O proxecto Eden orixinal

 

De volta ao principio…

“Que?!” podes estar pensando. “De verdade esperas que me tome esas cousas en serio??” En resumo, si – porque Xesús fixo. Os cristiáns poden diferir na súa comprensión de como deben interpretarse os primeiros libros da Biblia; e particularmente sobre como o relato da Creación debería relacionarse coas teorías modernas sobre o inicio do universo e da vida na terra.. Ese é un tema fascinante para debater noutra ocasión. Pero o que quero chamarlle á atención agora mesmo é o feito de que Xesús, ao abordar unha das nosas preguntas humanas máis fundamentais - a visión de Deus sobre o matrimonio - citou a historia de Adán e Eva como tendo maior autoridade que a de Moisés..

Os fariseos achegáronse a el probándoo, e preguntoulle, “É lícito que un home se divorcie da súa muller??” El respondeu, “Que che mandou Moisés?” dixeron, “Moisés permitiu que se escribise un certificado de divorcio, e divorciarse dela.”

Pero Xesús díxolles, “Pola túa dureza de corazón, escribiuche este mandamento. Pero dende o inicio da creación, Deus fíxoos home e muller. Por iso un home deixará o seu pai e a súa nai, e unirase á súa muller, e os dous converteranse nunha soa carne, para que xa non sexan dous, senón unha soa carne. O que, polo tanto, Deus uniu, que ninguén se separe.”

Na casa, os seus discípulos preguntáronlle de novo polo mesmo asunto. Díxolles, “Quen se divorcia da súa muller, e casa con outro, comete adulterio contra ela. Se a propia muller se divorcia do seu marido, e casa con outro, ela comete adulterio.” (Mar 10:2-12)

As palabras, “Por iso un home deixará o seu pai e a súa nai, e unirase á súa muller, e os dous converteranse nunha soa carne,” son unha cita directa de Gen 2:24. Polo que respecta a Xesús, esta historia de Adán e Eva define a natureza da relación entre o home e a muller, a nosa relación con Deus como o noso Creador e a nosa responsabilidade de vivir en harmonía co deseño de Deus.

Pero o adulterio non era un problema para Adán e Eva. Segundo a narración do Xénese, a súa primeira caída en malas accións, aínda que aparentemente moi trivial, resultou moito máis sutil e devastador nos seus efectos..

Edén

A tarefa de Adán

Segundo Xénese, aínda que o mundo primitivo era ‘moi bo’ (Gen 1:31) e Deus podía deterse e gozar do que ata agora se conseguira (Gen 2:1-3), isto só marcou o final dunha fase e o comezo doutra. Era o comezo da era do home.

Deus bendiciunos. Deus díxolles, “Sexa fecundo, multiplicar, enche a terra, e sometelo. Ten dominio sobre os peixes do mar, sobre os paxaros do ceo, e sobre todo ser vivo que se move na terra.” (Gen 1:28)

Fíxate nesas palabras, ‘someter’ e ‘Ten dominio.’ Ambos implican que o mundo, nese momento, era salvaxe e necesitaba ser xestionado. Ese ía ser o cometido de Adán, Eva e os seus descendentes: pero aínda non estaban preparados para iso. Pola contra, Deus colócaos nun lugar seguro, Edén, onde poidan coñecer mellor a Deus, entre si e o seu medio natural; e aprender aos poucos o que significaría gobernar este mundo como representantes de Deus.¹ Así que Adán foi responsable de cultivar e protexer o xardín (Gen 2:15). Que é onde chegamos ao asunto das dúas árbores...

Un destes foi a árbore da vida (Gen 2:9). Curiosamente, Nunca escoitei a ninguén queixarse ​​deste! Ao parecer, comer o seu froito producía unha saúde tan perfecta que un home podía vivir para sempre (Gen 3:22); e Adán e Eva animábanse a facelo cando quixesen (Gen 2:16). Genial! Pero a outra árbore – a árbore do coñecemento do ben e do mal – era diferente. E a gran diferenza era que esta árbore non estaba alí para o beneficio persoal de Adán: pero aínda se esperaba que se ocupase del. Por que?

Porque esta foi a primeira lección da comisión de Adán! O seu destino era gobernar como representante de Deus na terra; senón para cultivar e protexer os seus tesouros: para non explotalo. A definición de Deus dun verdadeiro gobernante non é un déspota: é quen se entrega polo benestar de quen goberna e é fiel administrador e protector de todo o que está ao seu coidado. (Mt 20:25-28). Entón, por que se chamou "a árbore do coñecemento do ben e do mal".?’ Porque iso é exactamente o que era. A Biblia dinos que "Deus é amor".’ (1Jn 4:8). Que é o amor? A palabra da que falamos aquí non é amor sexual, ou amor familiar, etc.: pero o amor na súa forma máis elevada: un amor abnegada onde alguén decide renunciar ao que quere para que outro poida beneficiarse.. Ese é o ben definitivo (Mk 12:28-34). Que, entón, é o contrario – a fonte de todo mal? Escollendo o interese propio sobre o amor.

