השילוש הקדוש

1. אלוהים אחד

'לִשְׁמוֹעַ, ישראל: יהוה אלוהינו, יהוה אחד: …’ Deut. 6:4.

"לפניי לא נוצר אלוהים, וגם לא יהיה אחד אחריי.’ Isaiah 43:10.

"אני הראשון ואני האחרון; מלבדי אין אלוהים.’ Isaiah 44:6.

"האם יש אלוהים מלבדי? לא, אין רוק אחר; אני לא מכיר אחד. ‘Isaiah 44:8.

• (פסוק זה שימושי במיוחד עם מורמונים, הטוענים שיש אלים השולטים בעולמות אחרים. זה יהפוך את אלוהים לשקרן, מאחר שהוא לא יכול היה להיות מודע לקיומם!)

'אנו יודעים שאליל אינו דבר בעולם וכי אין אלוהים מלבד אחד. כי גם אם יש מה שנקרא אלים, בין אם בשמים ובין אם בארץ (כפי שאכן יש רבים “אלים” ורבים “אדונים”), אבל בשבילנו יש רק אלוהים אחד, האבא, שממנו בא כל הדברים ולמענם אנו חיים; ואין רק אדון אחד, ישו, שבזכותו באו כל הדברים ובאמצעותם אנו חיים. ‘1 Cor. 8:4-6.

(חזור לתוכן)

2. שלושה אנשים

אדם מאופיין בכך שיש לו שכל, רצון ורגשות משלהם; אם כי אין לבלבל את זה עם רצון עצמי: ככל שיותר אנשים אוהבים אחד את השני, ככל שהם מודאגים יותר מהמחשבות של האחר, משאלות ורגשות.

2.1 האבא

אין צורך להוכיח מיהו האב. זה שהוא אלוהים מצוין בבירור ב הפסוק האחרון שצוטט. ישוע התייחס באופן עקבי לאלוהים כאל האב: 'אבינו שבשמיים, יתקדש שמך, ..’ (Mt. 6:9), 'אני חוזר אל אבי ואביך, לאלוהים שלי ולאלוהיך’ (Jn. 20:17). הכתובים מלאים בהפניות החושפות את האב לא ככוח מופשט, אלא כחכם, אדם חזק ומרגיש.

(חזור לתוכן)

2.2 הבן

לא יכול להיות מקום לפקפק בכך שישוע הוא אדם עם שכל, רצון ורגשות משלו. למרות שהוא תמיד עשה את רצון האב (Jn. 6:38; 8:29) זה היה מקרה של 'לא רצוני', אבל שלך תעשה’ (Lk. 21:42).

רב, למרות זאת, לא הצליחו להכיר בכך שהוא גם אלוהים. היהודים כל כך התלהבו מהעובדה שיש רק אלוהים אחד שכל אדם אחר יטען שהוא אלוהים או בנו של אלוהים (שהסתכם באותו דבר – לִרְאוֹת Jn 5:18) נתפס מיד כחילול השם.

על כל פנים, אם כי ישוע בדרך כלל נמנע מעימות בנושא זה והשתמש בתואר 'בן האדם'’ (Mt. 16:13-20), הוא אכן העלה טענות כאלה.

הוא הכיר בתיאורו של פטרוס כ'בן אלוהים’ ב Mt. 16:16 וזה של הפרושים ב Mt. 26:63-4. עדיין ברור יותר, הוא השתמש בשם האלוהי שהתגלה למשה (Ex. 3:14) בהצהרה שלו 'אני אומר לך את האמת, לפני שנולד אברהם, אני!’ וכמעט נסקל במקום (Jn. 8:59). פעמיים בעבר באותה שיחה (Jn. 8:24 & 28) הוא השתמש באותה כותרת (אם כי בצורה יותר מצועפת שלא יוצאת בבירור בתרגום), והיהודים התנפלו על השימוש הראשון בו: כך שלא יכול להיות אי הבנה של ישוע’ מַשְׁמָעוּת. למרות שלקח לפטרוס ולתלמידים האחרים קצת זמן להכיר בישוע כאלוהים, אין ספק שכן.

יוחנן מתחיל את הבשורה שלו בהצהרה, 'בהתחלה הייתה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים,’ ואז ממשיך ואומר, 'הדבר הפך לבשר ושכן בתוכנו’ (Jn. 1:1 & 14).

• (עדי יהוה’ טוען שזה צריך להיות 'אל'’ כי היוונית המקורית לא אומרת 'האלוהים'’ אינם מבוססים. 'אלוהים’ משמש חמש פעמים אחרות בראשון 18 פסוקים ורק אחד אומר 'האלוהים'. גַם, צורת המילים המשמשת ביוונית לא רק מחייבת את 'ה'’ להישאר בחוץ: זה למעשה מדגיש את המילה 'אלוהים'’ על ידי הצבתו במקום הראשון.)

תומס התוודה על ישוע בתור 'אדוני ואלוהים שלי'!’ (Jn. 20:28)

• (זהו פסוק שימושי במיוחד עבור J.W, שכן התרגום המילולי הוא 'אדוני ואלוהי!’ וישו, רחוק מלתקן את תומס, מאשר זאת באמירה 'כי ראית אותי', האמנת.')

