះយេស៊ូកំពុងមានបន្ទូលទៅកាន់ជនជាតិយូដា, បានធ្លាក់ចុះពីអ័ប្រាហាំ, អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប; ចក្ខុវិស័យអនាគតរបស់គាត់គឺសម្រាប់ការយាងមកជាយថាហេតុនៃព្រះមេស្ស៊ី, កូនចៅរបស់ព្រះបាទដាវីឌ, ដើម្បីតាំងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី. ដូច, ពួកគេបានឃើញខ្លួនគេថាជា‹កូនរបស់រាជាណាចក្រ›។’ ចំណាំជាពិសេសចំណុចខាងក្រោម:

សរតីកេបលបុមទីមួយ, ព្រះយេស៊ូកំពុងព្រមានពួកគេយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា តាមពិតពួកគេមានហានិភ័យធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការត្រូវគេបដិសេធដោយបង្ខំ. G1544 មានន័យថា "បោះ ... ចេញ"; ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមិនច្បាស់គ្រប់គ្រាន់, លូកាបន្ថែម G1854 យ៉ាងជាក់លាក់ ('ឆ្ងាយពី').
តីភ្លោយ, គាត់ពិពណ៌នាកន្លែងនេះថា "ខាងក្រៅ" (G1857) ភាពងងឹត (G4655)ផាប. G1857 គឺជាសមាសធាតុនៃ G1854, ជាថ្មីម្តងទៀតសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតនៃការបដិសេធ និងការបំបែក. G4655, 'ភាពងងឹត,’ ពេលខ្លះត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យនៃ 'ភាពមិនច្បាស់លាស់': ប៉ុន្តែនៅក្នុង N.T. វាត្រូវបានបង្ហាញជាទូទៅបំផុតថាជាអវត្ដមាននៃពន្លឺនៅក្នុងន័យរាងកាយឬសីលធម៌.
ទីបី, គាត់ប្រាប់ឱ្យច្បាស់ថា បទពិសោធន៍បែបនេះនឹងនាំឱ្យមានភាពជូរចត់, វិប្បដិសារីដោយមនសិការចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានបដិសេធតាមរបៀបនេះ។, ដូចដែលបានបង្ហាញដោយឃ្លា, 'យំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ។’ ការកិនធ្មេញក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេគឺជាការបង្ហាញពីភាពជូរចត់ខ្លាំងណាស់។ (ឬសូម្បីតែកំហឹង – Acts 7:54).
ទីបំផុត, ចំណាំថាពាក្យ, 'នៅទីនោះ (G1563)ផាប, មិនមែនជាពាក្យអរូបី ឬចៃដន្យទេ។: វាបង្ហាញពីកន្លែងជាក់លាក់មួយ។, តំបន់ខាងក្រៅដែលអ្នកបដិសេធត្រូវបានបញ្ជូន.

មានឯកសារយោងចំនួនបួនបន្ថែមទៀតនៅក្នុងម៉ាថាយចំពោះពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលបន្ទរលើប្រធានបទនៃ 'ការយំ និងការសង្កៀតធ្មេញ':

Mat 13:40-42 ដូច្នេះហើយបានជាស្មៅក្រៀមក្រំឡើងដុត (G2618) ជាមួយនឹងភ្លើង (G4442); ដូច្នេះវានឹងនៅចុងបញ្ចប់នៃអាយុនេះ។ (G165). កូនមនុស្សនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់គាត់។, ពួកគេនឹងប្រមូលអស់ពីរាជាណាចក្ររបស់លោកដែលនាំឲ្យជំពប់ដួល, និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត, ហើយនឹងបោះវាទៅក្នុងភ្លើង (G4442). នៅទីនោះ (G1563) នឹងយំ ហើយសង្កៀតធ្មេញ.

Mat 13:49-50 ដូច្នេះតើវានឹងមាននៅទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកឬទេ? (G165). ទេវតានឹងចេញមក, ហើយញែកមនុស្សអាក្រក់ចេញពីក្នុងចំណោមមនុស្សសុចរិត, ហើយនឹងបោះវាទៅក្នុងភ្លើង (G4442). នៅទីនោះ (G1563) នឹងជាការយំសោក និងការសង្កៀតធ្មេញ.

Mat 22:13 ស្ដេចមានរាជឱង្ការទៅកាន់ពួកអ្នកបម្រើ, 'ចងដៃនិងជើងរបស់គាត់។, យកគាត់ទៅឆ្ងាយ, និងបោះ (G1544) គាត់ទៅខាងក្រៅ (G1857) ភាពងងឹត (G4655); ឯហ្នុហ (G1563) គឺជាកន្លែងដែលយំ និងកិនធ្មេញ។’

Mat 25:30 បោះចោល (G1544) អ្នកបំរើដែលមិនប្រយោជន៏ចូលទៅខាងក្រៅ (G1857) ភាពងងឹត (G4655), កន្លែងណានៅទីនោះ (G1563) នឹងយំហើយសង្កៀតធ្មេញ។’

ពីចំណុចទាំងនេះយើងអាចយកចំណុចបន្ថែមដូចខាងក្រោម:

