Entä ylösnousemuksen jälkeen?

Voidaan väittää, että opetuslapset todella kääntyivät vasta Jeesuksen jälkeen’ ylösnousemus; jolloin voidaan kysyä, heijastaako Jeesuksen maanpäällisen palvelutyönsä aikana syntiä kohtaan omaksuma asenne tarkasti sitä, mitä hän odottaa seuraajiltaan nyt. Tietenkin, Jeesus ei ollut fyysisesti läsnä kovin usein sen jälkeen. Ainoa ilmeinen esimerkki siitä, että hän henkilökohtaisesti käsitteli syntiasioita ylösnousemuksen jälkeisten esiintymistensä aikana, on hänen keskustelunsa Pietarin kanssa: mutta se liittyy Pietarin kieltämiseen ennen ristiinnaulitsemista (Jn 21:15-19), se ei vastaa tähän kysymykseen.

Mutta Jeesus kertoi meille sen, ylösnousemuksensa jälkeen, Pyhä Henki (Totuuden Neuvonantaja ja Henki) tulisi.

Siitä huolimatta kerron sinulle totuuden: On sinun eduksesi, että lähden pois, sillä jos en lähde pois, neuvonantaja ei tule luoksesi. Mutta jos menen, Lähetän hänet sinulle. Kun hän on tullut, hän tuomitsee maailman synnistä, vanhurskaudesta, ja tuomitsemisesta; synnistä, koska he eivät usko minuun; vanhurskaudesta, koska minä menen Isäni luo, etkä näe minua enää; tuomiosta, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu. “Minulla on vielä paljon kerrottavaa sinulle, mutta et voi sietää niitä nyt. Kuitenkin kun hän, totuuden Henki, on tullut, hän johdattaa sinut kaikkeen totuuteen, sillä hän ei puhu itsestään; mutta mitä tahansa hän kuulee, hän puhuu. Hän ilmoittaa teille tulevista asioista. Hän kirkastaa minua, sillä hän ottaa siitä, mikä on minun, ja ilmoittaa sen sinulle. (Joh 16:7-14)

Niin, jos haluamme tuntea Jeesuksen’ suhtautumista syntiin seuraajiensa keskuudessa, meidän pitäisi katsoa, ​​kuinka Pyhä Henki käsitteli syntiä varhaiskristillisessä kirkossa.

Ananias ja Sapphira

Ensimmäinen esimerkki on terveellinen varoitus jokaiselle, joka saattaisi kokea kiusauksen perustella lempeämpää asennetta syntiä kohtaan.

Mutta eräs mies nimeltä Ananias, Sapphiran kanssa, hänen vaimonsa, myi omaisuuden, ja pidätti osan hinnasta, myös hänen vaimonsa on tietoinen siitä, ja toi tietyn osan, ja pani sen apostoleille’ jalat. Mutta Pietari sanoi, “Ananias, miksi Saatana on täyttänyt sydämesi valehdellaksesi Pyhälle Hengelle, ja pitää takaisin osa maan hinnasta? Kun pidit sen, eikö se jäänyt omaksesi? Myynnin jälkeen, eikö se ollut sinun vallassasi? Kuinka on mahdollista, että olet ajatellut tämän asian sydämessäsi? Et ole valehdellut miehille, vaan Jumalalle.” Ananias, kuulla nämä sanat, kaatui ja kuoli. Suuri pelko valtasi kaikki, jotka kuulivat nämä asiat. Nuoret miehet nousivat ja käärivät hänet, ja he kantoivat hänet ulos ja hautasivat hänet. (Act 5:1-6)

Noin kolmen tunnin kuluttua, hänen vaimonsa, tietämättä mitä oli tapahtunut, tuli sisään. Peter vastasi hänelle, “Kerro minulle, myisitkö maan niin paljon.” Hän sanoi, “Joo, niin paljon.” Mutta Pietari kysyi häneltä, “Kuinka on mahdollista, että olette yhdessä sopineet kiusataksenne Herran Henkeä? Katso, niiden jalat, jotka ovat hautaaneet miehesi, ovat ovella, ja he vievät sinut ulos.” Hän putosi välittömästi hänen jalkojensa juureen, ja kuoli. Nuoret miehet tulivat sisään ja löysivät hänet kuolleena, ja he kantoivat hänet ulos ja hautasivat hänet hänen miehensä luo. Suuri pelko valtasi koko kokoonpanon, ja kaikille, jotka tämän kuulivat. (Act 5:7-11)

