E despois da resurrección?

Pódese argumentar que os discípulos non se converteron verdadeiramente ata despois de Xesús’ resurrección; nese caso podería preguntarse se a actitude que Xesús adoptou cara ao pecado durante o seu ministerio terrestre reflicte con exactitude o que espera dos seus seguidores agora.. Por suposto, Despois diso, Xesús non estivo presente fisicamente con moita frecuencia. O único exemplo obvio de tratar persoalmente cun problema de pecado durante as súas aparicións posteriores á resurrección é a súa conversación con Pedro.: pero como se relaciona coa negación de Pedro antes da crucifixión (Jn 21:15-19), non aborda esta cuestión.

Pero Xesús díxonos iso, despois da súa resurrección, o Espírito Santo (o Conselleiro e Espírito da verdade) viría.

Con todo dígoche a verdade: É para a túa vantaxe que me vaia, pois se non me vou, o Conselleiro non virá a ti. Pero se vou, Vou enviarllo. Cando chegou, convencerá ao mundo polo pecado, sobre a xustiza, e sobre o xuízo; sobre o pecado, porque non cren en min; sobre a xustiza, porque vou ao meu Pai, e xa non me verás; sobre o xuízo, porque o príncipe deste mundo foi xulgado. “Aínda teño moitas cousas que contarche, pero agora non os podes soportar. Porén cando el, o Espírito da verdade, chegou, el guiarache a toda a verdade, pois non falará de si mesmo; pero o que escoita, el falará. El anunciarache as cousas que están por vir. El me glorificará, pois tomará do que é meu, e declararacho. (Joh 16:7-14)

Entón, se queremos coñecer a Xesús’ actitude ante o pecado entre os seus seguidores, debemos mirar para ver como o Espírito Santo tratou co pecado na igrexa cristiá primitiva.

Ananías e Safira

O primeiro exemplo é unha advertencia saudable para calquera que poida verse tentado a xustificar unha actitude máis indulgente cara ao pecado..

Pero un home chamado Ananías, con Sapphira, a súa muller, vendeu unha posesión, e mantivo parte do prezo, a súa muller tamén sendo consciente diso, e trouxo unha parte determinada, e púxoo aos apóstolos’ pés. Pero Pedro dixo, “Ananías, por que Satanás encheu o teu corazón para mentirlle ao Espírito Santo, e reter parte do prezo do terreo? Mentres o gardabas, non foi o teu? Despois de vendelo, non estaba no teu poder? Como é que concibiches esta cousa no teu corazón? Non mentiches aos homes, senón a Deus.” Ananías, escoitando estas palabras, caeu e morreu. Un gran medo veu sobre todos os que escoitaron estas cousas. Os mozos levantáronse e arroupárono, e levárono e enterrárono. (Act 5:1-6)

Unhas tres horas despois, a súa muller, sen saber o que pasara, entrou. Pedro respondeulle, “Dime se vendeches a terra por tanto.” Ela dixo, “Si, por tanto.” Pero Pedro preguntoulle, “Como é que puxécheste de acordo para tentar o Espírito do Señor? Velaquí, os pés dos que enterraron o teu home están na porta, e eles te levarán a cabo.” Ela caeu inmediatamente aos seus pés, e morreu. Os mozos entraron e atopárona morta, e levárona e enterrárono polo seu home. Un gran medo chegou a toda a asemblea, e sobre todos os que escoitaron estas cousas. (Act 5:7-11)

Nota, con todo, que non foi o seu egoísmo o que lles levou este xuízo: foi o seu intento de enganar a Deus e ocultar o seu pecado. A escritura di, “O que oculta os seus pecados non prospera, pero quen se confesa e renuncia a eles, atopa misericordia” (Pro 28:13). Aquel incidente acabou mal para os enganadores; aínda que deu unha lección vital ao conxunto da igrexa. O seguinte comeza mal pero remata ben.

