Aghaidh throm a' ghràidh

Ann am beachd air mo phost, ‘Feumaidh Love Champion', Peadar Kazmier dh'fhaighnich ceist inntinneach. Thòisich mi ri freagairt: ach chrìochnaich mi le rudeigin a bha mi a’ faireachdainn a bha ro fhada airson dìreach beachd a thoirt seachad; agus bha, gu dearbh, glè choltach gun tog e deasbad farsaing ann fhèin. Mar sin chuir mi romham a dhèanamh na phost air leth.

Seo a-rithist Beachd Pheadair, le mo fhreagairt:

“Caoimhin, uaireannan athair le leanabh mì-rianail, leanabh a chuireas eagal air a' chloinn eile, feumaidh iad ceumannan làidir a ghabhail gus stad a chuir air an uamhas. A bheil thu a’ smaoineachadh gu bheil an aon dileab aig Dia rinn? Ciamar a dh’ fhaodadh na gnìomhan dìon sin cluich a-mach? Tha gaol, uaireannan le feum, gabh air aghaidh trom?”

Tha, gun teagamh. Aig ìre daonna, dh'fhaodadh suidheachadh anabarrach a bhith air fhaicinn far a bheil leanabh air tionndadh ro-chùramach (m.e. mortair no ceannairc ainneartach). Dh’ fhaodadh suidheachadh tachairt an uair sin far am biodh aig athair ri a leanabh fhèin a mharbhadh gus casg a chuir air murt a tha ri thighinn. No an athair, na dhreuchd mar bhritheamh no mar riaghladair air an t-sluagh, is dòcha gum feum e am peanas mu dheireadh a chuir an-aghaidh a phàiste fhèin airson na h-eucoirean a chaidh a dhèanamh. Tha suidheachaidhean mar seo gu math tearc, ach a mhàin ann an suidheachaidhean far a bheil ceangal gaoil athair-pàisde air briseadh sìos mu thràth: ach ma dh’ fhanas cridhe an athar air a shocrachadh air a’ leanabh, tha e coltach gur e so an roghainn a bu mhiosa a rinn athair riamh.

Tha cha mhòr eisimpleir de seo anns a’ Bhìoball. Fear de mhic Rìgh Daibhidh, Amnon, bha gradh aige air a leth-phiuthar, Tamar, agus chriochnaich i ga h-èigneachadh. Ach Daibhidh, is dòcha gu ìre a-mach à mothachadh air nàire mun adhaltranas a rinn e roimhe le Bathsheba agus gu ìre a-mach à gaol dha mhac, dh'fhailnich air Amnon a pheanasachadh. Mar sin làn bhràthair Tamar, Absalom, mharbh e Amnon mu'n do theich e gu fògradh. Bha Daibhidh a nis air a reubadh eadar a ghaol do Absalom agus a dhleasdanas mar righ: mar sin a rìs dh'imich e. Aig a’ cheart àm mheudaich doilgheas Absalom an aghaidh Dhaibhidh. Rinn e a shlighe air ais dhan lùchairt, an sin rinn iad ro-innleachd air Daibhidh a sgrios. 20,000 bhàsaich daoine anns a’ chòmhstri a lean: ach bha an doilgheas pearsanta bu mhotha a bha aig Daibhidh ri bàs Absalom. Chaidh e gu caoidh sa bhad airson a mhac, gus an do chronuich ceannard a armailte e, ag ràdh, “An-diugh rinn thu irioslachd air na fir agad gu lèir, a tha dìreach air do bheatha a shàbhaladh agus beatha do mhac agus do nigheanan agus beatha do mhnathan agus do choileabaich. Tha gràdh agad air an fheadhainn aig a bheil fuath dhut agus tha gràin agad air an fheadhainn aig a bheil gràdh dhut. Tha thu air a dhèanamh soilleir an-diugh nach eil na ceannardan agus na fir aca a’ ciallachadh dad dhut. Tha mi faicinn gum biodh tu toilichte nam biodh Absalom beò an-diugh agus sinn uile marbh.” (2 Samuel 19:5-6.)

B’ e gairm uamhasach duilich a bh’ ann dha Daibhidh: ach tha e a’ nochdadh gu soilleir na builean a dh’ fhaodadh a bhith ann bho bhith gun a bhith a’ gabhail loidhne chruaidh nuair a tha sin riatanach agus dileab neach a dh’ fheumas a bhith an dà chuid na athair agus na bhritheamh..

Mar sin dè mu dheidhinn ìre Dhè? Anns an t-Seann Tiomnadh tha earrann a tha a’ dèiligeadh gu sònraichte ris a’ chùis seo:

Ma tha mac reasgach agus ceannairceach aig duine, nach toir gèill do ghuth 'athar, no guth a mhàthar, agus, ged smachdaich iad e, nach èisdeadh riu; an sin glacaidh 'athair agus a mhàthair e, agus thugaibh a mach e gu seanairibh a bhaile, agus gu geata 'àite; agus innsidh iad do sheanairibh a bhaile, Tha am mac seo againn borb agus ceannairceach, cha toir e gèill d'ar guth; tha e glutton, agus fear air mhisg. clachaidh uile dhaoine a bhaile e gu bàs le clachan: mar sin cuiridh tu air falbh an t-olc as do mheadhon; agus cluinnidh Israel uile, agus eagal (Deut 21:18-21).