Huomautus, kuitenkin, että heidän itsekkyytensä ei tuonut heille tätä tuomiota: se oli heidän yrityksensä pettää Jumalaa ja piilottaa syntinsä. Raamattu sanoo, “Se, joka salaa syntinsä, ei menesty, mutta joka ne tunnustaa ja hylkää, saa armon” (Pro 28:13). Tapaus päättyi pettäjille huonosti; vaikka se opettikin tärkeän oppitunnin koko seurakunnalle. Seuraava alkaa huonosti, mutta päättyy hyvin.

Laiminlyötyjä leskiä

Nyt niinä päivinä, kun opetuslasten määrä lisääntyi, hellenistit tekivät valituksen heprealaisia ​​vastaan, koska heidän leskensä jätettiin huomiotta päivittäisessä palveluksessa. Ne kaksitoista kutsuivat luokseen opetuslasten joukon ja sanoivat, “Meidän ei ole sopivaa hylätä Jumalan sanaa ja palvella pöytiä. Valitse siis joukosta, veljekset, seitsemän hyvän raportin miestä, täynnä Pyhää Henkeä ja viisautta, kenet voimme nimittää tämän yrityksen johtoon. Mutta me jatkamme lujasti rukouksessa ja sanan palveluksessa.” (Act 6:1-4)

Nämä sanat ilahduttivat koko joukkoa. He valitsivat Stephenin, mies, joka on täynnä uskoa ja Pyhää Henkeä, Philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, ja Nicolaus, Antiokian käännynnäinen; jotka he asettivat apostolien eteen. Kun he olivat rukoilleet, he panivat kätensä heidän päälleen. Jumalan sana lisääntyi ja opetuslasten määrä moninkertaistui Jerusalemissa. Suuri joukko pappeja oli kuuliaisia ​​uskolle. (Act 6:5-7)

Aloitamme tilanteesta, johon liittyy rotujen eriarvoisuutta ja murinaa; tilanne, joka olisi helposti voinut johtaa kirkon hajoamiseen, kaiken sen vahingon ja pysyvän haitan kanssa, joita tämä tyypillisesti aiheuttaa. Tai se olisi voinut helposti kääntää apostolit pois palvelutyönsä päätarkoituksesta. Apostolit eivät tuominneet tai tuominneet ketään. Sen sijaan, he toivat asian julkisuuteen. He eivät sulkeneet ketään pois päätöksentekoprosessista "mahdollisena häiriötekijänä".;’ eivätkä he ottaneet tilanteen hallintaansa itse. Sen sijaan, he kiinnittivät ihmisten huomion Pyhän Hengen voitelun ja viisauden tarpeeseen. Sitten he luottivat ihmisten etsivän Jumalaa yhdessä löytääkseen miehet, jotka voisivat parhaiten vastata tarpeeseen.

Mitä? Eikö ollut katumusta? Vaikka ei ollut julkista kehotusta tehdä parannus, parannus oli tapahtumien ytimessä. Ihmiset muuttivat tapaansa ajatella ongelmasta – ja toisiaan. He sovittiin, etsivät Jumalaa ja työskentelivät yhdessä löytääkseen ratkaisun, joka toimi kaikille. Niin, loukkauksen ja esteen sijaan, siellä oli siunausta ja kasvua.

Uudistettu yhteisö

Itse asiassa, jos katsomme tarkemmin alkukirkkoa, huomaamme, että heidän koko elämäntapansa oli katumusta.

