ទីបន្ទាល់នៃប្រភពនៃសាសនាចក្រដំបូង.

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាមទារសិទ្ធិអ្នកនិពន្ធ.

អនុវត្តតាមការអនុវត្តន៍ធម្មតានៃពេលវេលា, គ្មានដំណឹងល្អណាមួយដាក់ឈ្មោះអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេច្បាស់លាស់នោះទេ។. ទោះជាយ៉ាងណា:

នៃក) ការណែនាំអំពីលូកា (1:1-4) និងសកម្មភាព (1:1-2), រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរចនាប័ទ្មនៃការសរសេររបស់ពួកគេ។, បង្ហាញថាទាំងនេះត្រូវបានសរសេរដោយដូចគ្នា។, មានការអប់រំខ្ពស់។, មនុស្ស. ការណែនាំអំពីដំណឹងល្អបង្ហាញថា គាត់បានដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃកំណត់ត្រាផ្សេងទៀតរបស់ព្រះយេស៊ូវ’ ចីវិត, ប៉ុន្តែកំពុងស្វែងរកការបង្ហាញគណនីដែលបានបញ្ជាឱ្យត្រឹមត្រូវជាងការប៉ុនប៉ងពីមុន; ខណៈ​ពេល​ដែល​ការណែនាំ​អំពី​កិច្ចការ​បង្ហាញ​ថា នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​វគ្គ​បន្ត​នៃ​ដំណឹងល្អ. ប្តូរពីមនុស្សទីបីទៅមនុស្សទីមួយពហុវចនៈ (អ្វីដែលគេហៅថា 'យើង’ ផ្លូវកាត់) នៅក្នុងផ្នែកនៃជំពូកកិច្ចការ 16, 20, 21, 27 និង 28 បង្ហាញថាគាត់ជាដៃគូធ្វើដំណើររបស់ St. ប៉ូល។.

ខ) ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានមានឯកសារយោងមួយចំនួនចំពោះសិស្សដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះម្នាក់ដែលត្រូវបានស្រឡាញ់ជាពិសេសដោយព្រះយេស៊ូវ ហើយអ្នកដែលអោនប្រឆាំងនឹងគាត់នៅអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយដើម្បីសួរអត្តសញ្ញាណរបស់ព្រះយេស៊ូវ’ អ្នលោមសាយករ. សិស្ស​ដែល​មិន​បញ្ចេញ​ឈ្មោះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​យ៉ូហាន 21:20-4 ជា​ប្រភព​ចម្បង​សម្រាប់​ដំណឹង​ល្អ. វាច្បាស់ណាស់មិនមែនពេត្រុសទេ។, ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ដោយឈ្មោះ: ប៉ុន្តែការពណ៌នា និងតម្រុយផ្សេងទៀត សមនឹង John, ដែលមិនមានឈ្មោះច្បាស់លាស់. សំបុត្ររបស់យ៉ូហានត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា។; ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ គាត់​មិន​មាន​ឈ្មោះ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ទាំង​នោះ​ទេ។. យ៉ូហាន​ក៏​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​ជា​អ្នក​និពន្ធ​វិវរណៈ: ទោះបីជាវាមិនមានខ្លឹមសារពាក់ព័ន្ធនឹងការពិភាក្សាបច្ចុប្បន្នក៏ដោយ។.

ងាយស្រួលប៉ុណ្ណា! ការវិភាគតាមអត្ថបទបង្ហាញថា វិវរណៈមិនត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានទេ។!

c) មានវិវាទផ្នែកសិក្សាតិចតួចអំពីសំបុត្រភាគច្រើននៃ St Paul, ក្រៅពី​លោក​ធីម៉ូថេ និង​ទីតុស. ពួកគេបង្ហាញរចនាប័ទ្មប្លែក និងខ្លឹមសារនៃគោលលទ្ធិ ហើយតែងតែត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថាជាស្នាដៃរបស់គាត់, ចំណុច​មួយ​ដែល​ប៉ុល​លើក​ឡើង​ថា​ជា​មុខងារ​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​មួយ​នៅ​ក្នុង 2 ថ 3:17. (ចំណាំថា សំបុត្រទៅកាន់ពួកហេព្រើរធ្វើ ទេ។ ដាក់ពាក្យបណ្តឹងទៅអ្នកនិពន្ធ Pauline ។)

ឃ) ទាំងពីរ 1 និង 2 ពេត្រុស​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​អំពី​ការ​និពន្ធ​របស់​ពួកគេ។. នេះត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួន, ទោះបីជាវានៅតែជាទិដ្ឋភាពប្រពៃណី. ទោះយ៉ាងណា, ដើម្បីជៀសវាងការជជែកវែកញែកដែលមិនចាំបាច់ ពួកគេមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការពិភាក្សានាពេលនេះទេ។.