Bidh sinn a’ crathadh aig fìor cheann na seantans seo. Ach feumaidh sinn an co-theacsa anns an deach na faclan sin a bhruidhinn a thoirt gu buil. Gu h-eachdraidheil, b' e seo deireadh Linn an Umha. Cha robh tèarainteachd shòisealta no feachd poileis ann. Bha daoine an urra ris an teaghlach no an treubh airson taic agus dìon agus cha robh àite ann dhaibhsan a dhiùlt an cuideam a tharraing. Mar sin buaidh mac a dh'iarr air fuireach aig an taigh, toirt air a theaghlach taic a thoirt dha, fhad 'sa tha e a' diùltadh obair, chuireadh e an aghaidh a èildearan agus a bhi suidheachadh eisimpleir de ghiùlan air mhisg a' bagairt mathas an treubh air fad. Fo na suidheachaidhean seo, le aonta an dà phàrant agus èildearan a’ bhaile, bha e ceadaichte a chur gu bàs.

Ach am b’ e seo an toradh a bha athair agus a mhàthair a’ miannachadh, no le Dia? Gu dearbh chan eil! Tha Iosa a’ nochdadh gu soilleir miann athaireil Dhè airson a chlann uile ann an dubhfhacal a’ mhic stròdhail (Lk. 15:11-32).

Faodaidh sinn a ràdh gu soilleir ruinn, “Ach ma tha Dia uile-chumhachdach agus uile-ghràdhach, gu cinnteach is urrainn e an ciontach a thoirt gu a mhothachaidhean gun a bhith ro chruaidh air! An dèidh a h-uile nì, thionndaidh e Saul o Tharsus gu bhith na St. Pòl, nach robh? No carson nach urrainn dha dìreach casg a chuir air droch dhaoine bho bhith a’ dèanamh cron air daoine eile?” Gus a chuir gu math sìmplidh – chan eil e cho sìmplidh sin. Gràdh, uallach moralta, tha saorsa roghainn agus eadar-eisimeileachd air an eadar-fhighe cho dlùth is gu bheil buaidh an dà chuid ar gnìomhan math agus ar droch ghnìomhan an-còmhnaidh a’ toirt buaidh air càch, agus gu tric ann an doighean ris nach biodh dùil againn gu bràth. Mar ann an cùis Dhaibhidh, rud a dh’ fhaodadh a bhith coltach ri cùis an ìre mhath beag, a’ toirt buaidh ach air beagan, dha-rìribh a dh’ fhaodadh buaidh a thoirt air mìltean. Chan fhaic sinn ach na buaidhean geàrr-ùine, ach tha sealladh fada nas fharsainge agus fad-ùine aig Dia. Ach tha e cuideachd na shealladh a tha air a theannachadh leis a dhealas a thaobh ar roghainnean fhàgail nar làmhan cho mòr 'sa ghabhas. Eadhon nuair a thuirt Iosa ri Saul, “Tha e duilich dhut breabadh an aghaidh nan gobhar,” dh'fhàg e fhathast an roghainn dheireannach aig Saul (Acts 26:13-19).

Aig amannan, tha an t-àm agus na h-adhbharan airson gnìomhan Dhè a 'cur dragh oirnn. Ach, eu-coltach rinn, aig a bheil eòlas cuibhrichte air builean san àm ri teachd a’ toirt oirnn a bhith an urra ri siostam ceartas stèidhichte air riaghailtean, Tha Dia a 'faicinn a h-uile buaidh a tha aig tachartas. Dia a 'faireachdainn, agus smarts aig, ana-ceartas an t-saoghail fada nas motha na tha sinne (faic an artaigil agam air an ‘Ceangal’ o Dhia). Agus chuir e an cèill a rùn do-chreidsinneach gum bi aig a’ cheann thall dìoghaltas air na h-uile a chumas orra olc a dhèanamh; agus dìoladh do na h-uile a dh'fhuiling gu h-eucorach. Ach tha e cuideachd a’ tuigsinn gur e a bhith a’ dol an sàs ro fhada no ro thràth ann an cùisean daonna bacadh a’ chinne-daonna bho bhith a’ ruighinn a làn chomas.. Ged a dh’ fhaodadh e bhith duilich, is ann tric a mhàin mar a tha sinn a' faicinn an fhulangais agus an sgrios a tha air an adhbhrachadh le ar fèin-mothachadh daonna a tha sinn air ar gluasad a dh'iarraidh slighe a' ghràidh a chomhairlich Dia bhon fhìor thoiseach.. Agus is ann dìreach mar a tha sinn a’ faicinn an dà chuid buannachdan agus easbhaidhean nam fear agus nam boireannach sònraichte sin a tha air èirigh nar measg, gu bhi 'nan luchd-buaidh aithnichte do fhirinn agus do cheartas, gu'n tòisich sinn air tuigsinn am feum a àrd-ghaisgeach agus breitheamh cò as urrainn buaidh dheireannach a' ghràidh a thoirt gu buil thar olc.