Ինչ վերաբերում է Հարությունից հետո?

Կարելի է պնդել, որ աշակերտները իսկապես դարձի չեն եկել միայն Հիսուսից հետո’ հարություն; այդ դեպքում կարելի է հարցնել, թե արդյոք այն վերաբերմունքը, որ Հիսուսը որդեգրեց մեղքի հանդեպ իր երկրային ծառայության ընթացքում, ճշգրտորեն արտացոլում է այն, ինչ նա այժմ ակնկալում է իր հետևորդներից։. Իհարկե, Դրանից հետո Հիսուսը ֆիզիկապես հաճախ չէր լինում. Միակ ակնհայտ օրինակը, որ նա անձամբ առնչվել է մեղքի խնդրի հետ հարությունից հետո իր ելույթների ժամանակ, նրա զրույցն է Պետրոսի հետ։: բայց քանի որ դա վերաբերում է Պետրոսի ժխտմանը խաչելությունից առաջ (Jn 21:15-19), այն չի անդրադառնում այս հարցին.

Բայց Հիսուսն ասաց մեզ դա, նրա հարությունից հետո, Սուրբ Հոգին (ճշմարտության Խորհրդականն ու Հոգին) կգա.

Այնուամենայնիվ, ես ասում եմ ձեզ ճշմարտությունը: Ձեր օգտին է, որ ես հեռանում եմ, որովհետև եթե ես չգնամ, Խորհրդականը ձեզ մոտ չի գա. Բայց եթե գնամ, Ես նրան կուղարկեմ քեզ մոտ. Երբ նա եկել է, նա կդատապարտի աշխարհին մեղքի համար, արդարության մասին, և դատողության մասին; մեղքի մասին, որովհետև նրանք ինձ չեն հավատում; արդարության մասին, որովհետև ես գնում եմ իմ Հոր մոտ, և դու ինձ այլևս չես տեսնի; դատողության մասին, որովհետեւ այս աշխարհի իշխանը դատուեցաւ. “Ես դեռ շատ բան ունեմ ձեզ ասելու, բայց դուք հիմա չեք կարող տանել դրանք. Այնուամենայնիվ, երբ նա, ճշմարտության Հոգին, եկել է, նա ձեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը, քանզի ինքն իրենից չի խոսի; բայց ինչ էլ որ լսի, նա կխոսի. Նա ձեզ կհայտարարի գալիք բաները. Նա կփառավորի ինձ, քանզի նա կվերցնի այն, ինչ իմն է, և դա ձեզ կհայտարարի. (Joh 16:7-14)

Այսպիսով, եթե ուզում ենք ճանաչել Հիսուսին’ վերաբերմունքը մեղքի նկատմամբ իր հետևորդների շրջանում, մենք պետք է տեսնենք, թե Սուրբ Հոգին ինչպես է վերաբերվում մեղքին վաղ քրիստոնեական եկեղեցում.

Անանիա և Սափիրա

Առաջին իսկ օրինակը օգտակար նախազգուշացում է յուրաքանչյուրին, ով կարող է գայթակղվել արդարացնել մեղքի նկատմամբ ավելի մեղմ վերաբերմունքը..

Բայց Անանիա անունով մի մարդ, Սապֆիրայի հետ, նրա կինը, վաճառել է ունեցվածքը, և հետ պահեց գնի մի մասը, նրա կինը նույնպես տեղյակ է այդ մասին, և բերեց որոշակի մաս, և դրեց առաքյալների մոտ’ ոտքերը. Բայց Պետրոսն ասաց, “Անանիա, ինչու է Սատանան լցրել ձեր սիրտը Սուրբ Հոգուն ստելու համար, և հողի գնի մի մասը հետ պահել? Մինչ դու պահեցիր այն, չէ՞ որ դա քոնն է? Վաճառվելուց հետո, չէ՞ որ դա քո ուժում էր? Ինչպէ՞ս է, որ դուք այս բանը ձեր սրտում յղացաք? Դուք չեք խաբել տղամարդկանց, բայց Աստծուն։” Անանիա, լսելով այս խոսքերը, ընկել է ու մահացել. Մեծ վախ ընկավ բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսեցին այս բաները. Երիտասարդները վեր կացան և փաթաթեցին նրան, ու տարան ու թաղեցին. (Act 5:1-6)

