איך זה עובד?

Overcoming The Power Deficit

Paul has been explaining that the real problem was not that he had not agreed with God’s standards, or that he didn’t really want to do what God said. At the intellectual and moral levels, he had actually been choosing to go God’s way: but then finding that he didn’t have the power to overcome all the self-centred urgings of his own nature. It is important to grasp this point.

Modern psychologically-oriented thinking (ו, אָכֵן, most other ways of thinking) consider that the key issue is one of will-power. That is to say, ‘If you want something badly enough, then you can do it.’ Now there is a lot of truth in that perspective: אבל נחישות לבדה אינה מספיקה. לדוגמה, כאשר ספורטאים מתחרים, הניצחון בדרך כלל מגיע למי שהכי נחוש לעשות כל מה שצריך כדי לנצח. אבל, לא משנה כמה אתה נחוש לרוץ קילומטר בתחת 3 פּרוֹטוֹקוֹל, מגבלות פיזיות יאכזבו אותך.

בזירה המוסרית, מגבלות כאלה הן עדינות יותר והרבה פחות ברורות. לדוגמה, מכורים לסמים מוצאים את עצמם כבולים להרגל שלהם על ידי גורמים פיזיים ונפשיים כאחד. לְעִתִים קְרוֹבוֹת, אם כי לא תמיד, זה הגורם הנפשי שיותר קשה לשבור אותו; ו, כמו ברוב תחומי החיים, אלה עם כוח הרצון החזק ביותר הם בעלי הסיכוי הגבוה ביותר להשתחרר – אם הם באמת רוצים. אבל ההתמכרות העמוקה מכולן היא ההתמכרות לאהבה עצמית שתופסת את מקומה של האהבה הלא אנוכית שאלוהים התכוון לנו במקור.. ההתמכרות הזו היא כמו זיקית שעוברת כל הזמן מצבע אחד למשנהו. לדוגמה, המכור שבכוח רצון מוחלט מצליח לשבור את התמכרותו לסמים מתמכר לדימוי העצמי החדש שלו כמי שאדון לגורלם, או מתחיל להסתכל מלמעלה על אותם חלשי רצון שממשיכים לא מצליחים להשיג את הציון, או אפילו מתחילים להתמכר שוב להרגל הישן שלהם מתוך אמונה שעכשיו 'יש להם שליטה'.’

ככל שההישג גדול יותר, ככל שהפיתוי להתנשאות כזו גדלה. כמה נשמות נדירות נראות פחות נוטות מאחרות לגישות כאלה: אבל אלה גם נוטים להיות מודעים יותר מאחרים לחסרונות שלהם. העובדה היא, שאף אחד מאיתנו לא פנוי מהבעיה הזו. באופן אירוני, האנשים שאיתם היו לישוע הכי הרבה בעיות - ובסופו של דבר הובילו את הקונספירציה להרוג אותו - היו המנהיגים הדתיים של ימיו; שחשבו את עצמם יותר טוב מכולם.

לאלה שאומרים שאין לנו את הכוח לחיות כפי שאלוהים התכוון, אז הפיתוי הוא להתפלש בגינוי חסר תקווה והרס עצמי אפילו שנאה עצמית היא באמת פשוט "מפוצצת"’ אהבה עצמית.. אבל אם נטען שאכן יש לנו את הכוח, אז למה אנחנו לא עושים את זה? זו עשויה להיות דחייה מכוונת של אמות המידה של אלוהים, אשליה, צְבִיעוּת, או שילוב של שלושתם. אבל בשורשם של כולם טמונה גאווה אנושית. התרופה של אלוהים מנפצת גאווה וחוסר תקווה כאחד.

ההוראה המרכזית של הבשורה הנוצרית היא שאנשים יכולים להשתחרר מחטא רק באמצעות התערבות ישירה של אלוהים. איננו יכולים לזכות בסליחה של אלוהים על חטאינו בשום מאמץ משלנו; ושום מאמץ מצידנו לא יכול לשבור את ההתמכרות שלנו לחטא. אנחנו צריכים כוח שהוא מעבר לעצמנו. אנחנו צריכים נס. זו הסיבה שישוע נכנס להיסטוריה האנושית.

