Тацит

Рим тарихшысы және шешен Тацит (55-120 ж) деп жазады, Рим өртінен кейін 64 AD, Өрт Неронның бұйрығымен басталған деген қауесет тарады:

“Демек, есептен құтылу үшін, Нерон өз кінәсін мойындап, жиіркенішті істері үшін жек көретін тапқа ең керемет азаптарды салды., халық христиандар деп атайды. Христос, аты кімнен шыққан, Тиберийдің кезінде біздің прокурорларымыздың бірінің қолынан ауыр жазаға ұшырады., Понтий Пилат, және ең сұмдық ырым, осылайша қазіргі уақытта тексерілді, қайтадан Яһудеяда ғана емес, зұлымдықтың бірінші көзі, бірақ тіпті Римде, мұнда әлемнің әр түкпіріндегі ұят пен ұяттың бәрі өз орталығын тауып, танымал болады. Сәйкесінше, алдымен кінәсін мойындағандардың барлығы қамауға алынды; содан кейін, олардың мәліметтері бойынша, орасан көп адам сотталды, қаланы ату қылмысы соншалықты көп емес, адамзатқа деген өшпенділік. Олардың өліміне әр түрлі мазақ қосылды. Аң терісімен қапталған, оларды иттер жыртып, қырылып қалды, немесе кресттерге шегеленген, немесе жалынға ұшырап, өртенді, түнгі жарықтандыру ретінде қызмет етеді, күндізгі жарық біткен кезде. Нерон өз бақтарын тамашалауға ұсынды, және циркте қойылым көрсетті, ол арбаның көйлегін киіп, адамдармен араласқанда немесе көліктің үстінде тұрғанда. Демек, тіпті өте ауыр және үлгілі жазаға лайық қылмыскерлер үшін де, жанашырлық сезімі пайда болды; өйткені олай емес еді, көрінгендей, қоғамдық игілігі үшін, бірақ бір адамның қатыгездігін тойғызу, олардың жойылып жатқаны туралы.” (Жылнамалар 15.44.)

Ғалымдар Тацитті өз заманының үздік тарихшыларының бірі деп таниды. Христиандықтың айқын қарсыласы болу, Оның Иса туралы айтқаны’ осылайша айқышқа шегелену кез келген қалыпты тарихи стандарттар бойынша өте күшті растау ретінде қарастырылады. Басқа, үлкенірек, Оның мәні Неронның Римдегі өрттен кейін христиандарды қудалауын растау болып табылады 64 AD. атап көрсетілгендей басқа, бұл оқиға Жаңа өсиет құжаттарының алғашқы күнін негіздеуге көмектеседі.

Кейбіреулер Тацит өз есебін христиандық дереккөздерден алған деп болжайды: бірақ оның христиандық доктринаны білмейтіндігі, оларды жиіркенішті культ ретінде қарастырады, мұны мүмкін емес етеді. Сонымен қатар, ол әдетте өзінің жылнамаларында хабарланған фактілер мен дәлелді деп санайтын фактілер арасындағы айырмашылықты өте мұқият жасайды., сияқты сөз тіркестерін қолданады, 'Айтылған,’ «Кейбіреулер оны жазбаға түсірді,’ және т.б.. есту үшін, және тіпті, «Мен тарихшылардың көпшілігін ұстандым,’ немесе «ең көп және сенімді органдар,’ ол кейбір даулар болғанын мойындайтын жерлерде. Бірақ ол Иса туралы жазады’ айқышқа шегелену қарапайым факт ретінде, ешқандай біліктілігі жоқ.

Ол сондай-ақ христиандықты өлімге әкелетін ырым деп атайды, және христиандардың жиіркенішті қылмыстары үшін кінәлі екенін айтады!

Егер Исаға қатысты фактілерге күмәнданатын болса’ өлім, Тацит бұлай айту мүмкіндігін жіберіп алмас еді; және, Рим тарихшысы ретінде, ол императорлық мұрағаттарға қол жеткізуге дайын еді.

Бірақ императорлық мұрағаттар ешқашан Исаны атамайды, «Мәсіх», Пилат префект болды, прокурор емес.

Барлық Тацит’ қоршаудан кейінгі кезеңге қатысты кітаптар жұмбақ жағдайда жоғалып кетті. неге?

Негізгі мақалаға оралу.