[pm_title]

Tehovajeen voittaminen

Paavali on selittänyt, että todellinen ongelma ei ollut siinä, että hän ei olisi ollut samaa mieltä Jumalan normien kanssa, tai ettei hän todellakaan halunnut tehdä mitä Jumala sanoi. Älyllisellä ja moraalisella tasolla, hän oli itse asiassa valinnut kulkea Jumalan tietä: mutta sitten hän huomasi, ettei hänellä ollut valtaa voittaa kaikkia oman luonteensa itsekeskeisiä kehotuksia. On tärkeää ymmärtää tämä kohta.

Nykyaikainen psykologinen ajattelu (ja, todellakin, useimmat muut ajattelutavat) katsoa, ​​että avainkysymys on tahdonvoima. Toisin sanoen, "Jos haluat jotain tarpeeksi pahasti, sitten voit tehdä sen.’ Nyt tässä näkökulmassa on paljon totuutta: mutta päättäväisyys ei yksin riitä. Esimerkiksi, kun urheilijat kilpailevat, Voitto menee yleensä sille, joka on päättäväisin tekemään mitä tahansa voittaakseen. Mutta, riippumatta siitä, kuinka päättäväisesti olet juoksemassa mailin alle 3 minuuttia, fyysiset rajoitukset pettävät sinut.

Moraalisella areenalla, Tällaiset rajoitukset ovat hienovaraisempia ja paljon vähemmän ilmeisiä. Esimerkiksi, huumeriippuvaiset huomaavat olevansa tottumuksiinsa sitoutuneita sekä fyysisten että henkisten tekijöiden vuoksi. Usein, vaikka ei aina, se on henkinen tekijä, jota on vaikeampi murtaa; ja, kuten useimmilla elämän aloilla, ne, joilla on vahvin tahdonvoima, pääsevät todennäköisimmin irti – jos he todella haluavat. Mutta syvin riippuvuus kaikista on riippuvuus itserakkaudesta, joka korvaa sen epäitsekkään rakkauden, jonka Jumala alun perin tarkoitti meille. Tämä riippuvuus on kuin kameleontti, joka vaihtaa jatkuvasti väristä toiseen. Esimerkiksi, addikti, joka pelkällä tahdonvoimalla onnistuu katkaisemaan riippuvuutensa huumeisiin, tulee riippuvaiseksi uudesta minäkuvastaan ​​omana kohtalonsa herrana, tai alkaa halveksua niitä heikkotahtoisia, jotka eivät jatkuvasti pääse arvosanaan, tai jopa alkaa jälleen tyytyä vanhaan tapaansa uskoen, että heillä on nyt se hallinnassa.’

Mitä suurempi saavutus, sitä suurempi on kiusaus sellaisiin omahyväisyyksiin. Muutamat harvinaiset sielut näyttävät olevan vähemmän taipuvaisia ​​sellaisiin asenteisiin: mutta nämä ovat myös muita akuutimmin tietoisia omista puutteistaan. Tosiasia on, että kukaan meistä ei ole vapaa tästä ongelmasta. Ironista kyllä, ihmiset, joiden kanssa Jeesuksella oli eniten ongelmia – ja jotka lopulta johtivat salaliittoon hänen tappamiseksi – olivat hänen aikansa uskonnollisia johtajia; jotka ajattelivat itseään paremmin kuin kaikki muut.

Niille, jotka sanovat, ettei meillä ole valtaa elää Jumalan tarkoittamalla tavalla, silloin kiusaus on vajoaa toivottomaan ja itsetuhoiseen tuomitsemiseen. Jopa itseviha on todellakin vain 'kiertynyttä’ itserakkaus.. Mutta jos väitämme, että meillä on valta, niin miksi emme tee sitä? Tämä voi olla Jumalan normien tahallista hylkäämistä, harhaluulo, tekopyhyyttä, tai kaikkien kolmen yhdistelmä. Mutta niiden kaikkien juurella on inhimillinen ylpeys. Jumalan parannuskeino murskaa sekä ylpeyden että toivottomuuden.

