נ.ב. דף זה אין עדיין “המופשט אנגלית” גִרְסָה.
תרגומים אוטומטיים מבוססים על הנוסח האנגלי המקורי. הם עשויים לכלול טעויות משמעותיות.
יש שימוש מסקרן במילה יוונית בתפילת האדון שלא נמצא בשום מקום אחר בספרות היוונית הקיימת. זה שם התואר, ‘epiousis'; מתורגם באופן מסורתי כ'יומי'’ בביטוי, 'הלחם היומי שלנו.’
כמובן, ישוע לא פנה לתלמידיו ביוונית. כמעט בוודאות הוא היה מדבר בארמית, הניב המקומי של ישראל באותה תקופה. כך ‘epiousis‘ הוא עצמו תרגום: אלא של מה? סנט ג'רום, בעת יצירת תרגום הוולגטה הלטינית בסוף המאה ה-4, הפך אותו ל"יומי".’ ב Luke 11:3: אלא בתור 'על מהותי'’ ב Matthew 6:11. חוקרים לאורך מאות שנים טענו לגבי המשמעות האמיתית של זה: אבל רובם דוחים את התרגום של 'יומי'’ כשניהם מיותרים (כי המילים, 'היום הזה’ נמצאים גם הם) ובלתי סביר (לראות שיש מילים הרבה פחות לא ברורות שאפשר היה להשתמש בהן).
למרות זאת, העיבודים המוצעים היו רבים ושונים. נראה שזה תרכובת של ‘epi‘ וצורה של אחד מהם ‘eimi‘ ('לצאת') אוֹ ‘heimi‘ ('ללכת'). מאז ‘epi‘ יש מגוון רחב של משמעויות, בדרך כלל בכיוון של להיות מעל או מעבר מבחינת זמן, עמדה, וכו ', ההצעות כוללות מושגים כמו 'חיוני לקיום',’ 'בשביל העתיד’ או 'ליום הקרוב', 'בשפע,’ 'זה לא נגמר,’ וכו. לרבים מהעיבודים הללו מיוחסות משמעויות מעשיות ורוחניות או אסכטולוגיות כאחד. אבל רובם גם סובלים מהבעיה ש, אילו הייתה זו המשמעות המיועדת, מדוע הסופר לא השתמש בפשוטי העם, מילה מובנת יותר בקלות?
כשמתרגמים בין שפות, משמעויות המילים חופפות לעתים קרובות; כך שלמילה בשפה אחת יש מגוון של משמעויות ואסוציאציות שאולי לא תמיד מובנות כהלכה בשפת היעד ובתרבות היעד. אני מציע שזה כנראה מה שקרה כאן: למילה שבה השתמש ישוע היו משמעויות ואסוציאציות מרובות שהיו מאלצות את המתרגם להשתמש במילים רבות כדי להעביר את משמעותה המלאה.. אבל ישו’ התפילה ניתנה כמודל של פשטות וקיצור: אז המתרגם לא רצה לעשות זאת. הבחירה הטובה הבאה שלו הייתה לחבר שתי מילים יחד כדי לנסות להעביר תחושה של עומק המשמעות במה שישוע אמר.. לְמַעֲשֶׂה, מה שאני אומר זה שכנראה יש אמת ברובם, אם לא הכל, של המסקנות הברורות שניתן להסיק מפירוק מילולי של המתחם, ‘epi-ousis.’
אבל מה הייתה המילה המקורית שבה השתמש ישוע שגרמה למתרגם לבעיה כזו? אני חושב שההצעה שהעלה קנת ביילי ב"ישו דרך עיניים מזרח תיכוניות".’1 הוא הסביר ביותר. הוא מפנה אותנו ל'סורית הישנה' מהמאה ה-2’ תרגום של יוונית; שהוא גם התרגום המוקדם ביותר של הברית החדשה והוא בשפה הקרובה ביותר לארמית שדיבר ישוע. זה משתמש במילה ‘ameno,’ שבסורית פירושו 'מתמשך', בלתי פוסק, בלתי נגמר או תמידי.’ זה בא מאותו שורש של המילה העברית ‘Amen,‘ כלומר 'להיות איתן', מְאוּשָׁר, אָמִין, נאמן, תאמין, לְהֶאֱמִין.’ ישוע השתמש בו לעתים קרובות כדי להציג את אמירותיו שלו: 'בֶּאֱמֶת (‘amen') אני אומר לך…’ (לעתים קרובות הוכפל להדגשה נוספת על פי הבשורה של יוחנן). השימוש הנפוץ בו היה כהצהרה בתום תפילה, במובן של, 'זה מוסדר.’ בשימוש בדרכים אלה הוא פשוט תעתיק ליוונית, שם הוא מופיע פעמים רבות בבשורות; ואף משמש לסיום תפילה זו ב Matthew 6:13.
