Ապաշխարեք – Ինչից?

Արդյո՞ք ապաշխարությունը պարզապես ափսոսանք է մեր թույլ տված մեծ սխալների համար, կամ դա ավելի շատ ապրելակերպի ընտրության մասին է?

Ապաշխարություն

Հիսուս’ նախակարապետ, Հովհաննես Մկրտիչ, ուսուցանեց, որ յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է դառնալ Աստծո իսկական հետևորդը, պետք է ապաշխարի, խոստովանեն իրենց մեղքերը և մկրտվեն. Սակայն ապաշխարությունը պետք է շատ ավելին լիներ, քան պարզապես մեղքի ընդունումը. Այն պետք է փոխեր մեր արժեհամակարգն ու ապրելակերպը՝ եսասիրական և սխալ արարքներից վերածելով կարեկցանքի և արդարության.

Բարձրացնելով նշաձողը

Հիսուսը սկսեց իր ծառայությունը՝ արձագանքելով Հովհաննեսի կոչին և նմանապես պահանջելով մարդկանց մկրտել (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Բայց Հիսուսը ոչ միայն հաստատեց Հովհաննեսի պատգամը: նա կտրուկ բարձրացրեց ստանդարտը! Իսկ հետո ամփոփեց՝ ասելով, “կատարյալ լինել, ճիշտ ինչպես ձեր Հայրը, որ երկնքում է, կատարյալ է” (Mat 5:48). Բայց հաստատ դա անհնար է – կամ այն ​​է?

Sin No More

Երկու անգամ մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը մարդկանց ասում է «այլևս մի մեղանչեք»։’ Արդյո՞ք նա լրջորեն հուշում էր, որ հնարավոր է ապրել առանց մեղքի? Ե՛վ Պողոս առաքյալները, և՛ Հովհաննեսը մեզ ասում են, որ քրիստոնյաներն ունեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է՝ հաղթահարելու մեղքի գայթակղությունը.. Եթե ​​այդպես է, ապա մենք ապագայում մեղք գործելու համար ոչ մի հիմնավոր արդարացում չունենք.

Իսկական քրիստոնյան անկարող է մեղք գործելու?

Ոմանք մեջբերում են Հովհաննես առաքյալին (1Jn 3:9) պնդել, որ եթե ինչ-որ մեկը նորից մեղք գործի, ապա դա ապացուցում է, որ նրանք իսկական քրիստոնյա չեն. Այս ուսմունքը հայտնի է որպես «անմեղ պերֆեկցիոնիզմ»։’

Բայց արդյո՞ք դա ինչ է Հիսուսը – կամ նույնիսկ Ջոն – իսկապես սովորեցրեց? Ոչ. Հին հունարեն բայերը պարունակում են իմաստի երանգներ, որոնք չեն կարող արտահայտվել անգլերենով առանց ավելորդ շատ բառեր օգտագործելու. Երբ դրանք հաշվի են առնվում, ինչպես հաստատվում է Հովհաննեսի նամակի մնացած հատվածում, այս հատվածի ավելի ամբողջական թարգմանությունը կարող է նման բան կարդալ:

Յուրաքանչյուր ոք, որը ծնվել է Աստծո մեծահասակ զավակ դառնալու համար, մեղք չի առաջացնում տվյալ հանգամանքներում, քանի որ Աստծո սերմը մնում է նրա մեջ; որպեսզի նա զորություն կամ դրդված չլինի մեղք գործելու, քանի որ նա ծնվել է Աստծո զավակ լինելու համար.

Երեխան կարող է սկզբից շատ տարբեր լինել իր ծնողներից: բայց քանի որ այն հասունանում է, այն պետք է ավելի ու ավելի շատ ցուցադրի ընտանիքի նմանությունը. Սեր, արդարությունն ու մաքրությունը Աստծո էության էական կողմերն են և, չնայած բացթողումներին, գնալով ավելի գերիշխող կդառնա մեր կյանքում. Հակառակ դեպքում մենք չենք կարող լինել Աստծո իսկական զավակը.

Ավետարաններից դասեր

Ավելի ուշադիր նայելով Հիսուսին’ գործնական գործեր մեղքի և ապաշխարության հետ կապված հարցերի հետ.

Կեղծ հավակնություններ

Յիսուս յատուկ քննադատութեան համար առանձնացուց վարքի երկու օրինաչափութիւններ, որոնք, միևնույն ժամանակ բարի և աստվածապաշտ երևալով, իսկապես վտանգավոր խաբեություններ են.

