Մեր սեփական մեղքերի թակարդում

Օձի մրցանակ

Արդեն առաջարկվել է, որ օձը ավելի խորը անձնական օրակարգ ուներ, քան Աստծո արարչագործությունը պարզապես սաբոտաժ անելը. Այսպիսով, ինչ էր նա ակնկալում ստանալ Ադամի մեղքից?

• Աստված Ադամին դարձրեց երկրի կառավարիչ և պաշտպան (Gen 1:28). Աստված հավատարիմ է իր խոսքին: և այդ խոսքը հայտարարում է, որ Աստծո պարգևներն ու կոչումն անդառնալի են (Num 23:19, Rom 11:29). Քանի դեռ Ադամը հետևում էր Աստծուն, երկիրը մնաց Աստծո վերջնական իշխանության և պաշտպանության ներքո. Բայց, ընտրելով օձին հետևել, Ադամն ավելի շուտ հնազանդվում էր նրան, քան Աստծուն; այնպես որ օձը դարձավ երկրի տիրակալը. Նա բացահայտորեն պնդում էր դա, երբ գայթակղում էր Հիսուսին (Lk 4:5-6), և Հիսուսը դա ընդունեց՝ նրան անվանելով «այս աշխարհի իշխան»։’ (Jn 12:31). Ի տարբերություն Աստծո, Երկիրը կառավարելու օձի հետաքրքրությունը զուտ եսասիրական էր. Սա վատ լուր էր Ադամի և ամբողջ երկրի համար (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• Աստծո աչքում, օձը ապստամբ էր և հանցագործ. Այդ դեպքում ինչու Աստված պարզապես չկործանեց նրան? Անկյունահարված հանցագործի ամենահաճախ լսվող արտահայտություններից մեկն այն է, “Ես գիտեմ իմ իրավունքները!” Աստված արդարության Աստված է; այլ նաև սիրո և ողորմության: մինչդեռ օձը այս բոլոր հատկանիշները տեսնում է որպես միայն թուլություններ, որոնք պետք է օգտագործվեն. Նա գիտեր, որ Աստված սիրում է Ադամի և Եվային, և փնտրում էր ապահովագրական քաղաքականություն. Հիմա, եթե Աստված փորձեր դատել նրան, նա կարող էր մատնանշել Ադամի մեղքը և պնդել, որ Աստված անարդար կլինի, եթե խնայեր Ադամին, բայց ոչ իրեն. Եվ ավելի շատ մարդ մեղք գործեց, այնքան ավելի ուժեղ կդառնար նրա գործը. Հենց դրանից է նա ստանում իր մյուս անունը՝ Սատանան՝ «մեղադրող»։’
• Սատանան արդեն հասկացել էր բառերի իմաստը, “այն օրը, երբ դրանից ուտեք, անպայման կմեռնեք,” (Gen 2:17); քանի որ նա արդեն նույն նախադասության տակ էր. Դա նշանակում էր ընդմիշտ բաժանվել Աստծո կյանքից. Սատանան հավատում էր դրան, եթե Աստված ցանկանար չեղարկել այս պատիժը Ադամի համար, նա կարող էր պնդել, որ արդարադատությունը պահանջում է համարժեք վճար – կա՛մ իր սեփական ներումը, կա՛մ ինչ-որ անսահման տույժ՝ իր ընտրությամբ. Բայց սատանային, կուրացած սեփական եսակենտրոնությունից, այն գաղափարը, որ Աստված կարող է իրեն առաջարկել որպես վճար, բոլորովին այլմոլորակային էր. Նա կարծում էր, որ ինքը գերազանցել է Աստծուն.

Աշնանային բնություն

Մարդիկ կենդանիներ են; նույն տեսակի բնական կարիքներով և բնազդներով, ինչպես մյուսները. Սա մեզ համար հեշտացնում է նույնականանալու և հասկանալու ստեղծման կարիքները, որոնք մենք ի սկզբանե նախատեսված էինք կառավարելու համար. Բայց այն, ինչ մեզ առանձնացնում է բոլոր մյուս կենդանիներից, Աստծուն ճանաչելու մեր կարողությունն է, պատճառաբանել, կանխատեսել և կատարել բարոյական ընտրություն. Շատ ավելի մեծ չափով, քան ցանկացած այլ կենդանի, մենք ի վիճակի ենք գործել այնպես, որ գերագնահատեն մեր բնական ծրագրավորումը.

Սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք սովորել մեր փորձից, կանխատեսել մեր գործողությունների հնարավոր հետևանքները և փոխել մեր վարքագիծը՝ ավելի լավ արդյունքի հասնելու համար. Մենք իրավունք ունենք գնահատելու այնպիսի հատկություններ, ինչպիսին է սերը, նույնիսկ ավելի փոքր նկատառումներից վեր, անհրաժեշտության դեպքում, վեր է մեր կամ մեր ընտանիքների անվտանգությունից և հարմարավետությունից.