Poderías dicir, "Pero o odio non é o último oposto do amor?’ Quizais, pero non necesariamente, e na práctica raramente comeza así. Ante a oportunidade de escoller o amor a xente non adoita escoller o odio. Máis ben, optan por ignorar esa oportunidade para satisfacer o seu propio interese. Pero o que leva a unha indiferenza cada vez maior cara aos demais, unha preocupación polos propios intereses e "dereitos"; e, cando son supostamente violados, un desexo de retribución e animosidade cara ao xulgado responsable. Entón, En só unha xeración veriamos a Caín matando ao seu irmán por "mostralo".’ sobre o que debía ser un don para Deus (Gen 4:3-8).

Pero por que tiña que estar alí a árbore? Ou por que Deus non fixo simplemente a Adán "perfecto".,’ para que simplemente non quería ser egoísta ou desobediente? É porque o amor só é amor cando é un voluntario elección. Adam tiña que ser libre para escoller, ou non sería mellor que un robot. Tivo que aprender o que significa antepoñer aos demais e por que é importante: pero Deus facía esta primeira lección o máis fácil posible.

Entra a Serpe

Inicialmente, parece que Adán estaba perfectamente feliz. Realmente non tiña nada de que queixarse. Pero agora temos unha clase maxistral sobre a tentación do estafador máis astuto de todos os tempos: a serpe; coñecido por nós como Satanás, un nome que significa "o acusador".’ (Rev 12:9). Non entraremos agora nas súas orixes. Abonda con dicir que era un ser creado que optara por seguir o camiño do interese propio; e acabara converténdose nun inimigo implacable de Deus. Moi inferior en poder, o seu obxectivo era gañar territorio e servos contaxiándoos coa súa propia filosofía velenosa. Non tiña nada de valor que ofrecer a Adán e Eva. En cambio, enganounos nun comercio para adquirir o que xa tiñan! A ver como o fixo…