Ինքնարդարության ամբարտավանությունը

Իր առաջին նամակում Ջոնը շեշտում է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով պնդում է, թե «առանց մեղքի» է, ինքն իրեն խաբում է. (1Jn 1:8). Յիսուսի մասին մէկ առակ վառ կերպով ցոյց կու տայ, որ ան ալ նման տեսակէտ ունէր նման մարդոց հանդէպ. Այնուամենայնիվ, նա ինքը բացահայտորեն մարտահրավեր նետեց իր թշնամիներին՝ ապացուցելու, որ նա մեղավոր է որևէ մեղքի համար.

Փոփոխության անհրաժեշտությունը

Քրիստոնյա դավանող որոշ քրիստոնյաների մղվել է մտածելու, որ եթե նրանք պարզապես ողջունեն Հիսուսին որպես իրենց Փրկիչին, նրանք ընդմիշտ ազատ են Աստծո դատաստանի ցանկացած վտանգից. Այն իմաստով, որ մեզ ոչինչ չի մնում անել՝ մեր փրկությունը վաստակելու համար, դա բացարձակապես ճիշտ է. Բայց ենթադրել, որ Հիսուսը չի ակնկալում որևէ հետագա փոփոխություն մեր կյանքում, մահացու խաբեություն է. Այս բաժինը ցույց է տալիս, թե ինչու.

Ինչպես է Հիսուսը վերաբերվում մեղքին

Ինչպե՞ս է Հիսուսի և նրա առաքյալների ուսմունքը համապատասխանում Հիսուսին’ սեփական օրինակը?

Հիսուսը ներում է մեղքը

Հիսուսի հատկանիշներից մեկը’ այն ծառայությունը, որն ամենաշատը հակադրում էր կրոնական հաստատությանը, մարդկանց մեղքերը ներելու նրա պատրաստակամությունն էր. Նրանք դա ճանաչեցին որպես Աստվածության պահանջ («Ո՞վ կարող է ներել մեղքերը, բացի միայն Աստծուց?’ – Mk 2:7). Բայց չնայած իր համար ռիսկին, Հիսուսը շտապեց հայտարարել, որ ներում է.

Ինչ էր Հիսուսը’ Վերաբերմունք կրկնվող հանցագործությունների նկատմամբ?

Երբ Հիսուսը մարդկանց ասաց, որ «այլևս մի մեղանչեք».,’ արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նա պատրաստ չէր նրանց ևս մեկ հնարավորություն տալ? Իսկ ի՞նչ, երբ նա Պետրոսին ասաց, որ ների եղբորը 770 անգամ?! (Mt 18:21-22.) Կամ ի՞նչ կասեք նրա զգուշացման մասին, որ մենք չպետք է դատենք ուրիշներին? (Mat 7:1-3.)

Ինչ վերաբերում է Իր Աշակերտների հանդեպ Նրա վերաբերմունքին’ Մեղքեր?

Հիսուս’ աշակերտները հեռու էին կատարյալ լինելուց; և նա չվարանեց դիմակայել նրանց վատ վարքին. Բայց, սաստելով նրանց, նա երբեք դա չի պահել նրանց դեմ և չի հրաժարվել նրանցից.

Մեղքը և Եկեղեցին

Պատմականորեն ասած, եկեղեցին հաճախ չի կարողանում ապրել Հիսուսի համաձայն’ ստանդարտները. Սա ընդունելի՞ իրավիճակ է?

Ինչ վերաբերում է Հարությունից հետո?

Թեև Հիսուսն իր Հարությունից հետո ֆիզիկապես հաճախ ներկա չէր, նա ուղարկեց Սուրբ Հոգին իր տեղում՝ առաջնորդելու նորաստեղծ եկեղեցին. Այսպիսով, մենք պետք է տեսնենք, թե ինչպես Սուրբ Հոգին վերաբերվեց մեղքին եկեղեցում.

Յայտնութեան Յիսուս

Մեջ Rev 2:1-3:22, Հիսուսը մի շարք խիստ նախազգուշացումներ է տալիս այն պատժի մասին, որը սպասվում է, եթե եկեղեցիները շարունակեն իրենց ներկայիս մեղքերը. Երբ մենք դիտարկում ենք դրանցից որոշների կոպիտ բնույթը, զարմանալի է տեսնել, թե որքան համբերատար է Հիսուսը նրանց հետ: այլ նաև, թե որքան խիստ է նա հանդիմանում ինքնագոհությանն ու կիսատությանը.

Մեջ Rev 5:1-14 մենք սովորում ենք, որ միակ մարդը, ով Աստված պիտանի է համարում դատավորի դեր կատարել մարդկային ցեղի դեմ, նա է, ով նախընտրում է ինքը մեռնել, քան դատապարտել որևէ մեկին, ով հնարավոր է փրկվի։. Բայց վերջին գլուխը զգուշացնում է, որ կգա մի պահ, երբ փոփոխությունն այլևս հնարավոր չէ, և դատողությունը պետք է ընկնի.