Teško lice ljubavi

U komentaru na moj post, ‘Ljubav treba šampiona', Peter Kazmier postavio zanimljivo pitanje. Zaustio sam da odgovorim: ali je završio s nečim što sam smatrao predugim za puki komentar; i bio je, doista, vrlo vjerojatno će samo po sebi pokrenuti široku raspravu. Pa sam odlučio to objaviti u zasebnoj objavi.

Evo opet Petrov komentar, s mojim odgovorom:

“Kevine, ponekad otac s neukrotivim djetetom, dijete koje terorizira drugu djecu, mora poduzeti snažne korake da zaustavi teror. Mislite li da se Bog suočava s istom dilemom kao i mi?? Kako bi se te akcije obrane mogle odigrati? voli, ponekad i po potrebi, poprimiti ozbiljno lice?”

Da, nedvojbeno. Na ljudskoj razini, mogla bi se zamisliti ekstremna situacija u kojoj je dijete postalo skitnica (npr. nasilni ubojica ili terorist). Tada bi se mogla dogoditi situacija u kojoj bi otac možda morao ubiti vlastito dijete kako bi spriječio neizbježni masakr. Ili otac, u svojoj ulozi suca ili vladara naroda, možda će morati izreći konačnu kaznu protiv vlastitog djeteta za zločine koji su počinjeni. Takvi slučajevi su rijetki, osim u okolnostima u kojima je ljubavna veza oca i djeteta već prekinuta: ali ako očevo srce ostane okrenuto djetetu, ovo će vjerojatno biti najteža odluka koju je otac ikada morao napraviti.

Za to postoji gotovo primjer u Bibliji. Jedan od sinova kralja Davida, Amnon, bio zaljubljen u njegovu polusestru, Tamar, i završio tako što ju je silovao. Ali David, možda dijelom iz osjećaja srama zbog vlastitog prethodnog preljuba s Bat-Šebom, a dijelom iz ljubavi prema sinu, nije uspio kazniti Amnona. Dakle, Tamarin punopravni brat, Absalom, ubio Amnona prije nego što je pobjegao u progonstvo. David je sada bio rastrgan između svoje ljubavi prema Abšalomu i svoje dužnosti kralja: pa se opet pokolebao. U međuvremenu se Abšalomova ljutnja na Davida povećala. Manipulacijom se vratio u palaču, tada je planirao svrgnuti Davida. 20,000 ljudi je umrlo u sukobu koji je uslijedio: ali Davidova najveća osobna tuga bila je zbog Abšalomove smrti. Odmah je otišao u žalost za svojim sinom, dok ga zapovjednik njegove vojske nije ukorio, izreka, “Danas ste ponizili sve svoje ljude, koji su upravo spasili vaš život i živote vaših sinova i kćeri i živote vaših žena i konkubina. Volite one koji vas mrze i mrzite one koji vas vole. Danas ste jasno rekli da vam zapovjednici i njihovi ljudi ništa ne znače. Vidim da bi ti bilo drago da je Absalom danas živ, a da smo svi mi mrtvi.” (2 Samuel 19:5-6.)

Bio je to zaista težak poziv za Davida: ali zorno ilustrira moguće posljedice nezauzimanja oštrog stava kada je to potrebno i dilemu onoga koji mora biti i otac i sudac.

Pa što je s razinom Boga? U Starom zavjetu postoji odlomak koji se posebno bavi ovim pitanjem:

Ako čovjek ima tvrdoglavog i buntovnog sina, koji neće poslušati glas svoga oca, ili glas njegove majke, i, iako ga karaju, neće ih poslušati; tada će ga otac njegov i majka njegova uhvatiti, i odvedi ga starješinama njegova grada, i do vrata svoga mjesta; i neka jave starješinama njegova grada, Ovaj naš sin je tvrdoglav i buntovan, neće poslušati naš glas; on je proždrljivac, i pijanica. Svi ljudi iz njegova grada neka ga kamenuju do smrti: pa ćeš iskorijeniti zlo iz svoje sredine; i sav će Izrael čuti, i strah (Deut 21:18-21).

Ježimo se na kraju ove rečenice. Ali moramo shvatiti kontekst u kojem su te riječi izgovorene. Povijesno gledano, ovo je bilo kasno brončano doba. Nije bilo socijalnog osiguranja ni policije. Ljudi su ovisili o podršci i zaštiti svoje obitelji ili plemena i nije bilo mjesta za one koji su odbijali izvući njihovu težinu. Dakle utjecaj sina koji je inzistirao da ostane kod kuće, natjerati obitelj da ga podupire, dok je odbijao raditi, prkošenje starijima i davanje primjera pijanog ponašanja ugrozilo bi dobrobit cijelog plemena. Pod ovim okolnostima, uz dogovor oba roditelja plus gradskih starješina, bilo je dopušteno njegovo smaknuće.

Ali bi li to bio ishod koji su željeli njegovi otac i majka, ili bogom? Naravno da nije! Isus zorno prikazuje Božju očinsku želju za svom djecom u prispodobi o izgubljenom sinu (Lk. 15:11-32).

Možemo si lako reći, “Ali ako je Bog svemoćan i sveljubeći, on sigurno može urazumiti počinitelja bez da bude pretjerano strog prema njemu! Uostalom, pretvorio je Savla iz Tarza u sv. Pavao, zar nije? Ili zašto jednostavno ne može obuzdati zle ljude da ne naude drugima?” Vrlo jednostavno rečeno – nije tako jednostavno. Ljubav, moralna odgovornost, sloboda izbora i međuovisnost su tako zamršeno isprepletene da učinci naših dobrih i loših djela uvijek utječu na druge, i često na načine koje nikada ne bismo mogli očekivati. Kao i u slučaju Davida, ono što se može činiti relativno malom stvari, only affecting a few, may actually impact thousands. We only see the short-term implications, whereas God has a much broader and long-term view. But it is also a view that is tempered by his commitment to leaving our choices in our hands as much as possible. Even when Jesus told Saul, “It is hard for you to kick against the goads,” he still left the ultimate choice to Saul (Acts 26:13-19).

S vremena na vrijeme, the timing and reason’s for God’s actions puzzle us. Ali, unlike us, whose limited knowledge of future outcomes forces us to rely on a rules-based justice system, God sees all the ramifications of an event. God feels, and smarts at, the injustices of the world far more than we do (see my article on the ‘Connectedness’ od Boga). I On je objavio svoju neumoljivu namjeru da će na kraju doći do osvete svima koji ustraju u činjenju zla; i naknadu za sve koji su nepravedno patili. Ali on također razumije da pretjerano ili prerano uplitanje u ljudske stvari znači spriječiti čovječanstvo da dosegne svoj krajnji potencijal. Koliko god to moglo biti tragično, često samo dok promatramo patnju i razaranje uzrokovano našom ljudskom egocentričnošću, potaknuti smo tražiti put ljubavi koji je Bog savjetovao od samog početka. I tek kad promatramo prednosti i nedostatke tih iznimnih muškaraca i žena koji su se uzdigli u našoj sredini, postati priznati pobornici istine i pravde, da počnemo shvaćati nužnost a vrhovni prvak i prosuditi tko može dovesti do konačne pobjede ljubavi nad zlom.