Մոտ երեք ժամ անց, նրա կինը, չիմանալով, թե ինչ է տեղի ունեցել, ներս մտավ. Պետրոսը պատասխանեց նրան, “Ասա ինձ՝ այդքան շա՞տ ես վաճառել հողը։” Նա ասաց, “Այո՛, այդքանի համար:” Բայց Պետրոսը հարցրեց նրան, “Ինչպե՞ս է պատահել, որ դուք միասին պայմանավորվել եք գայթակղել Տիրոջ Հոգին? Ահաւասիկ, ձեր ամուսնուն թաղողների ոտքերը դռան մոտ են, և նրանք կկատարեն ձեզ:” Նա անմիջապես ընկավ նրա ոտքերի մոտ, և մահացել. Երիտասարդները ներս մտան ու նրան մահացած գտան, և տարան նրան և թաղեցին ամուսնու մոտ. Մեծ վախ տիրեց ամբողջ ժողովին, և բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսեցին այս բաները. (Act 5:7-11)

Նշում, սակայն, որ նրանց եսասիրությունը չէր, որ բերեց այս դատաստանը նրանց վրա: դա Աստծուն խաբելու և իրենց մեղքը թաքցնելու նրանց փորձն էր. Սուրբ գրությունն ասում է, “Նա, ով թաքցնում է իր մեղքերը, չի հաջողվում, բայց ով որ խոստովանի ու հրաժարվի նրանցից, ողորմություն է գտնում” (Pro 28:13). Այդ դեպքը վատ ավարտ ունեցավ խաբեբաների համար; թեև այն կարևոր դաս տվեց եկեղեցուն որպես ամբողջություն. Հաջորդը սկսվում է վատ, բայց լավ ավարտվում.

Անտեսված այրիներ

Հիմա այդ օրերին, երբ աշակերտների թիվը շատանում էր, հելլենիստներից բողոք է ծագել եբրայեցիների դեմ, քանի որ նրանց այրիները անտեսված էին ամենօրյա ծառայության մեջ. Տասներկուսը կանչեցին աշակերտների բազմությանը և ասացին, “Մեզ համար տեղին չէ թողնել Աստծո խոսքը և ծառայել սեղաններին. Ուստի ընտրեք ձեր միջից, եղբայրներ, յոթ մարդ՝ բարի հաշվետվությամբ, լի Սուրբ Հոգով և իմաստությամբ, ում մենք կարող ենք նշանակել այս բիզնեսի համար. Բայց մենք կշարունակենք հաստատուն աղոթքով և խոսքի ծառայության մեջ:” (Act 6:1-4)

Այս խոսքերը ուրախացրին ողջ բազմությանը. Նրանք ընտրեցին Ստեֆանին, հավատքով և Սուրբ Հոգով լի մարդ, Ֆիլիպ, Պրոխորուս, Նիկանոր, Տիմոն, Պարմենաս, և Նիկոլաուս, Անտիոքի պրոզելիտ; որին դրեցին առաքյալների առաջ. Երբ նրանք աղոթեցին, նրանք ձեռքերը դրեցին նրանց վրա. Աստուծոյ խօսքը շատացաւ ու աշակերտներուն թիւը Երուսաղէմի մէջ չափազանց շատացաւ. Քահանաների մի մեծ խումբ հնազանդվում էր հավատքին. (Act 6:5-7)

Մենք սկսում ենք մի իրավիճակից, որը ներառում է ռասայական անհավասարություն և տրտնջալ; մի իրավիճակ, որը շատ հեշտությամբ կարող էր հանգեցնել եկեղեցու պառակտման, բոլոր այն վիրավորանքներով և տեւական վնասներով, որոնք դա սովորաբար հանգեցնում է. Կամ դա կարող էր հեշտությամբ շեղել առաքյալներին իրենց ծառայության հիմնական նպատակից. Առաքյալները ոչ մեկին չէին դատում և չէին դատապարտում. Փոխարենը, նրանք գործը հրապարակեցին. Նրանք ոչ ոքի չբացառեցին որոշումների կայացման գործընթացից՝ որպես «պոտենցիալ խռովարար»:;’ ոչ էլ իրենք են տիրել իրավիճակին. Փոխարենը, նրանք ժողովրդի ուշադրությունը կենտրոնացրեցին Սուրբ Հոգու օծման և իմաստության անհրաժեշտության վրա. Այնուհետև նրանք վստահեցին, որ մարդիկ միասին փնտրեն Աստծուն՝ գտնելու այն մարդկանց, ովքեր լավագույնս կարող են բավարարել կարիքը.

