לְהִתְחַרֵט – של מה?

האם חרטה היא רק חרטה על טעויות גדולות שעשינו, או שזה יותר על בחירות אורח חיים?

חזרה בתשובה

יֵשׁוּעַ’ מְבַשֵׂר, יוחנן המטביל, לימד שכל מי שרוצה להיות חסיד אמיתי של אלוהים חייב לחזור בתשובה, להתוודות על חטאיהם ולהיטבל. אבל חרטה הייתה צריכה להיות הרבה יותר מסתם הכרה בעוולה. זה היה צריך לשנות את מערכת הערכים ואת אורח החיים שלנו ממעשים אנוכיים ופסולים לחמלה וצדק.

להעלות את הרף

ישוע החל את שירותו בהד לקריאתו של יוחנן ובאופן דומה דרש מאנשים להיטבל (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). אבל ישוע לא רק תמך במסר של יוחנן: הוא העלה באופן דרמטי את הסטנדרט! ואז הוא סיכם את זה באומרו, “להיות מושלם, כמו שאביך שבשמיים מושלם” (Mat 5:48). אבל בוודאי שזה בלתי אפשרי – או שזה?

חטא לא עוד

בשתי הזדמנויות אנו מוצאים את ישוע אומר לאנשים 'אל תחטאו יותר'.’ האם הוא הציע ברצינות שאפשר לחיות בלי חטא? גם השליחים פאולוס וגם יוחנן אומרים לנו שלנוצרים יש כל מה שהם צריכים כדי לנצח את הפיתוי לחטוא. אם כך, אז אין לנו תירוץ תקף לחטוא בעתיד.

האם נוצרי אמיתי אינו מסוגל לחטוא?

יש המצטטים את השליח יוחנן (1Jn 3:9) לטעון שאם מישהו חוטא שוב אז זה מוכיח שהוא לא נוצרי אמיתי. הוראה זו ידועה בשם 'פרפקציוניזם נטול חטאים'.’

אבל האם זה מה שישוע – או אפילו ג'ון – באמת לימד? לא. פעלים יווניים עתיקים מכילים גוונים של משמעות שלא ניתן לבטא באנגלית מבלי להשתמש בהרבה מילים נוספות. כאשר אלה נלקחים בחשבון, כפי שאושר על ידי שאר המכתב של ג'ון, עיבוד שלם יותר של הפסוק הזה עשוי לקרוא משהו כזה:

כל מי שנולד להפוך לילד בוגר של אלוהים אינו מייצר חטא בנסיבות נתונות, כי זרעו של אלוהים נשאר בו; כדי שלא יהיה לו כוח או מוטיבציה לחטוא, כי הוא נולד להיות ילד אלוהים.

ילד עשוי להיות מאוד שונה מהוריו מלכתחילה: אבל ככל שהיא מתבגרת היא צריכה להציג יותר ויותר את הדמיון המשפחתי. אהבה, צדקה וטהרה הם היבטים חיוניים בטבעו של אלוהים, למרות פגמים, יהפוך יותר ויותר דומיננטי בחיינו. אחרת לא נוכל להיות ילד אמיתי של אלוהים.

לקחים מהבשורות

מבט מקרוב על ישו’ התמודדות מעשית בנושאים הקשורים לחטא ולתשובה.

יומרות שווא

ישוע ייחד לביקורת מיוחדת שני דפוסי התנהגות, תוך מראה טוב ואלוהי, הם באמת הטעיות מסוכנות.

יוהרה של צדקנות

במכתבו הראשון ג'ון מדגיש שכל מי שטוען שהוא 'בלי חטא' מרמה את עצמו (1Jn 1:8). משל מסוים אחד של ישוע מדגים בבירור כי הייתה לו השקפה דומה על אנשים כאלה. אולם הוא עצמו אתגר בגלוי את אויביו להוכיח שהוא אשם בכל חטא.

ההכרח בשינוי

חלק מהנוצרים המתיימרים הובילו לחשוב שאם הם רק מקבלים בברכה את ישוע כמושיעם, הם חופשיים לנצח מכל סיכון של משפט אלוהים. במובן זה שלא נותר לנו מה לעשות כדי לזכות בישועה שלנו, זה נכון לחלוטין. אבל להציע שישוע אינו מצפה לשינוי נוסף בחיינו זו הטעיה קטלנית. סעיף זה מדגים מדוע.

איך ישוע מתמודד עם החטא

כיצד תואם את הוראת ישוע ושליחיו עם ישוע’ דוגמה משלו?

ישוע סולח לחטא

אחת מתכונותיו של ישו’ המשרד שהכי פגע בממסד הדתי היה נכונותו לסלוח על חטאיהם של אנשים. הם הכירו בכך כתביעה לאלוהות ('מי יכול לסלוח על חטאים מלבד אלוהים בלבד?’ – Mk 2:7). אבל למרות הסיכון לעצמו, ישוע מיהר להכריז על סליחתו.

מה היה ישו’ יחס לעבירות חוזרות?

כאשר ישוע אמר לאנשים 'אל תחטאו יותר,’ האם זה אומר שהוא לא היה מוכן לתת להם הזדמנות נוספת? מה לגבי כשהוא אמר לפיטר לסלוח לאחיו 770 פִּי?! (Mt 18:21-22.) או מה לגבי האזהרה שלו שאסור לנו לשפוט אחרים? (Mat 7:1-3.)

מה לגבי יחסו לתלמידיו’ חטאים?

יֵשׁוּעַ’ התלמידים היו רחוקים מלהיות מושלמים; והוא לא היסס להתעמת עם התנהגותם הרעה. אבל, לאחר שנזף בהם, הוא מעולם לא החזיק אותם נגדם או ויתר עליהם.

החטא והכנסייה

מבחינה היסטורית, לעתים קרובות הכנסייה לא הצליחה לעמוד בישוע’ תקנים. האם זה מצב מקובל?

מה לגבי אחרי תחיית המתים?

למרות שישוע לא היה נוכח פיזית לעתים קרובות מאוד לאחר תחייתו, הוא שלח את רוח הקודש במקומו כדי להדריך את הכנסייה המתהווה. אז עלינו להסתכל לראות כיצד רוח הקודש התמודדה עם החטא בכנסייה.

ישוע של ההתגלות

בתוך Rev 2:1-3:22, ישוע מוציא מספר אזהרות חמורות לגבי העונש הצפוי אם הכנסיות ימשיכו בחטאיהן הנוכחיים. כאשר ניקח בחשבון את האופי הגס של חלק מאלה, מפתיע לראות עד כמה ישוע היה סבלני איתם: אלא גם באיזו חומרה הוא נוזף בשאננות ובחצי-לב.

בתוך Rev 5:1-14 אנו למדים שהאדם היחיד שאלוהים רואה לנכון לפעול כשופט נגד המין האנושי הוא זה שמעדיף למות בעצמו מאשר להוקיע כל מי שיכול להינצל. אבל הפרק האחרון מזהיר שיבוא שלב שבו שינוי כבר לא אפשרי והשיפוט חייב ליפול.