ករម) សំបុត្ររបស់យូដាសចែងថាវាត្រូវបានសរសេរដោយយូដា, បងប្រុសរបស់ James. ទោះជាយ៉ាងណា, វាផ្តល់ភស្តុតាងដោយផ្ទាល់តិចតួចទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញ, ដូច្នេះមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងការពិភាក្សានេះទេ។.

ភស្តុតាងផ្ទៃក្នុងទាក់ទងនឹងការណាត់ជួបនៃឯកសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដោយឡែកពីគ្នា។.

ទីបន្ទាល់​អំពី​បិតា​សាសនាចក្រ​សម័យ​ដើម.

ប៉ូលីកាប (AD 69-155)

ប៉ូលីកាប, ប៊ីស្សពនៃ Smyrna, ត្រូវ​បាន​សាវ័ក​យ៉ូហាន​បង្រៀន​ដោយ​ផ្ទាល់, ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​នៅ​បង្គោល​បន្ទាប់​ពី​បដិសេធ​ជា​សាធារណៈ​ដើម្បី​បដិសេធ​ជំនឿ​របស់​គាត់. សំបុត្រ​ដែល​សរសេរ​ទៅ​ព្រះវិហារ​នៅ​ក្រុង​ភីលីព (កុំច្រឡំជាមួយសំបុត្រ NT ដែលសរសេរដោយប៉ូល។) អ្វីទាំងអស់ដែលនៅរស់ពីការសរសេររបស់គាត់ផ្ទាល់: ប៉ុន្តែគាត់មានសារៈសំខាន់ជាប្រភពសម្រាប់អ្នកនិពន្ធខាងក្រោម.

Papias (AD 60-140)

Papias គឺជាប៊ីស្សពរបស់ Hierapolis នៅ Phrygia, និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមម្នាក់. ការ​សរសេរ​របស់​គាត់​នៅ​រស់​នៅ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​តែ​ក្នុង​ការ​ដក​ស្រង់​ពី​អ្នក​និពន្ធ​ផ្សេង​ទៀត។, ដូចជា Eusebius និង Irenaeus. Irenaus ប្រាប់យើងថាគាត់ជាដៃគូរបស់ Polycarp ហើយបានលឺ John ផ្ទាល់. Eusebius ដកស្រង់វគ្គមួយដែល Papias ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលគាត់នឹងសួរយ៉ាងស្វាហាប់ចំពោះនរណាម្នាក់ដែលគាត់បានជួប ដែលមានចំណេះដឹងផ្ទាល់ពីពួកសាវក និងអ្នកដឹកនាំក្រុមជំនុំដំបូង។. Eusebius ក៏ដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមដោយ Papias:

'ម៉ាក, ដោយបានក្លាយជាអ្នកបកប្រែរបស់ពេត្រុស, សរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ចងចាំ, ដោយមិនមានការកត់ត្រាតាមលំដាប់លំដោយនូវអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូល ឬបានធ្វើនោះទេ។. ដ្បិត​គាត់​ក៏​មិន​បាន​ឮ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ដែរ។, គាត់ក៏មិនដើរតាមគាត់ដែរ។; ប៉ុន្តែក្រោយមក, ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ, (បានចូលរួម) ពេត្រុស, ដែលសម្របតាមការណែនាំរបស់គាត់ទៅនឹងតម្រូវការ (នៃអ្នកស្តាប់របស់គាត់។) ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ការ​រចនា​ក្នុង​ការ​ប្រាប់​ដំណើរ​រឿង​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​អំពី​ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ទេ។. ដូច្នេះ Mark មិន​មាន​កំហុស​អ្វី​ឡើយ។, ពេល​ដែល​គាត់​បាន​សរសេរ​រឿង​មួយ​ចំនួន​ដូច​ជា​គាត់​នឹក​ឃើញ​រឿង​ទាំង​នោះ។; ដ្បិត​គាត់​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​មិន​ឲ្យ​រំលង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឮ, ឬកំណត់សេចក្តីថ្លែងមិនពិតណាមួយនៅក្នុងនោះ។’

Papias ក៏ត្រូវបានកត់ត្រាថាជាការនិយាយ:

'អញ្ចឹង, ម៉ាថាយ​បាន​និពន្ធ​បទ​គម្ពីរ​ជា​ភាសា​ហេព្រើរ, ហើយម្នាក់ៗបកស្រាយពួកគេតាមដែលគាត់អាចធ្វើបាន។’

អ្នកប្រាជ្ញខុសគ្នាថាតើ Papias មានន័យថាម៉ាថាយបានសរសេរជាភាសាហេព្រើរឬអត់, ឬជាភាសាអារ៉ាមិច, គ្រាមភាសា​របស់​ប្រជាជន​ជ្វីហ្វ.