Ինչ? Ապաշխարություն չկա՞ր? Թեպետ ապաշխարելու հրապարակային կոչ չի եղել, կատարվածի հիմքում ընկած էր ապաշխարությունը. Մարդիկ փոխեցին խնդրի մասին մտածելակերպը, և մեկը մյուսին. Նրանք հաշտվել էին, փնտրեցին Աստծուն և միասին աշխատեցին գտնել լուծում, որն աշխատեց բոլորի համար. Այսպիսով, վիրավորվելու և խանգարելու փոխարեն, եղավ օրհնություն և աճ.

Բարեփոխված համայնք

Փաստորեն, եթե ավելի ուշադիր նայենք վաղ եկեղեցուն, մենք գտնում ենք, որ նրանց ամբողջ ապրելակերպը ապաշխարության էր.

Նրանք հաստատուն շարունակեցին առաքյալների մեջ’ ուսուցում և ընկերակցություն, հացի կոտրման մեջ, և աղոթք. Վախն ընկավ յուրաքանչյուր հոգու վրա, և բազում հրաշքներ ու նշաններ արվեցին առաքյալների միջոցով. Բոլոր նրանք, ովքեր հավատում էին, միասին էին, և ուներ բոլոր բաները ընդհանուր. Նրանք վաճառեցին իրենց ունեցվածքն ու ապրանքները, և դրանք բաժանեց բոլորին, ըստ անհրաժեշտության. Օր օրի, շարունակելով հաստատուն միաբանությամբ տաճարում, և տանը հաց կոտրելը, նրանք իրենց կերակուրն ընդունեցին ուրախությամբ և սրտով, փառաբանելով Աստծուն, և ունենալով բարեհաճություն ամբողջ ժողովրդի մոտ. Տերն օրեցօր ավելացնում էր ժողովին նրանց, ովքեր փրկվում էին. (Acts 2:42-47)

Համեմատեք սա Հովհաննես Մկրտչի նկարագրության հետ, թե ինչպիսին պետք է լինի ապաշխարությունը:

“Ուրեմն ապաշխարության արժանի պտուղներ բերեք, և մի սկսեք իրար մեջ ասել, «Մենք Աբրահամին ունենք մեր հոր համար;’ քանզի ասում եմ ձեզ, որ Աստված կարող է այս քարերից զավակներ բարձրացնել Աբրահամի համար! Հիմա էլ կացինը ընկած է ծառերի արմատին. Ուրեմն ամեն ծառ, որ լավ պտուղ չի տալիս, կտրվում է, և նետվել կրակի մեջ:” Բազմությունները նրան հարցրին, “Այդ դեպքում ի՞նչ պետք է անենք?” Նա պատասխանեց նրանց, “Նա, ով ունի երկու վերարկու, թող տա նրան, ով չունի. Նա, ով ուտելիք ունի, թող նա էլ անի։” Մկրտվելու էին եկել նաեւ հարկահավաքները, և նրանք ասացին նրան, “Ուսուցիչ, ինչ պետք է անենք?” Նա ասաց նրանց, “Հավաքեք ոչ ավելի, քան այն, ինչ նշանակված է ձեզ:” Զինվորներն էլ նրան հարցրին, ասելով, “Ինչ վերաբերում է մեզ? Ինչ պետք է անենք?” Նա ասաց նրանց, “Բռնությամբ ոչ մեկից շորթեք, ոչ մեկին անիրավորեն մեղադրել. Գոհ եղեք ձեր աշխատավարձից.” (Luk 3:8-14)