Viúvas descoidadas

Agora naqueles tempos, cando o número dos discípulos se multiplicaba, xurdiu unha queixa dos helenistas contra os hebreos, porque as súas viúvas eran desatendidas no servizo diario. Os doce convocaron á multitude dos discípulos e dixeron, “Non é apropiado que abandonemos a palabra de Deus e sirvamos ás mesas. Polo tanto, elixe entre vós, irmáns, sete homes de boa relación, cheo do Espírito Santo e de sabedoría, a quen podemos designar neste negocio. Pero seguiremos firmes na oración e no ministerio da palabra.” (Act 6:1-4)

Estas palabras gustaron a toda a multitude. Elixiron a Stephen, un home cheo de fe e do Espírito Santo, Filipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas, e Nicolás, un prosélito de Antioquía; a quen puxeron diante dos apóstolos. Cando rezaran, puxéronlles as mans. A palabra de Deus aumentou e o número dos discípulos multiplicábase en Xerusalén. Unha gran compañía de sacerdotes obedecían á fe. (Act 6:5-7)

Comezamos cunha situación de desigualdade racial e murmuracións; unha situación que moi facilmente podería levar a unha escisión da igrexa, con todo o dano e dano duradeiro que isto normalmente implica. Ou podería facilmente desviar os apóstolos do propósito principal do seu ministerio. Os apóstolos non xulgaron nin condenaron a ninguén. Pola contra, sacaron o asunto ao descuberto. Non excluíron a ninguén do proceso de toma de decisións como "potencial problemático".;’ nin eles mesmos asumiron o control da situación. Pola contra, centraron a atención da xente na necesidade da unción e da sabedoría do Espírito Santo. Entón confiaron na xente para buscar xuntos a Deus para atopar os homes que mellor puidesen satisfacer a necesidade.

Que? Non houbo arrepentimento? Aínda que non houbo un chamamento público ao arrepentimento, o arrepentimento estivo no corazón do que pasou. As persoas cambiaron a forma en que pensaban sobre o problema, e entre si. Reconciliáronse, buscou a Deus e traballaron xuntos para atopar unha solución que funcionou para todos. Entón, en lugar de ferida e traba, houbo bendición e crecemento.

Unha comunidade reformada

De feito, se observamos máis de preto a igrexa primitiva, descubrimos que todo o seu estilo de vida era de arrepentimento.

Eles continuaron firmemente nos apóstolos’ ensino e confraternización, na partida do pan, e oración. O medo chegou a cada alma, e moitas marabillas e sinais fixéronse a través dos apóstolos. Todos os que crían estaban xuntos, e tiña todas as cousas en común. Venderon os seus bens e bens, e distribuíunas a todos, segundo a necesidade de calquera. Día a día, continuando firmemente de acordo no templo, e partindo o pan na casa, tomaron a súa comida con alegría e soidade de corazón, louvando a Deus, e ter favor de todo o pobo. O Señor engadiu á asemblea día a día os que se salvaban. (Acts 2:42-47)

Compare isto coa descrición de Xoán Bautista sobre como debería ser o arrepentimento:

“Dade, pois, froitos dignos de arrepentimento, e non comecedes a dicir entre vós, ‘Temos a Abraham como pai;’ porque dígovos que Deus pode criar fillos a Abraham destas pedras! Aínda agora o machado tamén está na raíz das árbores. Polo tanto, toda árbore que non dá bos froitos é cortada, e botado ao lume.” Preguntáronlle as multitudes, “Que debemos facer entón?” El respondeulles, “O que ten dous abrigos, que lle dea ao que non ten. O que ten comida, que faga o mesmo.” Tamén acudiron os recadadores a bautizarse, e dixéronlle, “Profesor, que debemos facer?” Díxolles, “Non recolla máis que o que lle sexa designado.” Tamén lle preguntaron os soldados, dicindo, “E nós? Que debemos facer?” Díxolles, “Non extorsionar a ninguén con violencia, nin acusar a ninguén inxustamente. Confórmate co teu salario.” (Luk 3:8-14)

Necesitamos entender que o aspecto máis importante do arrepentimento é a reforma: non arrepentirse. Deus non quere que vivamos nun estado constante de loito polos fracasos pasados. Estamos perdoados e xa non vivimos baixo a condena. Agora debemos centrarnos en expresar os valores de Deus na nosa forma de vivir. Cando lembramos o noso pasado, é reflexionar sobre o prezo que Xesús pagou por nós e alegrarnos da súa misericordia. Iso é o que facían estes primeiros cristiáns mentres compartían o que tiñan entre eles e «partiron o pan».’ xuntos.