ខគម្ពីរទាំងអស់នេះទំនងជាសំដៅទៅកន្លែងតែមួយ។, «កន្លែងណាដែលនឹងមានការយំសោក និងសង្កៀតធ្មេញ។’
ប្រសិនបើពួកគេធ្វើទាំងអស់សំដៅទៅលើកន្លែងតែមួយ, បន្ទាប់មក 'គុកភ្លើង’ នៅក្នុង 'ភាពងងឹតខាងក្រៅ’ ត្រូវតែប្រើដោយភ្លើងធម្មតាទេ។: ប៉ុន្តែភ្លើងងងឹតមួយចំនួនមិនបញ្ចេញពន្លឺ.
នៅពេលដែលស្មៅ darnel ត្រូវបាន 'ដុត (G2618) ជាមួយនឹងភ្លើង (G4442),’ G2618 មានន័យថា 'ឆេះ,’ (i.e. ដូច្នេះ គ្មានអ្វីក្រៅពីផេះ). ដូច្នេះវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការសួរថាតើការបំផ្លិចបំផ្លាញស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានណែនាំសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុង 'ឡភ្លើង។ (G4442)ផាប. យើងនឹងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅពេលក្រោយ.
ឯកសារយោងទាំងពីរនៅក្នុង Matthew 13:24-50 គឺមកពីពាក្យប្រៀបធៀបដែលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ/ពិភពលោក. ពាក្យអង់គ្លេស, 'អ៊ីអន,’ ដើមឡើយគឺជាការបកប្រែនៃពាក្យក្រិក 'aion’ (G165)) ហើយនៅជិតវាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងអត្ថន័យ. ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ, ដែលយើងនឹងពិភាក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុង ឧបសម្ព័ន្ធ A.
រឿងប្រៀបប្រដូចនៅក្នុង Matthew 22:2-14 ក៏ហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្តោតលើព្រឹត្តិការណ៍ពេលបញ្ចប់ផងដែរ។, ការពិពណ៌នាអំពីពិធីជប់លៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលភ្ញៀវដើមត្រូវបានបដិសេធ, ជាមួយនឹងអ្នកដែលចូលរួមក្នុងពិធីដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់មង្គលការ. (ចាប់តាំងពីនេះត្រូវបានផ្តល់ជាទម្លាប់ដោយម្ចាស់ផ្ទះនៅច្រកចូល, វាបញ្ជាក់ថាគាត់បានបដិសេធនូវភាពសប្បុរសរបស់ម្ចាស់ផ្ទះ ឬព្យាយាមលួចលាក់តាមវិធីផ្សេង។)
ម៉្យាងទៀត, Mat 25:14-30 ប្រាប់ពីរបៀបដែលអ្នកបំរើខ្ជិលត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីងងឹតខាងក្រៅ.
ទោះបីជាបទគម្ពីរទាំងនេះហាក់ដូចជាសំដៅទៅកន្លែងតែមួយក៏ដោយ, ចុងក្រោយ 2 ពិពណ៌នាអំពីកាលៈទេសៈខុសគ្នាខ្លាំង. តើនេះមានន័យថាអ្នកបម្រើខ្ជិលរងគ្រោះដូចមនុស្សទុច្ចរិតឬ?; ឬវាអាចទៅរួចដែលថាលទ្ធផលចុងក្រោយគឺខុសគ្នា?

អានបន្ត …

លេខយោង

សូមមើល, ឧទាហរណ៍, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, គឺ 58:4-11[/x].
លេខទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងធាតុនៅក្នុងវចនានុក្រមនៃពាក្យក្រិកពីការចុះសម្រុងគ្នារបស់ខ្លាំងដោយ James Strong, S.T.D., អិល.អិល.ឌី.
'The Chaldee បកស្រាយលើព្យាការីអេសាយ’ [ដោយ Jonathan b. អ៊ូហ្សីល] tr. ដោយ C.W.H. Pauli, ផ្ទះរបស់សង្គមទីក្រុងឡុងដ៍, 1871, ភីជីជី. 226. ដែនសាធារណៈ. អាចរកបានពី សៀវភៅ Google.

ចុចត្រង់នេះដើម្បីត្រឡប់ទៅឋាននរកដើម្បីឈ្នះ ឬឋានសួគ៌ដែលត្រូវបង់.

ទៅ: អំពីព្រះយេស៊ូវ, ទំព័រផ្ទះរបស់ Liegeman.

ការបង្កើតទំព័រដោយ ខេវិនឃីង

ទុកឱ្យសេចក្តីអធិប្បាយ

អ្នកក៏អាចប្រើមុខងារអត្ថាធិប្បាយដើម្បីសួរសំណួរផ្ទាល់ខ្លួន: ប៉ុន្តែបើដូច្នោះមែន, សូមបញ្ចូលព័ត៌មានលំអិតទំនាក់ទំនងនិង / ឬបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់អោយអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ.

វិចារ

សូមចំណាំ: យោបល់តែងតែត្រូវបានសំរបសំរួលមុនពេលបោះពុម្ពផ្សាយ; ដូច្នេះនឹងមិនលេចឡើងភ្លាមៗទេ: ហើយពួកគេក៏មិនត្រូវបានគេបដិសេធមិនសមហេតុផលដែរ.

ឈ្មោះឈ្មោះ (ស្រេចចិត្ត)

អ៊ីមែលអ៊ីមែល (ស្រេចចិត្ត)