Մենք պետք է գիտակցենք, որ ապաշխարության ամենակարևոր կողմը բարեփոխումն է: չզղջալ. Աստված չի ցանկանում, որ մենք ապրենք մշտական ​​սգի մեջ անցյալի անհաջողությունների պատճառով. Մեզ ներված է և այլևս դատապարտության տակ չենք ապրում. Այժմ մենք պետք է կենտրոնանանք Աստծո արժեքները մեր ապրելակերպով արտահայտելու վրա. Երբ մենք հիշում ենք մեր անցյալը, դա այն գինն է, որ Հիսուսը վճարեց մեզ համար և ուրախանալ նրա ողորմությամբ. Ահա թե ինչ էին անում այս առաջին քրիստոնյաները, երբ նրանք կիսում էին իրենց ունեցածը միմյանց հետ և «կոտրում հացը»։’ միասին.

Թլպատում

Հաջորդ հիմնական խնդիրը, որը ծագեց, վեճն էր այն մասին, թե արդյոք հեթանոսներ են (ոչ հրեաներ) պետք էր թլփատել.

Որոշ մարդիկ իջան Հրեաստանից և ուսուցանեցին եղբայրներին, “Եթե ​​Մովսեսի սովորության համաձայն չթլփատվեք, դուք չեք կարող փրկվել:” Ուստի երբ Պողոսն ու Բառնաբասը աննշան վիճաբանություն ու քննարկում ունեցան նրանց հետ, նրանք նշանակեցին Պողոսին և Բառնաբասին, և նրանցից մի քանիսը, Երուսաղեմ բարձրանալ առաքյալների և երեցների մոտ այս հարցի շուրջ. (Act 15:1-2)

Սա բարդ հարց էր, որն ինքնին արժանի է մի ամբողջ հոդվածի. Այս հոդվածին առնչվող հիմնական կետն այն է, որ խնդիրը ծագել է այն պատճառով, որ, չնայած երկու կողմերն էլ անկեղծորեն հավատում էին, որ իրենք ճիշտ են, գոնե մի կողմը պետք է սխալ լինի և պետք է «ապաշխարի»:’ իր տեսակետից. Նախ, սա ցույց է տալիս, որ քրիստոնյաները անսխալական չեն և կարող են սխալ պատկերացում կազմել, նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է Սուրբ Գրքի մեկնաբանմանը. Եթե ​​չլուծվի, դա կհանգեցնի բաժանման և վնասի; այնպես որ երկու կողմերն էլ պետք է պատրաստ լինեին իրենց տեսակետները ներկայացնելու եկեղեցու հավաքական դատին. Երկրորդ, եկեղեցին, որպես ամբողջություն, պետք է իր անձնական կարծիքը ներկայացներ Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը. Դա ցնցեց բոլոր հրեա քրիստոնյաներին (ներառյալ Պետրոսը) պարզել, որ Սուրբ Հոգին գալիս էր անթլփատ հեթանոսների վրա. Բայց, նայելով ապացույցներին, նրանք չէին կարող եզրակացնել, որ Նա էր; և, հետևաբար, նրանք պետք է վերանայեին Սուրբ Գրությունների իրենց հասկացողությունը

Պողոս և Բառնաբաս

Սրանից քիչ անց, մենք կարդում ենք Պողոսի և Բառնաբասի միջև եղած խնդրի մասին:

Մի քանի օր անց Պողոսն ասաց Բառնաբասին, “Եկեք հիմա վերադառնանք և այցելենք մեր եղբայրներին յուրաքանչյուր քաղաքում, որտեղ մենք հռչակեցինք Տիրոջ խոսքը, տեսնել, թե ինչպես են նրանք անում:” Բառնաբասը ծրագրեց վերցնել Հովհաննեսին, որը կոչվում էր Մարկ, նրանց հետ նույնպես. Բայց Պողոսը չմտածեց, որ լավ գաղափար է իրենց հետ վերցնել մեկին, ով հեռացել էր իրենցից Պամփիլիայում։, և չգնաց նրանց հետ աշխատանքն անելու. Հետո վեճն այնքան սուրացավ, որ նրանք բաժանվեցին միմյանցից. Բառնաբասը իր հետ տարավ Մարկոսին, և նավարկեց դեպի Կիպրոս, բայց Պողոսն ընտրեց Շիղային, և դուրս եկավ, Եղբայրների կողմից գովել Աստծո շնորհին. Անցել է Սիրիա և Կիլիկիա, հավաքների ամրապնդում. (Act 15:36-41)

