Témoignage de l'Eglise primitive Sources.

Revendications de paternité du Nouveau Testament.

Suivant une pratique conventionnelle de l’époque, aucun des évangiles ne nomme explicitement ses auteurs. toutefois:

une) Les présentations de Luke (1:1-4) et actes (1:1-2), combinés avec leurs styles d'écriture, montrer que ceux-ci ont été écrits par le même, très instruit, personne. L'introduction de l'Évangile indique qu'il était au courant de l'existence d'autres annales de Jésus.’ la vie, mais cherchait à présenter un récit ordonné avec plus de précision que ce qui avait été tenté précédemment; tandis que l'introduction des Actes montre que celui-ci a été écrit comme une suite à l'Évangile. Passe de la troisième personne à la première personne du pluriel (le soi-disant « nous »’ passages) dans certaines parties des chapitres des Actes 16, 20, 21, 27 et 28 indiquer qu'il était un compagnon de voyage de St. Paul.

b) L’évangile de Jean contient un certain nombre de références à un disciple anonyme qui était particulièrement aimé de Jésus et qui s’appuya contre lui lors de la dernière Cène pour lui demander l’identité de Jésus.’ traître. Ce disciple anonyme est identifié dans Jean 21:20-4 comme source principale de l'Évangile. Ce n'est clairement pas Peter, qui est fréquemment mentionné par son nom: mais la description et les autres indices correspondent bien à John, qui n'est pas non plus explicitement nommé. Les épîtres de Jean sont attribuées au même auteur; même si, encore une fois, il n'est nommé dans aucun d'entre eux. Jean est également explicitement identifié comme l'auteur de l'Apocalypse.: bien que cela ne contienne aucun élément pertinent pour la présente discussion.

Comme c'est pratique! L’analyse textuelle montre que l’Apocalypse n’a pas été écrite par l’auteur de l’évangile de Jean.!

c) Il y a peu de controverses scolastiques sur la plupart des épîtres de saint Paul., à part ceux de Timothée et de Tite. Ils présentent un style et un contenu doctrinal distinctifs et sont toujours clairement identifiés comme étant son œuvre., un point que Paul cite comme caractéristique d'authentification dans 2 Thes 3:17. (Notez que l'épître aux Hébreux ne pas revendiquer la paternité de Pauline.)

d) Les deux 1 et 2 Peter déclare explicitement leur paternité. Cela a été contesté par certains chercheurs, même si cela reste la vision traditionnelle. Néanmoins, pour éviter des débats inutiles, ils ne sont pas cités dans la présente discussion.

e) L'épître de Jude déclare qu'elle a été écrite par Jude, frère de Jacques. toutefois, il offre peu de preuves directes concernant la résurrection, il n'est donc pas cité dans cette discussion.

Les preuves internes relatives à la datation des documents du Nouveau Testament seront discutées séparément..

Témoignage des premiers pères de l'Église.

Polycarpe (UN D 69-155)

Polycarpe, évêque de Smyrne, a été personnellement formé par l'apôtre Jean, et a été brûlé vif après avoir publiquement refusé de renier sa foi. Une lettre écrite à l'église de Philippes (à ne pas confondre avec la lettre du NT écrite par Paul) c'est tout ce qui survit de ses propres écrits: mais il est important en tant que source pour les écrivains suivants.

Papias (UN D 60-140)

Papias était évêque de Hiérapolis en Phrygie, et un écrivain prolifique. Ses écrits ne survivent aujourd'hui que grâce aux citations d'autres auteurs., comme Eusèbe et Irénée. Irénaus nous dit qu'il était un compagnon de Polycarpe et qu'il avait également entendu Jean personnellement. Eusèbe cite un passage dans lequel Papias décrit comment il interrogeait avidement toute personne qu'il rencontrait et qui avait une connaissance directe des apôtres et des premiers dirigeants de l'église.. Eusèbe cite également la déclaration suivante de Papias:

'Marque, étant devenu l'interprète de Pierre, a écrit avec précision tout ce dont il se souvenait, sans toutefois noter dans l'ordre ce qui a été dit ou fait par le Christ. Car il n'a pas non plus entendu le Seigneur, il ne l'a pas non plus suivi; mais après, comme je l'ai dit, (assisté) Pierre, qui a adapté ses instructions aux besoins (de ses auditeurs) mais n’avait pas l’intention de donner un récit cohérent des oracles du Seigneur. Alors Mark ne s'est pas trompé, tandis qu'il écrivait ainsi certaines choses au fur et à mesure qu'il s'en souvenait; car il se faisait un devoir de ne rien omettre de ce qu'il entendait, ou d'y inscrire toute fausse déclaration.’

Papias aurait également déclaré ::

'Alors alors, Matthieu a composé les oracles en langue hébraïque, et chacun les interprétait comme il pouvait.’

Les érudits diffèrent quant à savoir si Papias voulait dire que Matthieu écrivait en hébreu., ou en araméen, le dialecte familier du peuple juif.

Irénée (UN D 120-190)

Irénaus était l'élève de Polycarpe, qui, comme indiqué ci-dessus, était un disciple de Jean lui-même. Il enregistre cela:

« Matthieu a également publié un Évangile écrit parmi les Hébreux dans leur propre dialecte, pendant que Pierre et Paul prêchaient à Rome, et poser les fondations de l'Église. Après leur départ, Marque, le disciple et interprète de Pierre, nous a également transmis par écrit ce qui avait été prêché par Pierre. Luc aussi, le compagnon de Paul, enregistré dans un livre l'Évangile prêché par lui. Ensuite, John, le disciple du Seigneur, qui s'était appuyé sur sa poitrine, a lui-même publié un Évangile lors de sa résidence à Éphèse en Asie.’

Clément d'Alexandrie (UN D 155-220) dit aussi de Mark:

'Quand, à Rome, Pierre avait ouvertement prêché la parole et par l'Esprit avait proclamé l'Évangile, le grand public a exhorté Mark, qui le suivait depuis longtemps et se souvenait de ce qui avait été dit, pour tout écrire. C'est ce qu'il a fait, rendant son évangile accessible à tous ceux qui le voulaient.’

Résumé

Bien que les auteurs de l'Évangile ne soient pas nommés dans le Nouveau Testament lui-même, leurs attributions traditionnelles sont confirmées par les premiers pères de l'Église. Ce sont les autorités qui avaient près, connexions bien définies aux apôtres et d'autres chrétiens de première génération et étaient prêts à mourir pour leur témoignage.

D'après le témoignage de ces premières sources, Matthieu fut le premier évangile du Nouveau Testament écrit. Puisque Irénaus dit que cela a été fait pendant que Pierre et Paul étaient à Rome, cela place les évangiles après la plupart des choses., sinon tout, les épîtres de Paul (Rome, destination finale de Paul).

Marque (généralement identifié comme John Mark, un disciple de Jérusalem mentionné à plusieurs reprises dans les Actes) a écrit peu de temps après, basé sur le témoignage de Pierre. Luc a écrit son évangile plus tard, suivi des Actes, Jean étant le dernier des derniers témoins majeurs de la résurrection à être enregistré.

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