Բայց առանց Աստծո ներկայության մեր կյանքում բարոյական ընտրության մեր կարողությունը խեղված է, մի քանի առումներով:

• Մեր ընտրության հետևանքները կանխատեսելու մեր կարողությունը շատ սահմանափակ է. Եթե ​​մենք չկարողանանք մուտք գործել ավելի բարձր իմաստություն, քան մերը, սխալները բավականին երաշխավորված են. (Բայց նկատի ունեցեք, որ դրանք բարոյական ձախողումներ են դառնում միայն այն դեպքում, երբ այդպիսի իմաստություն կա, և մենք ընտրում ենք անտեսել այն:)
• Առանց Աստծո չկա ճիշտի և սխալի բացարձակ բարոյական չափանիշ. Կյանքը վերածվում է «առավելագույնի գոյատևման»:;’ որտեղ «պիտանի’ սահմանվում է որպես, «նա, ով ողջ է մնում,’ և «ճիշտ’ որպես այն, ինչ աշխատում է վերապրողի համար.
• Առանց Աստծո ներկայության մեր կյանքում մենք չունենք ճիշտ գործելու շարժառիթ.
• Առանց Աստծո ներկայության մեր կյանքում մենք զուրկ ենք ճիշտ անելու զորությունից. Ճիշտ այնպես, ինչպես մեր ֆիզիկական մարմինները կորցնում են ուժը՝ առանց սննդի անհրաժեշտ պաշարների, օդ և ջերմություն, այնպես էլ մեր հոգևոր և բարոյական էությունը թուլանում է, երբ մենք կապված չենք Աստծո հետ.
• Այն ժամանակվանից ի վեր աշխարհում ծնված բոլոր մարդիկ ծնվում են չարից ապականված աշխարհում; և հայտնվում է այդ չարիքի ազդեցության տակ նույնիսկ նախքան նրանք բավականաչափ մեծանալը, որպեսզի գիտակցաբար ընտրեն իրենց սխալը.

Արդյունքն այն է, որ մենք նորից սահում ենք «խելացի կենդանիների» ոլորտ’ - դեռ կարող է սովորել և զարմանալի բաներ անել: բայց չկարողանալով ճիշտ կառավարել մեր բնական եսակենտրոն կենդանական բնությունը. Դրա արդյունքները կարելի է տեսնել մեր շուրջբոլորը դաժանության խորքերում, այլասերվածություն և անտարբերություն ուրիշների տառապանքների նկատմամբ, որոնց մեջ հաճախ է ընկել մարդկությունը.

Բայց կարող էր ավելի վատ լինել. Անկախ նրանից, թե որքան հզոր ու անողոք են եղել դաժանության ու բռնության այս մարդիկ, վերջիվերջո նրանք բոլորը մահացել են; և նոր սերնդի աճով, հիվանդացած իրենց չարագործություններից, նոր ջանքեր են գործադրվել ավելի լավ ապագա կառուցելու համար. Բայց ինչ կլիներ, եթե այս չարիքների հեղինակները անմահ լինեին?

Եհովա Աստված ասաց, “Ահաւասիկ, մարդը նմանվել է մեզանից մեկին, իմանալով բարին և չարը. Հիմա, միգուցե նա ձեռքը մեկնի, և նաև վերցրեք կյանքի ծառից, և ուտել, և ապրիր հավերժ…” Ուստի Եհովա Աստված նրան ուղարկեց Եդեմի պարտեզից, մշակել այն հողը, որտեղից նրան տարել են. Այսպիսով, նա դուրս քշեց այդ մարդուն; և քերովբեներ դրեց Եդեմի պարտեզի արևելքում, և սուրի բոցը, որը շրջվում էր ամեն կողմ, կենաց ծառ տանող ճանապարհը պահպանելու համար. (Gen 3:22-24)

Այսպիսով, այդ օրը, ինչպես Աստված էր կանխագուշակել, Ադամը կտրվեց Աստծո ներկայությունից և կյանքի ծառի հասանելիությունից. Սա նշանակում էր, որ, հոգեպես, նա արդեն մահացած էր (տեսնել “Ո՞րն է մահվան իմաստը?” ավելի ամբողջական բացատրության համար) և, ֆիզիկապես, նա և մեր ողջ ցեղը դատապարտված էին մահվան. Ժամանակակից օրինակ օգտագործելու համար, մենք նման ենք նոութբուքի կամ բջջային հեռախոսի՝ առանց լիցքավորիչի – ստիպված են աշխատել աստիճանաբար սպառվող մարտկոցով, քանի դեռ հոսանքը վերջանում է, և այն դառնում է անօգուտ.