អាយហារអ៊ីរ៉ាក់ (AD 120-190)

Irenaus គឺជាសិស្សរបស់ Polycarp, ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើគឺជាសិស្សរបស់យ៉ូហានខ្លួនឯង. គាត់កត់ត្រាវា។:

‹ ម៉ាថាយ​ក៏​បាន​ចេញ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​ក្នុង​ចំណោម​សាសន៍​ហេព្រើរ​ជា​គ្រាមភាសា​របស់​ពួកគេ​ដែរ។, ពេល​ពេត្រុស​និង​ប៉ុល​កំពុង​អធិប្បាយ​នៅ​ក្រុង​រ៉ូម, និង​ការ​ចាក់​គ្រឹះ​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ. បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ពួកគេ។, ម៉ាក, សិស្សនិងអ្នកបកប្រែរបស់ពេត្រុស, ក៏​បាន​ប្រគល់​មក​យើង​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​នូវ​អ្វី​ដែល​ពេត្រុស​បាន​អធិប្បាយ. លូកាផងដែរ។, ដៃគូរបស់ប៉ូល។, បានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អដែលផ្សាយដោយគាត់. ក្រោយមកទៀត, ចន, សិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់, ដែលបានផ្អៀងលើសុដន់របស់គាត់។, គាត់​បាន​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​គាត់​ស្នាក់​នៅ​អេភេសូរ​នៅ​អាស៊ី។’

clement នៃ alexandria (AD 155-220) ក៏និយាយអំពីម៉ាកុសដែរ។:

'ពេលណា, នៅរ៉ូម, ពេត្រុស​បាន​ផ្សាយ​ព្រះបន្ទូល​ដោយ​ចំហ ហើយ​ដោយ​វិញ្ញាណ​បាន​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ , ទស្សនិកជនដ៏ធំបានជំរុញលោក Mark, ដែល​បាន​តាម​គាត់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​នឹក​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ, ដើម្បីសរសេរវាទាំងអស់។. នេះគាត់បានធ្វើ, ធ្វើឱ្យដំណឹងល្អរបស់គាត់មានដល់អស់អ្នកដែលចង់បាន។’

សង្ខេប

ទោះបីជាអ្នកនិពន្ធដំណឹងល្អមិនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ដោយ។, គុណលក្ខណៈប្រពៃណីរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបិតាសាសនាចក្រដំបូង. ទាំងនេះគឺជាអាជ្ញាធរដែលមានការជិតស្និទ្ធ, ទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អជាមួយសាវ័ក និងគ្រីស្ទបរិស័ទជំនាន់ទីមួយផ្សេងទៀត ហើយបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្លាប់សម្រាប់ទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ.

នេះ​បើ​តាម​ការ​បញ្ជាក់​របស់​ប្រភព​ដើម​ទាំង​នេះ។, ម៉ាថាយ គឺជា​ដំណឹងល្អ​ដំបូង​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី​ដែល​បាន​សរសេរ. ដោយសារ Irenaus និយាយថាវាត្រូវបានធ្វើខណៈពេលដែលពេត្រុស និងប៉ូលនៅរ៉ូម កន្លែងនេះទុកដំណឹងល្អភាគច្រើន, បើមិនទាំងអស់។, សំបុត្ររបស់ប៉ូល។ (ទីក្រុងរ៉ូមគឺជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់ប៉ូល។).

ម៉ាក (ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា John Mark, សិស្សម្នាក់មកពីក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលត្រូវបានរៀបរាប់ជាច្រើនដងនៅក្នុងកិច្ចការ) សរសេរមិនយូរប៉ុន្មាន, ផ្អែកលើទីបន្ទាល់របស់ពេត្រុស. លូកាបានសរសេរដំណឹងល្អរបស់គាត់នៅពេលក្រោយ, អមដោយ កិច្ចការ, ដោយ​យ៉ូហាន​ជា​សាក្សី​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់​នៃ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា.

ត្រឡប់ទៅ អត្ថបទដើម វិញ.