אבל אם ישוע השתמש במילה זו כשם תואר, לתאר לחם, הוא היה מסיק בבירור משהו מעבר לעובדה הפשוטה שהוא מבקש "אמיתי".’ לחם: מה שאומר שעלינו לשקול את כל ההיקף וההקשר התרבותי של המילים כדי להעריך את משמעותן המלאה עבור ישוע ותלמידיו.
המשמעות המשתמעת מהתרגום לסורית העתיקה היא בבירור חלק ממנו. התפילה מאשרת את המהימנות המוחלטת של אספקת האל, בדיוק כפי שישוע לימד את תלמידיו:
לָכֵן, אני אומר לך, אל תדאג לחיים שלך: מה תאכל, או מה תשתה; ועדיין לא לגוף שלך, מה תלבש. האם החיים הם לא יותר מאוכל, והגוף יותר מלבוש? לראות את ציפורי השמיים, שהם לא זורעים, גם הם לא קוצרים, ולא מתאספים ברפתות. אביך שבשמים מאכיל אותם. האם אתה לא בעל ערך הרבה יותר מהם? (Mat 6:25-26)
אבל יש עוד. קחו בחשבון את הדיון שנרשם ב-John, פֶּרֶק 6, כאשר האנשים הגיעו אל ישוע מיד לאחר האכלה של ה 5,000, רוצה להמליך אותו:
ישוע ענה להם, “בהחלט אני אומר לך, אתה מחפש אותי, לא בגלל שראית שלטים, אלא מפני שאכלת מן הלחם, והתמלאו. אל תעבדו למען האוכל שמתאבד, אלא לאוכל שנשאר לחיי נצח, אשר יתן לך בן האדם. כי אלוהים האב חתם אותו.”
אמרו לו לפיכך, “מה עלינו לעשות, כדי שנעבוד את מעשי ה'?”
ישוע ענה להם, “זוהי עבודת ה', שאתה מאמין במי שהוא שלח.”
אמרו לו לפיכך, “אז מה אתה עושה בשביל סימן, שנוכל לראות, ולהאמין לך? איזו עבודה אתה עושה? אבותינו אכלו את המן במדבר. כמו שכתוב, 'הוא נתן להם לחם מגן עדן לאכול.’ “
לכן אמר להם ישוע, “קרוב לוודאי, אני אומר לך, זה לא משה נתן לך את הלחם מהשמים, אבל אבי נותן לך את הלחם האמיתי מהשמים. כי לחם האלוהים הוא היורד מן השמים, ונותן חיים לעולם.”
אמרו לו לפיכך, “אָדוֹן, תמיד תן לנו את הלחם הזה.”
ישו אמר להם, “אני לחם החיים. מי שיבוא אלי לא יהיה רעב, ומי שמאמין בי לעולם לא יהיה צמא. (John 6:26-35)
האנשים באו לחפש אספקה מהימנה של מזון, כמו המן שהיה לבני ישראל במהלך מסעותיהם עם משה במדבר. אבל ישו’ התגובה הייתה שזה לא הלחם האמיתי. הוא; והאנשים היו צריכים לתת בו את אמונתם. שימו לב איך המשמעות השורשית של 'אמן'’ נושא את הרעיון של אמת ואמונה כאחד.
מושג המן משמיים היה טבוע עמוק בתרבות היהודית, הן בתפיסה ההיסטורית שלה והן כתקווה עתידית לביאת המשיח. קנת ביילי מזכיר שג'רום הקדוש מתייחס לעותק של 'בשורת העברים'’ שמתרגם את הביטוי הזה כ'תן לנו את הלחם של מחר.’