Բայց այս մահապատիժը իսկապես ողորմածության ակտ էր՝ վնասի սահմանափակման, մինչև որ Աստծո կողմից նախատեսած գլխավոր ծրագիրը հնարավոր եղավ իրագործել աշխարհը ստեղծելուց առաջ։.

Անհաջողությունների կատալոգ

Մարդկային ցեղի պատմությունը դրանից հետո մինչև Հիսուսի գալուստը կարելի է ամփոփել որպես ձախողումների կատալոգ, քանի որ մարդկությունը փնտրում էր երջանկություն և իրագործում գտնելու բոլոր տեսակի տարբեր ուղիներ. Երբեմն, ստեղծվեցին մեծ քաղաքակրթություններ և կատարվեցին մեծ սխրանքներ: բայց ամեն ինչ ավարտվեց եսասիրությամբ, շահագործում և ձախողում. Դրանց թվում, Այս ուսումնասիրության տեսանկյունից ամենաուշագրավը հրեա ժողովրդի պատմությունն է.

Աստված առանձնացրեց մի մարդու, Աբրահամ, ով պատրաստ էր ամեն ինչ ռիսկի ենթարկել Աստծուն հետևելու համար և շարունակեց դա ցույց տալ, նման վերաբերմունքով, անհնարին թվացող դժվարությունների դեմ կարող է մեծ ազգ ձևավորվել. Իրեն ապացուցելով նրանց, Աստված այնուհետև սահմանեց կառավարման օրենքներ; խոստանալով դա, եթե նրանք միայն հնազանդվեն այս օրենքներին, ազգը շարունակելու է բարգավաճել և օրհնության աղբյուր դառնալ ողջ աշխարհի համար. Բայց նրանց հավատարմությունը այս օրենքներին կարճ տեւեց: և նրանց պատմության մնացորդը պատահական հաջողությունների և շատ այլ անհաջողությունների հերթական վհատեցնող ցիկլն էր.

Պատմության համապարփակ դասը կարելի է ամփոփել այսպես: Մարդ, իր հնարամտության միջոցով, կարող է վերահսկել բնությունը: բայց նա չի կարող հաղթել սեփական եսասիրությանը. Նա կարող է կառավարել երկիրը: բայց նա ինքը ղեկավարվում է իր մեղքով և, ի վերջո, ենթարկվում է նույն խաբուսիկ ոգու շարունակական մանիպուլյացիային, որն առաջին անգամ նրան ներքաշեց այս խառնաշփոթի մեջ:.

Մեր չվճարվող պարտքը

Շատերը կարծում են, որ Աստված դատելու է մարդկանց՝ կշռելով նրանց «լավը»։’ գործեր ընդդեմ նրանց «վատ’ դրանք, և գուցե նաև հաշվի առնելով «ավելի վատի» հետ համեմատությունը’ ուրիշների կատարումը. Մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք, թե ինչ հիմքով է Աստված դատում մարդկանց այլուր. Բայց Հիսուսի մասին կա մեկ առակ, որը բացարձակապես պարզ է դարձնում, որ այս գաղափարը սկզբնական չէ.

Բայց ով կա ձեր մեջ, ոչխար հերկող կամ պահող ծառա ունենալը, որ կասի, երբ նա դաշտից ներս է մտնում, «Անմիջապես արի և նստիր սեղանի շուրջ,’ և ավելի շուտ նրան չի ասի, «Պատրաստիր իմ ընթրիքը, հագնվեք ճիշտ, և ծառայիր ինձ, մինչ ես ուտում և խմում եմ. Այնուհետև կուտեք և կխմեք»? Արդյո՞ք նա շնորհակալություն է հայտնում այդ ծառային, որ նա կատարեց այն, ինչ պատվիրված էր? Կարծում եմ՝ ոչ. Նույնիսկ այդպես դուք նույնպես, երբ կատարես այն ամենը, ինչ քեզ պատվիրված է, ասա, «Մենք անարժան ծառաներ ենք. Մենք մեր պարտքը կատարել ենք.’ ” (Luk 17:7-10)

Հիսուս’ բանն այն է, որ նույնիսկ եթե, այսուհետ, դու անում ես այն ամենը, ինչ Աստված ակնկալում է քեզնից, դու ոչինչ ավելին չես արել, քան Աստված ակնկալում էր առաջին հերթին. Դուք ոչ մի «վարկ» չեք վաստակել’ որը դուք կարող եք օգտագործել՝ փոխհատուցելու բոլոր այն դեպքերը, երբ դուք չեք վարվել այնպես, ինչպես պետք է. Անկախ նրանից, թե ինչ կարող եք անել կամ չանել դուք կամ որևէ մեկը, ձեր անձնական անհաջողությունները անընդհատ աճող պարտք են ստեղծում, որը դուք երբեք չեք կարող վերադարձնել.

Շարունակեք կարդալ…