A circuncisión

O seguinte gran problema que xurdiu foi unha disputa sobre se xentís (non xudeus) houbo que circuncidarse.

Uns homes baixaron de Xudea e ensinaron aos irmáns, “A non ser que te circuncidas segundo o costume de Moisés, non podes ser gardado.” Polo tanto, cando Paulo e Bernabé non tiñan pequenas discordias e discusións con eles, nomearon a Paulo e Bernabé, e algúns outros deles, subir a Xerusalén aos apóstolos e aos anciáns sobre esta cuestión. (Act 15:1-2)

Esta era unha cuestión complexa que merece un artigo enteiro por dereito propio. O principal punto de relevancia deste artigo é observar que o problema xurdiu porque, aínda que os dous bandos creron sinceramente que estaban no certo, polo menos un bando tiña que estar equivocado e tería que "arrepentirse".’ da súa visión. En primeiro lugar, isto demostra que os cristiáns non son infalibles e poden equivocarse, mesmo cando se trata de interpretar a Escritura. Se non se resolve, dará lugar a división e danos; polo que ambos bandos debían estar dispostos a someter os seus puntos de vista ao xuízo colectivo da igrexa. En segundo lugar, a igrexa no seu conxunto tiña que someter as súas opinións persoais á dirección do Espírito Santo. Foi un choque para todos os cristiáns xudeus (incluído Pedro) para descubrir que o Espírito Santo viña sobre os xentís incircuncisos. Pero, mirando as probas, non puideron evitar concluír que El era; e que polo tanto necesitaban revisar a súa comprensión das Escrituras

Paulo e Bernabé

Pouco despois disto, lemos un problema entre Paulo e Bernabé:

Despois duns días díxolle Paulo a Bernabé, “Volvamos agora e visitamos aos nosos irmáns en todas as cidades nas que proclamamos a palabra do Señor, a ver como lles vai.” Bernabé planeou levar a Xoán, que se chamaba Marcos, con eles tamén. Pero Paul non pensou que fose unha boa idea levar consigo a alguén que se retirara deles en Panfilia., e non foi con eles a facer o traballo. Entón a contenda fíxose tan forte que se separaron uns dos outros. Bernabé levou consigo a Marcos, e marchou cara a Chipre, pero Paul escolleu a Silas, e saíu, sendo encomendado polos irmáns á graza de Deus. Percorreu Siria e Cilicia, reforzando as asembleas. (Act 15:36-41)

Este incidente suscita dúas cuestións. Hai o feito de que o desacordo fixo que Paul e Bernabé se separasen. E subxacente a isto está o feito de que Paul non estaba preparado para deixar de lado o fracaso anterior de Xoán Marcos, cando os abandonara durante a súa última viaxe misioneira. Parece que os tres teñen a culpa de varias maneiras: Marca para a deserción; Bernabé por ser aparentemente o primeiro en saír, levando consigo a Mark; e Paul por negarse a perdoar e darlle outra oportunidade a Mark.

O gran problema aquí non é tanto sobre quen tiña razón: pero como se manexou a situación e onde estaba o arrepentimento. Parece que se separaron antes de que o problema puidese resolverse correctamente. Mark equivocouse ao desertar: pero arrepentira e agora estaba disposto a ir de novo. Bernabé’ o desexo de darlle outra oportunidade a Marcos estaba totalmente en liña con Xesús’ ensinando sobre o perdón (Luk 17:3-4) e levar a Mark a Chipre tiña sentido, como Marcos estivera con Paulo e Bernabé durante esa parte da súa viaxe (Acts 13:4-13): pero o momento da súa saída deixa un signo de interrogante sobre se o seu desacordo con Paul fora resolto ou non.. Non hai ningún indicio claro de que Paul cambiara de opinión: pero sen Bernabé, pouco podía facer nese momento. É un estado de cousas insatisfactorio; e un recordatorio útil de que poden xurdir esas situacións potencialmente daniñas, mesmo entre os cristiáns nacidos de novo, se non se manexa correctamente.