He pysyivät lujasti apostoleissa’ opetusta ja yhteisöllisyyttä, leivän murtamisessa, ja rukous. Pelko valtasi jokaisen sielun, ja monia ihmeitä ja tunnustekoja tapahtui apostolien kautta. Kaikki, jotka uskoivat, olivat yhdessä, ja kaikilla oli yhteistä. He myivät omaisuutensa ja tavaransa, ja jakoi ne kaikille, sen mukaan kuin joku on tarvinnut. Päivä päivältä, jatkaen lujasti yksimielisesti temppelissä, ja murtaa leipää kotona, he ottivat ruokansa ilolla ja sydämen yksinäisyydellä, ylistäen Jumalaa, ja armolla koko kansan edessä. Herra lisäsi seurakuntaan päivä päivältä niitä, jotka pelastuivat. (Acts 2:42-47)

Vertaa tätä Johannes Kastajan kuvaukseen siitä, miltä parannuksen pitäisi näyttää:

“Tuotakaa siis parannuksen arvoisia hedelmiä, älkääkä alkako sanoa keskenänne, "Meillä on Abraham isällemme;’ sillä minä sanon teille, että Jumala voi herättää Aabrahamille lapsia näistä kivistä! Nytkin kirves makaa puiden juurella. Sen tähden jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, kaadetaan, ja heitettiin tuleen.” Kansa kysyi häneltä, “Mitä meidän sitten pitää tehdä?” Hän vastasi heille, “Hän, jolla on kaksi takkia, antakoon sille, jolla ei ole. Hän, jolla on ruokaa, anna hänen tehdä samoin.” Myös veronkantajat tulivat kasteelle, ja he sanoivat hänelle, “Opettaja, mitä meidän pitää tehdä?” Hän sanoi heille, “Älä kerää enempää kuin sinulle on määrätty.” Myös sotilaat kysyivät häneltä, sanonta, “Entä me? Mitä meidän pitää tehdä??” Hän sanoi heille, “Älä kiristä keneltäkään väkivallalla, äläkä syytä ketään väärin. Ole tyytyväinen palkkaasi.” (Luk 3:8-14)

Meidän on ymmärrettävä, että parannuksen tärkein osa on uskonpuhdistus: ei ole katunut. Jumala ei halua meidän elävän jatkuvassa surussa menneiden epäonnistumisten vuoksi. Meille on annettu anteeksi, emmekä enää elä tuomion alla. Nyt meidän pitäisi keskittyä ilmaisemaan Jumalan arvoja tavassamme elää. Kun muistamme menneisyytemme, se on pohtia sitä hintaa, jonka Jeesus maksoi meistä, ja iloita hänen armostaan. Näin nämä ensimmäiset kristityt tekivät, kun he jakoivat toisilleen, mitä heillä oli, ja ’mursivat leipää’’ yhdessä.

Ympärileikkaus

Seuraava suuri kysymys, joka nousi esiin, oli kiista siitä, olivatko pakanat (ei-juutalaiset) piti ympärileikata.

Jotkut miehet tulivat alas Juudeasta ja opettivat veljiä, “Ellei sinua ympärileikata Mooseksen tavan mukaan, et voi pelastua.” Sen tähden, kun Paavalilla ja Barnabaalla ei ollut pientä erimielisyyttä ja keskustelua heidän kanssaan, he nimittivät Paavalin ja Barnabaan, ja joitain muita heistä, mennä Jerusalemiin apostolien ja vanhinten luo tästä kysymyksestä. (Act 15:1-2)

Tämä oli monimutkainen kysymys, joka ansaitsee koko artikkelin sellaisenaan. Tämän artikkelin tärkein merkitys on havaita, että ongelma syntyi, koska, vaikka molemmat osapuolet uskoivat vilpittömästi olevansa oikeassa, ainakin toisen puolen täytyi olla väärässä ja sen täytyi "katua".’ sen näkemyksestä. Ensinnäkin, tämä osoittaa, että kristityt eivät ole erehtymättömiä ja voivat tehdä asiat väärin, vaikka kyse on Raamatun tulkinnasta. Jos ei ole ratkaistu, se johtaa jakautumiseen ja vaurioitumiseen; joten molempien osapuolten piti olla halukkaita alistamaan näkemyksensä kirkon kollektiiviselle tuomiolle. Toiseksi, seurakunta kokonaisuudessaan joutui alistamaan henkilökohtaiset mielipiteensä Pyhän Hengen johdolle. Se oli ollut shokki kaikille juutalaiskristityille (mukaan lukien Pietari) havaitakseen, että Pyhä Henki tuli ympärileikkaamattomien pakanoiden päälle. Mutta, katsomalla todisteita, he eivät voineet muuta kuin päätellä, että Hän oli; ja siksi heidän piti tarkistaa ymmärrystään Raamatusta

