אנחנו לא מסוגלים לטעות?
מבוא
אחד ההיבטים השכיחים ביותר של היותנו נוצרי נוגע ליחס שאנו צריכים להתייחס לעוולות – או 'חטא', כפי שנהוג לקרוא לזה.
יש שיטענו שזה לחלוטין לא מקובל - אפילו בלתי אפשרי - עבור נוצרי אמיתי לחטוא. בקצה השני, היו שטענו שלהיות נוצרי זה להיות 'תחת חסד'’ עד כדי כך שזה כבר לא משנה אם אתה חוטא או לא - אפילו הטענה שלהתמכר לחטא הוא הדגמה מעשית של אהבתו ומחילה מוחלטת של אלוהים. אחרים עדיין רואים את החיים הנוצריים כקרב בלתי פוסק לשיפור עצמי, מתחלפים כל הזמן בין הצלחה (מלווה בסיכון של גאווה) וכישלון (מה שמוביל לסבל של גינוי עצמי).
אבל מה באמת יש לישוע ולתלמידיו לומר בעניין זה?
נ.ב. דף זה אין עדיין “המופשט אנגלית” גִרְסָה. תרגומים אוטומטיים מבוססים על הנוסח האנגלי המקורי. הם עשויים לכלול טעויות משמעותיות.
ה “סיכוני שגיאה” הדירוג של התרגום: ????
מה זה חטא?
המילה 'חטא'’ ביוונית המקורית הוא, ‘המרטן;’ ומשמעותו מוגדרת כ, “נכון לפספס את סִימָן (וכך לא לשתף בפרס), זה, (בְּהַשׁאָלָה) ל לִטְעוֹת, במיוחד (מבחינה מוסרית) ל חֵטְא: – על הטעויות שלך, לְהַעֲלִיב, חֵטְא, הַסָגַת גְבוּל.” (מחזק קונקורדנציה אנליטית). (באנגלית ישנה, המונח, 'חושים,’ יכול לשמש לתיאור קשת שהחץ שלו נפל ממטרתו.) אז התמונה שאנו מקבלים על החטא היא שהיא מתארת את הכישלון האנושי הנפוץ מדי לעמוד בסטנדרט ההתנהגות המצופה מאיתנו.
(כאשר משתמשים בו כשם עצם, 'חֵטְא’ יכול להיות מעשה שגוי ספציפי, כגון גניבה, או נטייה לעוולות. בשימוש באנגלית, אנחנו בדרך כלל אומרים, 'א בלי’ או 'החטא',’ לתאר את הקודם ו'חטא'’ עבור האחרון. וכאשר דנים בחטא כנטייה אוניברסלית לטעות, הוא נכתב לעתים קרובות באותיות גדולות כשם, 'חֵטְא.’ אבל ליוונית אין מאמר בלתי מוגדר, 'א,’ והשתמש רק באותיות גדולות בימי המקרא; לכן יש להסיק מההקשר את ההבחנות הללו.)
דפים אלו מתבוננים בהוראה מקראית בנושא זה. אין זה סביר שכל ההיבטים של הוראה זו ידאגו לך באותה מידה; אז בעמוד הספציפי הזה סיכמנו בקצרה את התחומים המכוסים, עם קישורים שיאפשרו לך להתמקד בנושאים המעניינים ביותר.
החומר מסודר תחת הכותרות הרחבות הבאות:
- מה ישו מצפה מאיתנו
- לעתים קרובות מדי אנו מוצאים את עצמנו לא מצליחים אפילו לעמוד בסטנדרט שאנו מצפים מעצמנו. אבל מה הסטנדרט שאלוהים מצפה לנוצרי? זה המקום שבו ישוע מקשה באמת …
- איך הכל השתבש
- להבין באמת את החשיבות המרכזית של ישוע’ מסר על חרטה וחירות אנחנו צריכים לחזור ישר לתחילת התיאור של התנ"ך על יחסו של אלוהים עם המין האנושי – מספר בראשית ועד היום. זה מסביר איך האנושות, נועד במקור לשלוט בכדור הארץ, בסופו של דבר נלכד על ידי החטאים שלנו עם אויבו של אלוהים, שָׂטָן, בבקרה יעילה.
- בתב"ע של אלוהים
- אבל אלוהים חזה את כל זה; והייתה לה תוכנית חילוץ – אחד שדורש מידה כה מדהימה של אהבה וסובלנות מצידו, לשטן, זה היה בלתי מתקבל על הדעת לחלוטין. אלוהים יבוא ארצה כאדם ויסבול את כל העונש שהיה צריך להיות העונש שלנו. אז הוא יציע לנו את ההזדמנות להצטרף אל עצמו, הנחת רוחו בתוך כל אדם שמקבל, וביטול תביעתו של השטן על חיינו. כעת אנו מקבלים השראה ומועצמת כך שנוכל לבחור בחופשיות לעשות את רצון האל.
- Outworking המעשי
- כיצד פועלת התרופה של אלוהים לחטא בפועל, כפי שתוארו על ידי השליחים הראשונים. במקום להיות נשלט על ידי חטא וכישלון, אנחנו יכולים לחיות עם מצפון נקי, שלום והתנהגות נכונה.
- איך זה עובד?
- חלק זה בוחן מקרוב את העקרונות הרוחניים שבהם אנו תלויים לניצחון על הפיתוי: מכיר בכך (א) איננו יכולים לכבוש את החטא בכוחנו או בנחישותנו, (ב) שסליחה היא נס של חסד אלוהים - לא רק התעלמות מהחטא שלנו אלא בחירה לסבול את ההשלכות שהיו אמורות ליפול עלינו - ו (ג) that it is the further miracle of His Spirit living in us that gives us the power to conquer sin.
- הצורך לבחירה רציפה
- God never overrides our freewill; because true love is impossible without it. So there is no ‘master switch’ that forever after makes us immune from temptation. Even Jesus was tempted: but always chose to do what pleased God. This process of constantly seeking the guidance and empowerment of God’s Spirit is variously described as ‘walking in (או על ידי) the spirit’ and ‘walking in the light’. It is very different from the common religious practice of keeping God at a distance and living by a set of religious laws.
Followers of Jesus can enjoy a life of freedom from the guilt of past failures, full of confidence in God’s unconditional forgiveness and acceptance. יש לנו עוד הרבה מה ללמוד; וניסויים רציניים עשויים לבוא. אבל הביטחון שלנו באלוהים גובר על כל פחד ואנו מביטים אל העתיד בציפייה שמחה. כפי שפול מנסח זאת…
אבל כל מה שהיה עבורי רווח, אני מחשיב כעת הפסד למען המשיח. … אני מחשיב אותם לזבל, כדי שאזכה במשיח ואמצא בו, אין לי צדקה משלי שבאה מהחוק, אלא מה שהוא דרך אמונה במשיח - הצדקה שבאה מאלוהים על בסיס אמונה. אני רוצה להכיר את המשיח - כן, לדעת את כוח תחייתו והשתתפותו בסבלותיו, נהיה כמוהו במותו, וכך, איכשהו, להגיע לתחיית המתים. … אחים ואחיות, אני לא מחשיב את עצמי עדיין כמי שתפסתי את זה. אבל דבר אחד אני עושה: שוכחים את מה שמאחור ומתאמצים לעבר מה שלפנים, אני מתקדם לעבר המטרה לזכות בפרס שבגינו אלוהים קרא לי לשמיים במשיח ישוע. (Php 3:7-14)
לך ל: אודות ישו, דף הבית Liegeman.
יצירת דף באמצעות קווין המלך