A Cuberta da Graza

Pero hai un antídoto, mesmo en circunstancias tan difíciles; a graza de Deus. A igrexa pediu graza para cubrir a situación; e iso, no seu momento, foi o que pasou. Mark fixo ben. Cando en Roma, Paulo escribiu a Timoteo dicindo, “Toma a Mark, e tráeo contigo, pois me é útil para o servizo” (2Tim 4:11). E veu Mark: Col 4:10 inscríbese como un dos compañeiros de Paulo en Roma.

Volver ao resumo

O Xesús do Apocalipse

Avisos ás Igrexas

Se miramos as cartas ás igrexas, en Rev 2:1-3:22, vemos unha serie de advertencias severas sobre a pena que cabe esperar se as igrexas continúan nos seus pecados actuais. Só dúas igrexas, Esmirna (Rev 2:8-11) e Filadelfia (Rev 3:7-13) non se lles manda arrepentirse. Aínda así, cando consideramos a groseira natureza dalgúns destes pecados, tamén é motivo de certo asombro que non sexan xa despedidos. Pola contra, Xesús aínda os incita á limpeza e ao perdón. Pero a outra sorpresa é que entre os "cinco defectuosos".’ son tres cuxos pecados maiores son, respectivamente: deixando o seu primeiro amor (Éfeso, Rev 2:1-7), non tendo obras ‘perfeccionadas’ (Sardes, Rev 3:1-6) e tibia (Laodicea, Rev 3:14-22). Xesús aínda está definindo o seu estándar como o de esforzarse cara á perfección, cos corazóns acendidos de amor. A compracencia non servirá.

O León e o Cordeiro

Rev 5:1-14 presenta a visión dun pergamiño selado; escrito por ambas as caras, indicando que contén xuízos severos (c.f. Ez 2:10). Pero inicialmente non se pode atopar ninguén que sexa digno de abrilo.

Díxome un dos maiores, “Non chores. Velaquí, o León que é da tribo de Xudá, a Raíz de David, superou; o que abre o libro e os seus sete selos.” Vin no medio do trono e dos catro seres vivos, e no medio dos anciáns, un Cordeiro de pé, coma se fora asasinado, tendo sete cornos, e sete ollos, que son os sete Espíritos de Deus, enviado a toda a terra. (Rev 5:5-6)

John espera ver un león: en cambio ve un Cordeiro sacrificado. Por que?

Cantaron unha nova canción, dicindo, “Es digno de levar o libro, e abrir os seus selos: pois te mataron, e mercounos para Deus co teu sangue, de cada tribo, lingua, persoas, e nación, e fíxonos reis e sacerdotes para o noso Deus, e reinaremos na terra.” (Rev 5:9-10)

Só hai unha persoa que Deus considera apta para actuar como xuíz contra a raza humana: un xuíz que prefire morrer el mesmo antes que condenar a calquera que poida ser salvado..

O punto de non retorno

Pero o capítulo final de Apocalipse pinta un panorama máis sombrío para aqueles que non se arrepentirán:

O que actúa inxustamente, que actúe inxustamente aínda. O que é porco, que sexa inmundo aínda. O que é xusto, que faga a xustiza aínda. O que é santo, que sexa santo aínda.” “Velaquí, veño axiña. A miña recompensa está comigo, para pagar a cada un segundo o seu traballo. (Rev 22:11-12)

Isto implica que chegará un punto no que o cambio xa non sexa posible e o xuízo debe caer.

A quen moitas veces se lle increpa e lle endurece o pescozo será destruído de súpeto, sen remedio. (Pro 29:1)

Traballando xuntos, rogamos tamén que non recibas a graza de Deus en balde, pois di, “Nun momento aceptable escoiteino, nun día de salvación axudeime.” Velaquí, agora é o momento aceptable. Velaquí, agora é o día da salvación. (2Co 6:1-2)

Volver ao resumo / Sigue lendo…