Por que se sorprenderon os discípulos?

Adóitase alegar que os discípulos, ter sido informado por Xesús da súa resurrección inminente, simplemente non podía aceptar que este podería ser realmente o final; e así se enganaron facendo crer que Xesús aínda estaba vivo. con todo, isto está en desacordo coa evidencia do Novo Testamento, como se comenta a continuación.

Os discípulos non esperaban unha resurrección.

a) Os evanxeos dinnos constantemente iso, aínda que Xesús predixera a súa morte e resurrección, os discípulos non entenderon completamente o que dicía e non creron a noticia cando a escoitaron. (p.ex. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Xn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Os discípulos consideraran a Xesús como o Mesías (o Cristo) Xn 1:49, Xn 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lk 9:20], Xn 11:27, Lk 24:21. O problema era ese, como ocorre cos xudeus en xeral ata a actualidade, o seu concepto do Mesías era como un liberador vitorioso que liberaría o seu país da opresión estranxeira. Ao pensamento xudeu, un Mesías morto non era ningún Mesías. Xesús’ a morte rompera as súas expectativas e demostrou que estaban equivocados. De aí o evidente desencanto dos dous discípulos no camiño de Emaús, aínda que xa escoitaran a historia das mulleres (Lk 24:17-24).

c) Aínda que hai algúns milagres de resurrección rexistrados no Antigo Testamento, a aprehensión xeral en Xesús’ día, tanto coma no noso, foi que os mortos non volven á vida. En particular, aínda que Xesús resucitara a dous mortos, ninguén fora resucitado, excepto pola axencia dun poderoso profeta – e o seu profeta estaba morto: ningún se levantara nunca.

d) A preocupación das mulleres era que non tiveran tempo de darlle a Xesús un enterro decente (o corpo non fora retirado da cruz ata a noite, como se sinalou anteriormente). Pasaran o seu tempo durante a fin de semana preparando especias para poder rematar o traballo cando rematase o sábado (Mk 16:1, Lk 23:56-24:1).

Volver ao artigo principal.

Unha resurrección non física tería sido máis fácil de aceptar para eles que unha física.

a) Aínda que o pensamento xudeu tradicional tendía a considerar o espírito, alma e corpo como un todo integrado, e os saduceos negaron calquera posibilidade dunha existencia espiritual separada ou de calquera resurrección, os fariseos, con quen Xesús se puxo do lado desta cuestión, recoñeceu que o espírito sobreviviu despois da morte. O Antigo Testamento inclúe un relato dun enfrontamento entre o rei Xaúl e o espírito de Samuel (1 Sam 28:11-9). Esta crenza tamén se reflicte en Xesús’ parábola de Dives e Lázaro (Lk 16:19-31). Tamén se poderían citar outros exemplos.

b) Máis significativamente, os evanxeos indican que os discípulos’ os propios pensamentos tendían con naturalidade a este tipo de interpretacións. Podemos ver isto no relato de Xesús camiñando sobre a auga; onde a primeira suposición que se afirma que fixeron foi que estaban vendo un espírito (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lk 24:37]). Do mesmo xeito, temos o relato da transfiguración, onde se ve a Xesús conversando con Moisés e Elías (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lk 9:30]). (O punto a destacar aquí é que, independentemente do que fagas dos feitos milagrosos descritos, aínda nos dan unha idea de como pensaron.)

Volver ao artigo principal.