על מה שהחוק לא יכול לעשות, בכך שהיה חלש דרך הבשר, אלוהים עשה זאת. שולח את בנו שלו בדמותו של בשר חוטא ולמען חטא, הוא גינה את החטא בבשר; כדי להתקיים בנו פקודת החוק, שהולכים לא אחרי הבשר, אלא אחרי הרוח. (Rom 8:3-4)

סְלִיחָה – נס של חסד

הסליחה של אלוהים אינה רק 'סמלית'’ או 'נייר' היפותטי’ עִסקָה, כאילו חיינו היו כמו משחק מחשב והעוולות שלנו 'פשעים ללא קורבנות'’ שבו צריך רק ללחוץ על 'איפוס'’ לַחְצָן’ או למחוק את החוב שלנו במשיכת עט. זה דורש שינוי פנימי כל כך קיצוני, שישוע מתאר אותו כ"נולד מחדש".’ קחו בחשבון את השיחה הזו בין ישוע למנהיג רוחני יהודי:

עתה היה איש מן הפרושים בשם נקדימון, שליט של היהודים. אותו דבר הגיע אליו בלילה, ואמר לו, “רַב, אנחנו יודעים שאתה מורה בא מאלוהים, כי אף אחד לא יכול לעשות את הסימנים האלה שאתה עושה, אלא אם כן אלוהים איתו.”

ישוע ענה לו, “קרוב לוודאי, אני אומר לך, אלא אם כן אחד נולד מחדש, הוא לא יכול לראות את מלכות אלוהים.”

אמר לו נקדימון, “איך אדם יכול להיוולד כשהוא זקן? האם הוא יכול להיכנס בפעם השנייה לרחם אמו, ולהיוולד?”

ישוע ענה, “בהחלט אני אומר לך, אלא אם כן נולד ממים ורוח, הוא לא יכול להיכנס למלכות אלוהים! מה שנולד מהבשר הוא בשר. מה שנולד מהרוח הוא רוח. אל תתפלא שאמרתי לך, 'אתה חייב להיוולד מחדש.’ הרוח נושבת לאן שהיא רוצה, ואתה שומע את הצליל שלו, אבל לא יודע מאיפה זה בא ולאן זה הולך. כך גם כל מי שנולד מהרוח.”

ענה לו נקדימון, “איך הדברים האלה יכולים להיות?”

ישוע ענה לו, “אתה המורה של ישראל, ולא מבינים את הדברים האלה? בהחלט אני אומר לך, אנחנו מדברים את מה שאנחנו יודעים, ותעיד על מה שראינו, ואתה לא מקבל את העדות שלנו. אם אמרתי לך דברים ארציים ואתה לא מאמין, איך תאמין אם אספר לך דברים שמימיים? אף אחד לא עלה לגן עדן, אלא מי שירד מן השמים, בן האדם, מי בגן עדן. כמו שמשה הרים את הנחש במדבר, גם כן צריך להרים את בן האדם, שכל המאמין בו לא יאבד, אבל יש חיי נצח. (Joh 3:1-15)

התרגום המילולי של 'נולד מחדש'’ בקטע הנ"ל הוא 'נולד מלמעלה'.’ ישוע מסביר שמה שנדרש הוא לידה מחדש רוחנית, שהובא על ידי רוח אלוהים. בלידה טבעית, המים של האם נשברים והתינוק מובא מרחם האם לעולם הקיום האנושי והמערכות יחסים הנורמליות. בלידה רוחנית, רוח אלוהים מביאה אותנו לתוך חדש, חיים רוחניים שבהם נוכל לקיים מערכת יחסים עם אלוהים.

נקדימון נאבק להבין זאת; אז ישוע הפנה אותו לאירוע מתקופת משה, שמתואר בספר במדבר, ואשר נקדימון היה מוכר מאוד:

הם נסעו מהר הור בדרך לים סוף, להקיף את ארץ אדום: ונפש העם התייאש הרבה בגלל הדרך. העם דיבר נגד אלוהים, וכנגד משה, “למה העלת אותנו ממצרים למות במדבר? כי אין לחם, ואין מים; ונפשנו מתעבת את הלחם הקל הזה.” שלח יהוה נחשים לוהטים בין העם, והם נשכו את האנשים; והרבה מישראל מתו. העם הגיע אל משה, ואמר, “חטאנו, כי דיברנו נגד ה', ונגדך; להתפלל ליהוה, שיוציא מאיתנו את הנחשים.”