פאולוס אומר 'הוא דמותו של האל הבלתי נראה, הבכור על כל הבריאה. כי על ידו נבראו כל הדברים: דברים בשמים ובארץ, גלוי ובלתי נראה, בין כסאות או מעצמות או שליטים או רשויות; כל הדברים נוצרו על ידו ובשבילו. הוא לפני הכל, ובו כל הדברים מתחזקים. והוא ראש הגוף, הכנסייה; הוא ההתחלה והבכור בין המתים, כדי שבכל דבר תהיה לו העליונות. כי אלוהים היה מרוצה שכל מלאו ישכון בו, ודרכו להשלים עם עצמו את כל הדברים, ..’ (Col. 1:15-20)

מחבר העברים כותב שאלוהים 'דיבר אלינו על ידי בנו', שהוא מינה ליורש של הכל, ובאמצעותם הוא יצר את היקום. הבן הוא זוהר תהילתו של אלוהים והייצוג המדויק של הווייתו, מקיים את כל הדברים במילתו החזקה.’ (Heb. 1:2-3) לאחר מכן הוא קובע כי ב Psalm 45:6-7 זה האב עצמו שאומר על ישוע: 'הכס המלכותי שלך, הו אלוהים, יימשך לנצח נצחים, וצדקה תהיה שרביט מלכותך. אהבת צדק ושנאת רשע; לכן אלוהים, האלוהים שלך, העמיד אותך מעל חבריך’ (Heb. 1:8-9)

ישעיהו אומר 'הוא ייקרא יועץ נפלא, אלוהים אדירים, אבא נצחי, נסיך של שלום.’ (Is. 9:6)

ישוע השתמש בכוונה בשם האלוהי 'אני'.’ Isaiah 43:10 אומר 'אני הראשון והאחרון; חוץ ממני אין אלוהים': ובכל זאת ישו נכנס Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 אומר 'אני הראשון והאחרון'.

(חזור לתוכן)

2.3 רוח הקודש

מעטים יחלוקו על האלוהות של רוח הקודש. הוא מתואר באופן שונה בתור 'רוח אלוהים'’ (Rom. 8:9), 'רוח הקודש של אלוהים'’ (Eph. 4:30), 'רוח התהילה והאלוהים'’ (1 Pet. 4:14), 'רוח ה'’ (2 Cor. 3:17), 'רוח ה' אלוהים'’ (Is. 61:1), 'רוח המשיח'’ (Rom. 8:9) ו'רוח הנצח'’ (Heb. 9:14), להזכיר רק כמה משמותיו.

קדושתו המופלגת מוצגת בצורה הברורה ביותר בהצהרת ישוע, 'אני אומר לך את האמת, כל החטאים והחילולים של בני האדם יסלחו להם. אבל מי שמגדף את רוח הקודש לעולם לא יסלח לו; הוא אשם בחטא נצחי.’ (Mark 3:28-9). (הערה, למרות זאת, שההקשר מראה שחילול השם הוא דחייה מכוונת וידועה של עבודת ההצלה של רוח הקודש – ראה גם Heb. 10:29.)

אולם כתות רבות מסרבות להכיר ברוח הקודש כאדם.

• בית העסק J.W. 'תרגום עולם חדש,’ לדוגמה, מתייחס באופן עקבי ל'רוח הקודש'’ בתור 'רוח הקודש'’ ומשתמש ב'זה’ במקום 'הוא'. הראשון מוגן על ידם בטענה שיוונית משמיטה לעתים קרובות את 'את'’ והשני בגלל שהמילה היוונית לרוח היא במקרה מסורסת. שני הדברים הללו נכונים: אבל 35 מחוץ ל 55 הפניות לרוח הקודש במעשי השליחים משתמשות ב'’ והכל אבל 2 של ה 17 מקרים שבהם רוח הקודש היא נושא ההצהרה אומרים 'את'’ (אחד מהשני 2, Acts 19:2, ברור שנועד לקרוא 'רוח קודש'). ואף על פי שהכותבים היו חייבים בדקדוק היווני להשתמש ב'זה'’ בשילוב עם המילה הסרסית 'רוח', העדפתם ל'הוא'’ ניתן לראות ב John 16:7-15, שבו 'יועץ' הגברי’ משמש ב Jn 16:7, ואחריו 'רוח'’ ב Jn 16:13. למרות זאת המשפטים 'כשהוא’ ו'בכוחות עצמו'’ ב Jn 16:13 ו'הוא יעשה’ ב Jn 16:15 עדיין להשתמש בלשון זכר.

אנחנו לא צריכים להיות חוקרים יוונים, למרות זאת! קריאה פשוטה של ​​ג'ון, פרקים 14 ל 16 (Jn 14:15-16:15), יראה במהירות שרוח הקודש היא אכן אדם: הוא מלמד ומזכיר לנו (Jn 14:26), מעיד על ישוע (Jn 15:26), מורשעים (Jn 16:8), מדריכים, מדבר ושומע (Jn 16:13) ולוקח את מה ששייך לישו ומודיע לנו (Jn 16:14-5).

הרומאים, פֶּרֶק 8, שימושי במיוחד לשכנוע מי שלא רוצה להתמודד עם האמת הזו. Rom 8:34 אומר 'משיח' .. נמצא לימינו של אלוהים, והוא גם מתערב עבורנו.’ השתדלות היא כאשר מישהו נכנס להתחנן בפני אדם אחד בשמו של אחר. שאל אם המשיח יכול היה להתערב עבורנו אם הוא לא היה אדם? ברור שלא! עכשיו תראה Rom 8:26-7: גם רוח הקודש משתדלת עבורנו, אז הוא חייב להיות גם אדם. לא רק זה, אלא 'דעת הרוח'’ דובר בבירור.

Acts 13:2-4 ו Acts 16:6-7 הראה בבירור את הרוח מפעילה את רצונו בנוגע לפעילות הכנסייה. Rom. 8:26 מדבר על הרוח נאנקת עלינו ו Eph. 4:30 אומר לנו 'אל תצער את רוח הקודש של אלוהים', עמו נחתם ליום הגאולה’ (ראה גם Is. 63:10). לפיכך כל התכונות של אדם אמיתי מוצגות בבירור ברוח הקודש.

(חזור לתוכן/המשך לקרוא)