Paavali ja Barnabas

Pian tämän jälkeen, luemme Paavalin ja Barnabaan välisestä ongelmasta:

Muutaman päivän kuluttua Paavali sanoi Barnabakselle, “Palatkaamme nyt ja vieraillemme veljiemme luona jokaisessa kaupungissa, jossa julistimme Herran sanaa, nähdäkseen kuinka he voivat.” Barnabas suunnitteli ottavansa Johanneksen, jota kutsuttiin Markukseksi, myös heidän kanssaan. Mutta Paavalin mielestä ei ollut hyvä idea ottaa mukaansa joku, joka oli vetäytynyt heistä Pamfyliaan, eikä mennyt heidän kanssaan tekemään töitä. Sitten kiista kasvoi niin jyrkäksi, että ne erosivat toisistaan. Barnabas otti Markuksen mukaansa, ja purjehti Kyprokselle, mutta Paavali valitsi Silaan, ja meni ulos, veljet ovat antaneet sen Jumalan armoon. Hän kulki Syyrian ja Kilikian läpi, kokoonpanojen vahvistaminen. (Act 15:36-41)

Tämä tapaus herättää kaksi kysymystä. On se tosiasia, että erimielisyys sai Paavalin ja Barnabaan eron. Ja tämän taustalla on se tosiasia, että Paavali ei ollut valmis jättämään syrjään Johannes Markuksen aiempaa epäonnistumista, kun hän oli hylännyt heidät heidän viimeisen lähetysmatkansa aikana. Vaikuttaa siltä, ​​että kaikki kolme ovat syyllisiä eri tavoin: Merkitse hylkäämisestä; Barnabas, koska hän oli ilmeisesti ensimmäinen, joka käveli ulos, ottaa Markin mukaansa; ja Paavali siitä, että hän kieltäytyi antamasta anteeksi ja antanut Markille uuden mahdollisuuden.

Suuri ongelma ei ole niinkään siinä, kuka oli oikeassa: mutta kuinka tilanne käsiteltiin ja missä oli parannus. Ne näyttävät eronneen ennen kuin ongelma pystyttiin ratkaisemaan kunnolla. Mark oli tehnyt väärin jättäessään: mutta hän oli katunut ja oli nyt valmis menemään uudelleen. Barnabas’ halu antaa Markukselle uusi mahdollisuus oli täysin sopusoinnussa Jeesuksen kanssa’ anteeksiannon opetus (Luk 17:3-4) Markuksen vieminen Kyprokselle oli järkevää, kuten Markus oli ollut Paavalin ja Barnabaan kanssa heidän matkansa tuon osan aikana (Acts 13:4-13): mutta hänen lähtönsä ajankohta jättää kysymyksen siitä, oliko hänen erimielisyytensä Paavalin kanssa ratkaistu vai ei. Ei ole myöskään selvää merkkiä siitä, että Paavali olisi muuttanut mieltään: mutta kun Barnabas oli poissa, hän ei voinut juurikaan tehdä siinä vaiheessa. Se on epätyydyttävä tilanne; ja hyödyllinen muistutus siitä, että tällaisia ​​mahdollisesti haitallisia tilanteita voi syntyä, jopa uudestisyntyneiden kristittyjen keskuudessa, jos sitä ei käsitellä oikein.

Armon peitto

Mutta vastalääke on olemassa, jopa niin vaikeissa olosuhteissa; Jumalan armo. Kirkko rukoili armoa tilanteen kattamiseksi; ja se, aikanaan, oli mitä tapahtui. Mark teki hyvää. Kun Roomassa, Paavali kirjoitti Timoteukselle sanoen, “Ota Mark, ja tuo hänet mukaasi, sillä hän on minulle hyödyllinen palveluksessani” (2Tim 4:11). Ja Markus tuli: Col 4:10 luettelee hänet yhdeksi Paavalin kumppaneista Roomassa.