ואחרון, אבל בשום אופן לא לפחות, יש לנו את העובדה שישוע ראה את מותו שלו כקורבן הפסח האולטימטיבי, שבאמצעותו הוא יהפוך למקור לחם החיים האמיתי לעולם:
אני לחם החיים. אבותיכם אכלו את המן במדבר, והם מתו. זה הלחם היורד מהשמים, שכל אחד יאכל ממנו ולא ימות. אני הלחם החי אשר ירד מן השמים. אם מישהו אוכל מהלחם הזה, הוא יחיה לנצח. כן, הלחם אשר אתן לחיי העולם הוא בשרי.”
היהודים התנצחו אפוא זה בזה, אומר, “איך האיש הזה יכול לתת לנו את בשרו לאכול?”
לכן אמר להם ישוע, “בהחלט אני אומר לך, אלא אם כן תאכל את בשרו של בן האדם ושתה את דמו, אין לכם חיים בעצמכם. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי יש לו חיי נצח, ואקים אותו ביום האחרון. כי בשרי הוא אכן אוכל, ודמי אכן משקה. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי חי בתוכי, ואני בו. כמו ששלח אותי האב החי, ואני חי בגלל האב; אז מי שניזון ממני, הוא גם יחיה בגללי. זהו הלחם אשר ירד מן השמים-לא כפי שאכלו אבותינו את המן, ומת. מי שיאכל את הלחם הזה יחיה לנצח.” (John 6:48-58)
ישוע השתוקק שהרגע הזה יתגשם (משמעות נוספת של ‘amen') ורצו שלעולם לא ישכחו זאת:
אמר להם, “רציתי מאוד לאכול איתך את הפסח הזה לפני שאסבול, כי אני אומר לך, לא אוכל עוד בשום אופן עד שיתקיים במלכות ה'.” הוא קיבל כוס, וכשהודה, הוא אמר, “קח את זה, ושתפו אותו ביניכם, כי אני אומר לך, לא אשתה שוב מפרי הגפן, עד שתבוא מלכות אלוהים.” הוא לקח לחם, וכשהודה, הוא שבר אותו, ונתן להם, אומר, “זה הגוף שלי שניתן עבורך. עשה זאת לזכרי.” (Luk 22:15-19)
בספר ההתגלות, יוחנן מתאר כיצד ישוע כינה את עצמו למעשה ‘Amen‘ של אלוהים:
למלאך העדה בלאודיקיה כתוב: “ה Amen, העד הנאמן והאמיתי, ראש בריאת אלוהים, אומר את הדברים האלה: … ” (Rev 3:14)
כאשר ישוע לימד את התפילה הזו, הבשורות מצביעות על כך שכבר הייתה לו תחושה ברורה לגבי שליחותו הסופית. אז הוא היה רואה את כל האמור לעיל בזמן שדיבר. אבל לתלמידיו ולהמון השומעים לא הייתה ראיית הנולד שלו: לכן החשיבה הראשונית שלהם הייתה בעיקר על אוכל ועל האפשרות של המן השמימי. למרות זאת, למתרגם הלא ידוע שלנו היה היתרון של ראייה לאחור – כמו כל ישוע’ חסידים בשנים מאוחרות יותר.
כך, כאשר אנו בוחנים את כל הטונים הנלווים על ידי ישוע’ מילים, 'תן לנו את היום הזה שלנו ‘amen‘ לחם,’ קל להבין מדוע מתרגם נוצרי דובר ארמית יתקשה למצוא כל מילה ביוונית כדי להעביר מושג כה הרה ממשמעות. פלא ש, כשמנסים למצוא מילה שתתאר את הלחם הזה, הוא פנה להמציא מילה מורכבת חדשה שיכולה להיות מובנת באופן שונה כמשהו כמו, 'הגשה אמיתית ושופעת מעבר לכל המציאות ולכל זמן?’
הערות שוליים
- 'ישו דרך עיניים מזרח תיכוניות’ קנת אי. ביילי, הוצאת SPCK (21 לְקַלְקֵל. 2008), עמ'. 121. (ISBN 978-0281059751)
יצירת דף באמצעות קווין המלך
נ.ב. כדי למנוע ספאם או פוגעניים בכוונה פרסומים, הערות מתווכות. אם אני איטי באישור או להגיב לתגובה שלך, בבקשה, סלח לי. אני אנסה לעקוף את זה ברגע שאני יכול ולא מנימוקים סבירים פרסום.