Այս միջադեպը բարձրացնում է երկու խնդիր. Կա փաստ, որ անհամաձայնությունը պատճառ է դարձել, որ Պողոսն ու Բառնաբասը բաժանվեն. Եվ դրա հիմքում ընկած է այն փաստը, որ Պողոսը պատրաստ չէր մի կողմ դնել Հովհաննես Մարկոսի նախորդ ձախողումը, երբ նա լքել էր նրանց իրենց վերջին միսիոներական ճանապարհորդության ժամանակ. Թվում է, թե երեքն էլ տարբեր առումներով մեղավոր են: Նշեք դասալքության համար; Բառնաբասը, ըստ երևույթին, առաջինը դուրս եկավ, Մարկին իր հետ տանելով; և Պողոսին՝ ներելու և Մարկոսին ևս մեկ հնարավորություն տալուց հրաժարվելու համար.

Այստեղ մեծ խնդիրն այնքան էլ այն չէ, թե ով էր ճիշտը: բայց ինչպես վարվեց իրավիճակը և որտեղ էր ապաշխարությունը. Նրանք, ըստ երևույթին, բաժանվել են նախքան խնդիրը պատշաճ կերպով լուծելը. Մարկը սխալվել էր, որ լքել էր: բայց նա զղջացել էր և այժմ պատրաստ էր նորից գնալ. Բառնաբաս’ Մարկոսին ևս մեկ հնարավորություն տալու ցանկությունը լիովին համապատասխանում էր Հիսուսին’ ներման մասին ուսուցում (Luk 17:3-4) և Մարկին Կիպրոս տանելը իմաստալից էր, ինչպես Մարկոսը Պողոսի և Բառնաբասի հետ էր նրանց ճանապարհորդության այդ հատվածում (Acts 13:4-13): բայց նրա հեռանալու ժամանակը հարցականի տակ է թողնում, թե արդյոք Պողոսի հետ նրա տարաձայնությունը լուծվե՞լ է, թե՞ ոչ։. Չկա հստակ ցուցում, որ Պողոսը նույնպես փոխել է իր միտքը: բայց Բառնաբասի հեռանալուց հետո նա քիչ բան կարող էր անել այդ պահին. Իրերի անմխիթար վիճակ է; և օգտակար հիշեցում, որ նման պոտենցիալ վնասակար իրավիճակներ կարող են առաջանալ, նույնիսկ վերստին ծնված քրիստոնյաների մեջ, եթե ոչ պատշաճ կերպով վարվել.

Շնորհքի ծածկույթը

Բայց կա հակաթույն, նույնիսկ նման դժվարին պայմաններում; Աստծո շնորհը. Եկեղեցին ողորմություն է խնդրել իրավիճակը լուսաբանելու համար; և դա, ժամանակին, եղել է այն, ինչ տեղի ունեցավ. Մարկը լավացավ. Երբ Հռոմում, Պողոսը գրեց Տիմոթեոսին՝ ասելով, “Վերցրեք Մարկը, և բեր նրան քեզ հետ, քանզի նա ինձ օգտակար է ծառայության համար” (2Tim 4:11). Եվ Մարկը եկավ: Col 4:10 նրան համարում է Հռոմում Պողոսի ուղեկիցներից մեկը.