משה התפלל למען העם. אָמַר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה, “תעשה נחש לוהט, ולהגדיר את זה על תקן: וזה יקרה, שכל מי שננשך, כשהוא רואה את זה, יחיה.” משה עשה נחש מפליז, ולהגדיר אותו על התקן: וזה קרה, שאם נחש נשך איש, כשהביט אל נחש הנחושת, הוא חי. (Num 21:4-9)

בְּדֶרֶך כְּלַל, נאסר על בני ישראל ליצור תמונות למקרה שיעבדו אותם כאלים.¹ אז זו הייתה הוראה מאוד מוזרה – עוד יותר שכן הנחש היה סמל של מי שגרם לאדם לחטוא. למה זה היה תקוע על עמוד; למה הסתכלות על זה הביאה לריפוי ומה זה קשור לישו ולהיוולד מחדש? לפי ישוע, זו הייתה תמונה נבואית המבשרת כיצד יצלוב, תופסים את מקומנו כמטרה למשפטו של אלוהים נגד הרוע שהנחש, שָׂטָן, עשה בחיינו ובאמצעותם.

כמו שמשה הרים את הנחש במדבר, גם כן צריך להרים את בן האדם, שכל המאמין בו לא יאבד, אבל יש חיי נצח. כי אלוהים כל כך אהב את העולם, שהוא נתן את בנו האחד והיחיד, שכל המאמין בו לא יאבד, אבל יש חיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם כדי לשפוט את העולם, אלא שהעולם יינצל דרכו. (Joh 3:15-17)

למעשי העוולה שלנו יש השלכות אמיתיות. הם פוגעים באחרים ופוגעים מאוד באלוהים. כמקור האולטימטיבי היחיד של מוסר וצדק, אלוהים תמיד מתעקש שהצדק חייב להיעשות - במלואו - ולהיראות שהוא נעשה. ישוע מספק את הצדק הזה בכך שהוא תופס את מקומנו, מאפשרים סליחה וריפוי בלתי ראויים וללא תנאים לכל מי שפשוט שם בו את מבטחו.

… שהוא עצמו נשא את חטאינו בגופו על העץ, שאנחנו, לאחר שמת לחטאים, עשוי לחיות לצדק; בפסי מי נרפאת. (1Pe 2:24)

המשיח גאל אותנו מקללת החוק, שהפך לקללה עבורנו. כי זה כתוב, “ארור כל מי שתלוי על עץ,” למען תבוא ברכת אברהם על הגויים באמצעות המשיח ישוע; כדי שנוכל לקבל את הבטחת הרוח באמצעות אמונה. (Gal 3:13-14)

חסד פירושה 'טובה לא ראויה'.’ לאלוהים הייתה כל סיבה וזכות לגנות ולהשמיד אותנו: אבל הסליחה של אלוהים מגיעה אלינו כ"נס של חסד" ללא רווח וללא תנאי.’ אהבתו אלינו כל כך עצומה שהוא בחר לסבול את עונש החטאים שלנו בעצמו במקום לראות אותנו מושמדים על ידיהם. כל שעלינו לעשות הוא להסתכל על ישוע ולסמוך עליו.

אבל איך אנחנו מקבלים את הכוח לכבוש את הפיתוי? בדיוק באותו אופן…

הנס של 'אלוהים בנו’

החלק השני של נס הגאולה הבלתי ראוי של אלוהים מכוח החטא מדהים עוד יותר; אלוהים עצמו מציע לבוא ולחיות בתוכנו ובדרכנו!