1. Vaia pola ligazón máis débil. Eva era máis fácil de enganar porque non estaba alí cando Deus instruíu a Adán sobre a árbore (Gen 2:16-18).
2. Enfatizar os negativos. de Deus, “Todas as árbores menos esta,” convértese en, “Non calquera árbore!?” Esta descarada mentira, disfrazado de pregunta, foi deseñado para centrar a atención de Eva no que non tiña, en lugar do que ela fixo.
3. Crea unha sensación de falta. Tamén estaba a deseñalo para que ela, máis que el, converteuse na primeira en citar o único que lle faltaba. O que dicimos de nós mesmos é poderoso. Cando dicimos que nos falta algo, xera sentimentos de privación: mentres que cando falamos das cousas boas que temos, xera gratitude e contento. Agora a serpe pode vir xunto a ela como "amigo".,’ ofrecendo solucións a ‘ela’ problema.
4. Aproveitar os malentendidos. Deus non dixo que morrerían se tocaban a árbore (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adán tiña que ser capaz de tocalo, xa que o seu traballo era coidar a árbore. Pero parece que, ao transmitir as instrucións de Deus a Eva, engadira unha capa extra de "protección".’ dicíndolle a Eva, “Non toques!” O proteccionismo excesivo e innecesario fai que a xente se cuestione se as regras son realmente necesarias. E se se demostra que unha regra é innecesaria, isto leva naturalmente a que outras regras sexan cuestionadas.
5. Autoridade de desafío. Agora a serpe di a Eva que non morrerá (aínda que se abstén de dicir cando) (Gen 3:4). É interesante notar que Adam estivo presente durante esta conversación (Gen 3:6): pero el permanece calado. Agora está nun pau leporino. Debería admitilo, en realidade, está ben tocar a árbore porque esa foi só a súa idea: mentres que a prohibición de comer realmente era de Deus? Ou debería calar e esperar que isto non vaia máis lonxe? Opta por este último, abdicando da súa responsabilidade e autoridade persoal. Cando os que representan a Deus se desordenan, A propia reputación e autoridade de Deus convértense no próximo obxectivo da serpe.
6. Cuestione os motivos de Deus. Acúsase a Deus de negarlle a Adán e Eva o coñecemento de Deus (Gen 3:5). Este é o truco definitivo – a mentira definitiva – e aínda así, tecnicamente, non é mentira en absoluto. É un exemplo clásico da forma en que a serpe torce a verdade para adaptala aos seus propios fins. É un truco porque a serpe afirma que este é o xeito de obter un coñecemento semellante a Deus: cando a realidade é que Adán e Eva xa teñen acceso libre a todo o coñecemento de Deus porque teñen acceso libre a Deus mesmo! É a mentira definitiva, porque en vez de adquirir un coñecemento como Deus, están a piques de perdelo, e máis ademais. Aínda así, tecnicamente, non é mentira porque están a piques de adquirir de primeira man o coñecemento do ben e do mal, cando mergullan do ben ao mal. A serpe insinua que Deus está a actuar por interese propio (a propia motivación imperante da serpe); cando a verdade é que o mandamento de Deus foi sempre e só para axudar a Adán e Eva a aprender e medrar no seu carácter.
7. Deixa que os afectos naturais teñan o seu camiño. A atención de Eve está agora fixada na árbore e os seus instintos naturais entran (Gen 3:6). Apetito – moi básico. A estética é máis difícil de definir. Que se trata dun solpor, música, cheiros, etc., que tanto nos move – mesmo ata o punto, ás veces, de aparente irracionalidade? A un menor, animal, os científicos de nivel poden explicar algúns destes como instintivos: aínda que a maioría estaría de acordo en que tamén están ligados á natureza superior do home. Ambición – mesmo os animais loitan pola supremacía nos seus pequenos círculos: pero só os humanos anhelan un entendemento definitivo. Todo isto achégaa á árbore e aos seus froitos. Ela tócao. Non pasa nada. Escólleo. Quizais o lambe. Aínda nada. Quizais a serpe tiña razón? Finalmente, ela morde e traga. Aínda non parece que pasou nada.
8. Agora deixa que Adam elixa. Adán estivo observando en silencio como Eva rompe primeiro o seu mandato e despois o de Deus; aparentemente con impunidade. Agora ela está alí e, cuestionando, dálle o froito. Adán sabe que incumpriu o mandato de Deus. Tamén coñece a sentenza: “o día que comes del, seguramente morrerás” (Gen 2:17). Probablemente vira con horror como ela finalmente mordía a froita, esperando que fose destruída de súpeto – o que el cualificara “óso dos meus ósos, e carne da miña carne” (Gen 2:23). Aínda non a perdeu: pero a iniciativa parece ser con Eva, e perdeu a súa autoridade sobre ela. Que pode facer para recuperar a situación? Ela está esperando, os seus ollos preguntando que vai facer. A serpe tamén está mirando; pero cunha intención moi diferente. Adán ten que decidir cuxa palabra vai crer e seguir. Siga a Deus e perde a Eva: ou esperar que a serpe teña razón e tratar de recuperar o respecto de Eva comendo a froita. Colle a froita.
9. Vergoña. Entón, onde está este coñecemento do ben e do mal que lles prometeu a serpe? Creo que Adam é o primeiro en darse conta. O mal que coñece é o mal que fixo: o ben que sabía é agora o ben que acaba de desfacer. A serpe enganounos. Agora a morte agarda. Para Adán a culpa é particularmente aguda. Foi a quen Deus encargou de cultivar e protexer o xardín, e a quen Deus dera a orde e advertencia sobre a árbore (Gen 2:15-17). Sabía exactamente o que Deus dixera e como a serpe o estaba distorsionando; mentres que Eva estaba sendo enganada. Con todo, escoitara en silencio mentres ela sucumbiu á tentación, facendo ningún movemento para detela e despois, por medo a perdela, abandonou a súa lealdade ao Deus que lles dera todo. Por que? Porque estaba encantado con ela. E agora, tendo traizoado a Deus, ela era todo o que lle quedaba e estaba desesperado por conservala. Pero ao mesmo tempo desprezaba a si mesmo pola súa debilidade e avergoñábase do seu desexo. Eve estaba nunha posición similar. Probablemente deuse conta do efecto que tivo en Adam. Agora, a vista dos corpos dos outros, que fora unha delicia inocente (Gen 2:25), convertéronse nun doloroso recordatorio da súa vergoña. Con todo, os seus desexos aínda arderon uns polos outros e buscaron alivio coa cobertura física (Gen 3:7).

Agora mira estes 9 puntos e nótese isto: o primeiro 6 Os puntos son todos sobre a estratexia da serpe para minar a relación de Eva con Deus. Unha vez conseguido iso, o único que tiña que facer a serpe era esperar a que os afectos naturais saísen coa súa maneira.

Sigue lendo…

Notas ao pé

1. Cando e por que?
   Os primeiros capítulos do Xénese conteñen dous relatos entrelazados da creación. Gen 1:1-2:3 describe o proceso como unha secuencia de "días".’ Pero Gen 2:4-3:24 adopta un enfoque diferente, enfatizando á humanidade como a razón última de Deus para crear a terra. Teña en conta que ningún dos relatos se presenta como unha descrición dos acontecementos por testemuñas oculares humanas, pola simple razón de que ningún home estaba alí ao principio. Ambos os relatos terían necesariamente algún tipo de revelación, como unha profecía verbal, soño ou visión. Pero describir tales acontecementos en máis que os termos máis simples sería imposible, xa que a súa lingua carecería do vocabulario e dos conceptos necesarios.