Takaisin yhteenvetoon

Ilmestyskirjan Jeesus

Varoitukset kirkoille

Jos katsomme kirkoille osoitettuja kirjeitä, sisään Rev 2:1-3:22, näemme useita ankaria varoituksia odotettavissa olevasta rangaistuksesta, jos seurakunnat jatkavat nykyisissä synneissään. Vain kaksi kirkkoa, Smyrna (Rev 2:8-11) ja Philadelphia (Rev 3:7-13) ei ole käsketty katumaan. Vielä, kun ajattelemme joidenkin näiden syntien karkeaa luonnetta, ihmetyttää myös se, ettei niitä ole jo hylätty. Sen sijaan, Jeesus kehottaa edelleen heitä kohti puhdistumista ja anteeksiantoa. Mutta toinen yllätys on, että "viiden viallisen" joukossa’ on kolme, joiden suurimmat synnit ovat, vastaavasti: jättävät ensimmäisen rakkautensa (Efesos, Rev 2:1-7), joilla ei ole töitä "täydellisesti".’ (Sardis, Rev 3:1-6) ja haaleutta (Laodikea, Rev 3:14-22). Jeesus määrittelee edelleen mittapuukseen pyrkimisen täydellisyyteen, sydämet palavat rakkaudesta. Tyytyväisyys ei auta.

Leijona ja lammas

Rev 5:1-14 esittää näyn suljetusta kirjakääröstä; kirjoitettu molemmille puolille, mikä osoittaa, että se sisältää ankaria tuomioita (c.f. Ez 2:10). Mutta aluksi ei löydy ketään, joka olisi arvoinen avaamaan sen.

Yksi vanhimmista sanoi minulle, “Älä itke. Katso, leijona, joka on Juudan heimosta, Daavidin juuri, on voittanut; hän, joka avaa kirjan ja sen seitsemän sinettiä.” Minä näin valtaistuimen ja neljän elävän olennon keskellä, ja vanhinten keskellä, lammas seisomassa, ikään kuin se olisi tapettu, jolla on seitsemän sarvea, ja seitsemän silmää, jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä, lähetetty kaikkeen maahan. (Rev 5:5-6)

John odottaa näkevänsä leijonan: sen sijaan hän näkee teurastetun Karitsan. Miksi?

He lauloivat uuden laulun, sanonta, “Olet arvoinen ottamaan kirjan, ja avata sen sinetit: sillä sinut tapettiin, ja ostit meidät Jumalalle verelläsi, jokaisesta heimosta, kieli, ihmiset, ja kansakunta, ja teki meistä kuninkaita ja pappeja Jumalallemme, ja me hallitsemme maan päällä.” (Rev 5:9-10)

On vain yksi henkilö, jonka Jumala pitää sopivana toimimaan tuomarina ihmiskuntaa vastaan ​​– tuomari, joka mieluummin kuolee itse kuin tuomitsee kenen tahansa, joka mahdollisesti voi pelastua..

Piste, josta ei ole paluuta

Mutta Ilmestyskirjan viimeinen luku maalaa synkemmän kuvan niille, jotka eivät tee parannusta:

Hän, joka toimii epäoikeudenmukaisesti, anna hänen toimia edelleen epäoikeudenmukaisesti. Hän, joka on likainen, anna hänen olla vielä likainen. Hän, joka on vanhurskas, tehköön edelleen vanhurskautta. Hän, joka on pyhä, olkoon hän vielä pyhä.” “Katso, Tulen nopeasti. Minun palkintoni on kanssani, maksaa jokaiselle hänen tekojensa mukaan. (Rev 22:11-12)

Tämä tarkoittaa, että tulee piste, jossa muutos ei ole enää mahdollista ja tuomion on kaaduttava.

Se, jota usein moititaan ja joka jäykistää niskaansa, tuhoutuu yhtäkkiä, ilman parannuskeinoa. (Pro 29:1)

Työskentely yhdessä, me myös rukoilemme, ettet ota vastaan ​​Jumalan armoa turhaan, sillä hän sanoo, “Sopivaan aikaan kuuntelin sinua, pelastuksen päivänä minä autin sinua.” Katso, nyt on hyväksyttävä aika. Katso, nyt on pelastuksen päivä. (2Co 6:1-2)

Takaisin yhteenvetoon / Lue eteenpäin…