Վերադարձ դեպի ամփոփում

Յայտնութեան Յիսուս

Զգուշացումներ եկեղեցիներին

Եթե ​​նայենք եկեղեցիներին ուղղված նամակներին, մեջ Rev 2:1-3:22, մենք տեսնում ենք մի շարք խիստ նախազգուշացումներ ակնկալվող պատժի մասին, եթե եկեղեցիները շարունակեն իրենց ներկայիս մեղքերը. Ընդամենը երկու եկեղեցի, Զմյուռնիա (Rev 2:8-11) և Ֆիլադելֆիան (Rev 3:7-13) նրանց չի պատվիրվում ապաշխարել. Դեռ, երբ մենք դիտարկում ենք այս մեղքերից մի քանիսի կոպիտ բնույթը, Զարմանալի է նաև այն, որ դրանք դեռևս չեն հեռացվել. Փոխարենը, Հիսուսը դեռ հորդորում է նրանց դեպի մաքրություն և ներողամտություն. Բայց մյուս զարմանքն այն է, որ «սխալ հնգյակում».’ երեքն են, որոնց ամենամեծ մեղքերն են, համապատասխանաբար: թողնելով իրենց առաջին սերը (Եփեսոս, Rev 2:1-7), չունենալով գործեր «կատարյալ’ (Սարդիս, Rev 3:1-6) և գաղջություն (Լաոդիկեան, Rev 3:14-22). Հիսուսը դեռևս սահմանում է իր չափանիշը՝ ձգտել դեպի կատարելություն, սիրուց բոցավառված սրտերով. Ինքնագոհությունը չի անի.

Առյուծն ու Գառը

Rev 5:1-14 ներկայացնում է կնքված մագաղաթի տեսիլքը; գրված է երկու կողմից, նշելով, որ այն պարունակում է խիստ դատողություններ (c.f. Ez 2:10). Բայց սկզբնական շրջանում ոչ ոք չի գտնվի, ով արժանի է բացելու այն.

Մեծերից մեկն ինձ ասաց, “մի լացիր. Ահաւասիկ, Առյուծը, որը Հուդայի ցեղից է, Դավթի արմատը, հաղթահարել է; նա, ով բացում է գիրքը և նրա յոթ կնիքները:” Ես տեսա գահի և չորս կենդանի արարածների մեջտեղում, եւ մեծերի մէջ, կանգնած գառ, ասես սպանված լիներ, յոթ եղջյուր ունենալով, և յոթ աչք, որոնք Աստծո յոթ հոգիներն են, ուղարկվել է ամբողջ աշխարհով մեկ. (Rev 5:5-6)

Ջոնը ակնկալում է առյուծ տեսնել: փոխարենը տեսնում է մորթված Գառ. Ինչո՞ւ?

Նրանք երգեցին նոր երգ, ասելով, “Դուք արժանի եք գիրքը վերցնելու, և բացել նրա կնիքները: որովհետև դու սպանվել ես, և քո արյունով գնեց մեզ Աստծո համար, ամեն ցեղից, լեզուն, մարդիկ, և ազգ, և մեզ թագավորներ ու քահանաներ արեց մեր Աստծուն, և մենք կթագավորենք երկրի վրա:” (Rev 5:9-10)

Կա միայն մեկ մարդ, ում Աստված պիտանի է համարում հանդես գալ որպես մարդկային ցեղի դեմ դատավոր՝ դատավոր, ով նախընտրում է ինքը մեռնել, քան դատապարտել որևէ մեկին, ով հնարավոր է փրկվի:.

Առանց վերադարձի կետը

Բայց Հայտնության վերջին գլուխը ավելի մռայլ պատկեր է տալիս նրանց համար, ովքեր չեն ապաշխարի:

Նա, ով անարդար է գործում, թող նա դեռևս անարդարացիորեն վարվի. Նա, ով կեղտոտ է, թող նա դեռ կեղտոտ լինի. Նա, ով արդար է, թող նա դեռևս արդարություն անի. Նա, ով սուրբ է, թող նա դեռ սուրբ լինի:” “Ահաւասիկ, Ես արագ եմ գալիս. Իմ պարգևը ինձ հետ է, իւրաքանչիւրին հատուցանել ըստ իր գործի. (Rev 22:11-12)

Սա ենթադրում է, որ կգա մի պահ, երբ փոփոխությունն այլևս հնարավոր չէ, և դատողությունը պետք է ընկնի.

Նա, ով հաճախ կշտամբում է և կոշտացնում իր վիզը, հանկարծ կկործանվի, առանց միջոցի. (Pro 29:1)

Միասին աշխատել, աղաչում ենք նաև, որ իզուր չստանաք Աստծո շնորհը, քանզի ասում է, “Ընդունելի պահին ես լսեցի քեզ, փրկության օրը ես օգնեցի քեզ:” Ահաւասիկ, հիմա ընդունելի ժամանակն է. Ահաւասիկ, հիմա փրկության օրն է. (2Co 6:1-2)

Վերադարձ դեպի ամփոփում / Շարունակեք կարդալ…