Outworking המעשי

הקרב עם הבשר

כפי שנדון בעבר, לבני אדם יש גוף בעל חיים עם אותו סוג של צרכים ואינסטינקטים טבעיים כמו לאחרים. אבל אנחנו נבדלים על ידי היכולת שלנו להכיר את אלוהים, לנמק, לחזות ולעשות בחירות מוסריות. משמעות הדבר היא שתוכננו להיות מסוגלים לפעול בדרכים שיעקפו את התכנות הטבעי שלנו. אבל, ללא נוכחות אלוהים בחיינו, יכולת הבחירה המוסרית שלנו נכה, בכמה דרכים:

• היכולת שלנו לחזות את ההשלכות של הבחירות שלנו מוגבלת מאוד.
• אין לנו סטנדרט מוחלט של נכון ולא נכון.
• חסר לנו המוטיבציה והכוח לעשות נכון.
• אנחנו נולדים לתוך עולם מושחת על ידי הרוע ומותנים בו עוד לפני שיש לנו את הבשלות לגבש שיפוטים מוסריים משלנו.

התוצאה היא שאיננו מסוגלים לנהל כראוי את הטבע החייתי המרוכז בעצמנו באופן טבעי. הטבע החייתי הזה מכונה בדרך כלל 'הבשר'’ או 'בשרי'’ טֶבַע. והמצב הזה שיצא משליטה, מה שהשפיע על כולם מאדם וחוה ואילך, הוא מה שמכונה בדרך כלל על ידי תיאולוגים 'חטא הקדמון'.’ יש הטוענים שזה לא מאפשר לאנשים לבחור כל דרך פעולה שהיא נעימה מוסרית לאלוהים: אבל כל הנוצרים מסכימים שהשחיתות הבסיסית הזו של הטבע שלנו לא מאפשרת לנו לחיות בעקביות באופן העומד בסטנדרטים של אלוהים.

אבל אפילו מלבד החולשה האישית שלנו, יש השפעה רוחנית משחיתת – 'חֵטְא’ עם 'S' גדול’ – כתוצאה מפעילותו של השטן עצמו; שמחפש ללא הרף לנצל את חולשותינו הגשמיות ולהרחיק אותנו מאלוהים. התוצאה היא כך, ברגע שנהיה מסוגלים לעשות בחירות מוסריות מודעות, אנו מוצאים את עצמנו יוצרים שגויות!

כמו שכתוב, “אין אף אחד צדיק; לא, לא אחד. אין מי שמבין. אין מי שמחפש את אלוהים. כולם פנו הצידה. הם יחד הפכו ללא רווחיים. אין מי שעושה טוב, לא, לֹא, עד כדי כך אחד.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

כי כולם חטאו, וחסרים כבוד ה'. (Rom 3:23)

הדילמה של פול

ברומאים, פֶּרֶק 7, השליח פאולוס מתאר את החוויה האישית שלו בהתחלה עם הרצון לשרת את אלוהים, רק כדי למצוא את עצמו הופך להיות עבד לחטא.

כי כשהיינו בבשר, התשוקות החוטאות שהיו דרך החוק, עבדו בחברינו להביא פרי למוות. ... כי לא הייתי יודע חומד, אלא אם כן החוק אמר, “לא תחמוד.” אבל חטא, למצוא הזדמנות באמצעות הציווי, יצר בי כל מיני חמדנות. כי חוץ מהחוק, החטא מת. פעם הייתי חי חוץ מהחוק¹, אלא כשבאה המצווה, החטא התחדש, ואני מתתי. הציווי, שהיה לכל החיים, זה מצאתי למוות; לחטא, למצוא הזדמנות באמצעות הציווי, הונה אותי, ודרכו הרג אותי. (Rom 7:5,7-11)

כי אנחנו יודעים שהחוק הוא רוחני, אבל אני בשר ודם, נמכר תחת חטא. אני לא מבין מה אני עושה. כי אני לא עושה מה שאני רוצה: ליתר דיוק, אני עושה מה שאני שונא. אבל אם אני עושה מה שאני לא רוצה, אני מודה שהחוק טוב. כך, בנקודה זו, זה כבר לא 'אני'’ שעושה את זה, אלא חטא השוכן בתוכי. (Rom 7:14-17)

ל, לפי האדם הפנימי, אני מתענג על חוק אלוהים: אבל אני רואה חוק אחר בחלקים האחרים שלי, נלחם נגד חוק הנפש שלי, והשבית אותי בחוק החטא שבשאר חלקי. אני כל כך עמוס! מי יחלץ אותי מהגוף של מוות כזה? אני מודה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח, אדוננו! אז עם המוח, אני עצמי משרת את חוק ה': אלא עם הבשר, חוק החטא. (Rom 7:22-25)