גם לב חדש אתן לך, ורוח חדשה אשים בתוכך; ואסיר את לב האבנים מבשרך, ואתן לך לב בשר. אני אשים את רוחי בתוכך, ויגרום לך ללכת בחוקותי, ושמרת את משפטי, ולעשות אותם. (Eze 36:26-27)

עַכשָׁיו, במובן אחד, אלוהים תמיד עשה את זה: כי אלוהים נמצא בכל מקום. כפי שהסביר פאולוס לפילוסופים באתונה:

האלוהים שברא את העולם ואת כל הדברים שבו, הוּא, להיות אדון השמים והארץ, אינו שוכן במקדשים שנעשו בידיים, גם הוא אינו מוגש בידי גברים, כאילו הוא צריך משהו, בראותו שהוא עצמו נותן לכל החיים והנשימה, וכל הדברים. ... למרות שהוא לא רחוק מכל אחד מאיתנו. 'כי בתוכו אנחנו חיים, ולזוז, ולהיות שלנו.’ כפי שאמרו כמה מהמשוררים שלך, 'כי גם אנחנו צאצאיו.’ (Act 17:24-28)

אבל מה שאלוהים מציע כאן הוא מערכת יחסים הרבה יותר קרובה ואישית ממה שהאדם ידע קודם לכן. בעבר, הכרנו את אלוהים כישות 'שם בחוץ',’ אומר לנו איך אנחנו צריכים להתנהג. אבל עכשיו הוא מתכוון שנחווה אותו 'בתוכנו'’ – ללמוד להרגיש כמו שהוא מרגיש, לרצות את הדברים שהוא חפץ בו ולפעול כפי שהוא פועל.

לְהַבִּיט, מגיעים הימים, אומר יהוה, כי אכרת ברית חדשה עם בית ישראל, ועם בית יהודה: לא על פי הברית אשר כרתי עם אבותיהם ביום אשר אקח אותם ביד להוציאם מארץ מצרים; אשר בריתי הפרו, למרות שהייתי להם בעל, אומר יהוה. אֲבָל זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֲרוֹתָה אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָאֵלֶּה, אומר יהוה: אשים תורתי בפנים שלהם, ובלבם אכתוב אותו; ואני אהיה להם לאל, והם יהיו לי לעם: ולא ילמדו עוד איש את רעהו, ואיש אחיו, אומר, דע את יהוה; כי כולם יכירו אותי, מהקטנים שבהם לגדולים שבהם, אומר יהוה: כי אסלח על עוונם, וחטאתם לא אזכור עוד. (Jer 31:31-34)

לעתים קרובות אנו עושים את הטעות בניסיון להילחם בפיתוי ישירות. על ידי כך, אנחנו ממקדים את תשומת הלב שלנו בבעיה; לא הפתרון. זה עובד רק לעתים רחוקות; וגם אם כן, אנו נופלים במהירות בפח של אמונה ששלטנו בבעיה; אז יוהרה מתחילה. אבל כאשר אנו ממקדים את תשומת הלב שלנו בישוע, ואז רוח הקודש (שבא לחיות בתוכנו) מגלה לנו אותו באופן שהרצון שלנו להיות כמוהו גדול מהרצונות הטבעיים שלנו; והפיתויים מאבדים את אחיזתם בנו. במקום להיות קרב לעמוד בפיתוי, ההנאה מנוכחותו של אלוהים הופכת לתענוג משחרר.

אבל כולנו, בפנים גלויות מתבוננים כמו במראה בכבוד ה', הופכים לאותה תמונה מתהילה לתפארת, אפילו מאת ה', הרוח. (2Co 3:18)

הכל קשור לכוחו – לא שלנו.

תמשיך לקרוא…

הערות שוליים

1. למרבה הצער, זה מה שקרה בסופו של דבר.
   נראה ש, לאחר שהסכנה חלפה, הנחש עדיין נשמר כדי להזכיר לאנשים על הנס החריג הזה. אבל, לאורך זמן, זה הפך למושא פולחן. כִּמעַט 1,000 שנים אחר כך קראנו את חזקיהו המלך “שבר לגזרים את נחש הברונזה שעשה משה; כי עד הימים ההם הקטירו לו בני ישראל; והוא קרא לזה 'נחושתן',” ("חתיכת ברונזה") (2Ki 18:4)