יש האומרים שקטע זה מתאר את החוויה היומיומית של הנוצרים, כמו גם שאינם נוצרים. בְּהֶחלֵט, נוצרים רבים יכולים להזדהות עם ניסיונו של פאולוס כפי שהוא חל על אותה תקופה של חייהם שלפני כן, ובמקרים מסוימים זמן קצר לאחר מכן, ההמרה שלהם. חלקם גם יזהו את זה עם זמנים שבהם הם נאבקו עם הרגלים רעים מתמשכים במיוחד. אבל אם זה מייצג תמונה של החיים הנוצריים כפי שאלוהים התכוון לכך, זה נשמע סוג די עלוב של קיום. זה משאיר אותנו כל הזמן מרגישים מוקיעים על ידי, וכמיהה לחופש מ, נטל מתמשך של חטא שממשיך לדחוף אותנו למעשים שגם אנחנו וגם אלוהים מסתייגים מהם.

– והפתרון שלו

אבל אם נתבונן בפסוקים הבאים מיד מכאן, אנחנו רואים שזה בהחלט לֹא איך שפול חושב שהחיים שלנו אמורים להיות.

לכן אין כעת גינוי למי שנמצאים במשיח ישוע, שאינם הולכים על פי הבשר, אלא לפי הרוח. כי תורת רוח החיים במשיח ישוע שחררה אותי מחוק החטא והמוות. על מה שהחוק לא יכול לעשות, בכך שהיה חלש דרך הבשר, אלוהים עשה זאת. שולח את בנו שלו בדמותו של בשר חוטא ולמען חטא, הוא גינה את החטא בבשר; כדי להתקיים בנו פקודת החוק, שהולכים לא אחרי הבשר, אלא אחרי הרוח. (Rom 8:1-4)

כי אלה שחיים על פי הבשר שמים את דעתם בדברי הבשר, אלא אלה שחיים לפי הרוח, דברים של הרוח. כי דעת הבשר היא מוות, אבל דעת הרוח היא חיים ושלום; כי השכל של הבשר עוין לאלוהים; כי זה לא כפוף לחוק אלוהים, גם זה לא יכול להיות. מי שנמצא בבשר אינו יכול לרצות את אלוהים. (Rom 8:5-8)

אבל אתה לא בבשר אלא ברוח, אם כן שוכנת בכם רוח אלוהים. אבל אם לאדם כלשהו אין רוח המשיח, הוא לא שלו. אם המשיח נמצא בך, הגוף מת בגלל החטא, אבל הרוח חיה בגלל צדקה. אבל אם רוחו של מי שהקים את ישוע מהמתים שוכנת בך, מי שהקים את המשיח ישוע מהמתים יתן חיים גם לגופכם התמותה באמצעות רוחו השוכנת בכם. (Rom 8:9-11)

אז אז, אחים, אנחנו חייבים, לא לבשר, לחיות אחרי הבשר. כי אם אתה חי אחר הבשר, אתה חייב למות; אבל אם ברוח תמות את מעשי הגוף, אתה תחיה. כי רבים אשר מובלים על ידי רוח אלוהים, אלה הם ילדי אלוהים. (Rom 8:12-14)

פאולוס אומר לנו ש'אלה שנמצאים במשיח ישוע’ יכול לחיות חיים ללא גינוי. המפתח הוא 'ללכת לפי'’ (Rom 8:1) ולהיות 'בהנהגת'’ (Rom 8:14) 'הרוח'. אלה שעושים זאת מתוארים שניהם כ"ברוח".’ ושכון בו (Rom 8:8) וכאשר דעתנו מתמקדת ב'דברי הרוח'’ (Rom 8:5).

הרוח מתוארת באופן שונה בקטע זה כ"רוח החיים".’ (Rom 8:2), 'רוח אלוהים’ (Rom 8:9), 'רוח המשיח’ (Rom 8:9) ו'רוחו של מי שהקים את ישוע מהמתים’ (Rom 8:11). מאפיינים אלו מזהים אותו כרוח הקודש; הביטוי הגדול השלישי של אופיו וטבעו של האל האמיתי והבלתי ניתן לחלוקה. להסבר נוסף ראה השילוש הקדוש.

התוצר של חיים שחיים במערכת יחסים כזו עם רוח הקודש הוא זה, במקום להיות נשלט על ידי חטא וכישלון, חיינו יתאפיינו במצפון נקי, שלום והתנהגות נכונה.

תמשיך לקרוא…

הערות שוליים

1. למה מתכוון פול?
   באמירה, "פעם חייתי בלי החוק,’ פאולוס מרמז שהוא אכן ניהל מערכת יחסים עם אלוהים עד למועד שבו הפר לראשונה ביודעין את חוק אלוהים. זה עולה בקנה אחד עם ישוע’ הוראה משלו על מעמד הילדים (לִרְאוֹת Mt 18:1-6,10). שימו לב גם שפאולוס הסביר זאת קודם לכן עבור לא-יהודים, המצפון המוסרי שלהם מתפקד באופן דומה להלכה היהודית (Rom 2:12-16).