Kristillisen evankeliumin keskeinen opetus on, että ihmiset voidaan vapauttaa synnistä vain Jumalan suoran väliintulon kautta. Emme voi ansaita Jumalan anteeksiantoa synneillemme millään omilla ponnisteluillamme; eikä mikään meidän ponnistelumme voi murtaa riippuvuuttamme synnistä. Tarvitsemme voimaa, joka on meidän ulkopuolellamme. Tarvitsemme ihmeen. Tästä syystä Jeesus astui ihmiskunnan historiaan.

Sille, mitä laki ei voinut tehdä, siinä, että se oli lihaltaan heikko, Jumala teki. Lähettää oman Poikansa syntisen lihan kaltaisessa ja synnin tähden, hän tuomitsi synnin lihassa; että lain määräys meissä täytettäisiin, jotka eivät vaella lihan perässä, vaan Hengen jälkeen. ([x]Rom 8:3-4[/x])

Anteeksianto – armon ihme

Jumalan anteeksianto ei ole pelkkä "symboli".’ tai hypoteettinen "paperi".’ kauppa, ikään kuin elämämme olisi kuin tietokonepeliä ja vääryytemme "uhrittomia rikoksia".’ jossa piti vain painaa "reset".’ -painiketta’ tai kirjoittaa velkamme pois kynänvedolla. Se vaatii niin radikaalia sisäistä muutosta, että Jeesus kuvailee sitä "uudestisyntymiseksi".’ Ajattele tätä keskustelua Jeesuksen ja juutalaisen hengellisen johtajan välillä:

Siellä oli fariseusten joukossa mies, nimeltä Nikodemus, juutalaisten hallitsija. Sama tuli hänelle yöllä, ja sanoi hänelle, “Rabbi, tiedämme, että olet opettaja, joka tulee Jumalasta, sillä kukaan ei voi tehdä näitä merkkejä, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssaan.”

Jeesus vastasi hänelle, “Varmasti, kerron sinulle, ellei ihminen synny uudesti, hän ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa.”

Nikodemus sanoi hänelle, “Miten ihminen voi syntyä vanhana? Voiko hän mennä toisen kerran äitinsä kohtuun, ja syntyä?”

Jeesus vastasi, “Varmasti kerron sinulle, ellei ole syntynyt vedestä ja hengestä, hän ei pääse sisälle Jumalan valtakuntaan! Se, mikä on syntynyt lihasta, on lihaa. Se, mikä on syntynyt Hengestä, on henki. Älä ihmettele, että sanoin sinulle, 'Sinun täytyy syntyä uudesti.’ Tuuli puhaltaa minne haluaa, ja kuulet sen äänen, mutta en tiedä mistä se tulee ja minne se on menossa. Niin on jokainen, joka on syntynyt Hengestä.”

Nikodemus vastasi hänelle, “Miten nämä asiat voivat olla?”

Jeesus vastasi hänelle, “Oletko Israelin opettaja, enkä ymmärrä näitä asioita? Varmasti kerron sinulle, puhumme mitä tiedämme, ja todistaa siitä, mitä olemme nähneet, etkä ota vastaan ​​todistustamme. Jos kerroin sinulle maallisia asioita etkä usko, kuinka uskot, jos kerron sinulle taivaallisia asioita? Kukaan ei ole noussut taivaaseen, vaan hän, joka astui alas taivaasta, Ihmisen Poika, kuka on taivaassa. Kuten Mooses nosti käärmeen erämaassa, niin myös Ihmisen Poika on korotettava, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan saa iankaikkisen elämän. ([x]Joh 3:1-15[/x])

Sanan "uudestisyntyminen" kirjaimellinen käännös’ yllä olevassa kohdassa on "syntynyt ylhäältä".’ Jeesus selittää, että vaaditaan hengellistä uudestisyntymistä, Jumalan Hengen aikaansaama. Luonnollisessa synnytyksessä, äidin vedet hajoavat ja vauva tuodaan äidin kohdusta normaalin ihmiselämän ja ihmissuhteiden maailmaan. Henkisessä synnytyksessä, Jumalan Henki tuo meidät uuteen, hengellistä elämää, jossa voimme olla suhteessa Jumalaan.

Nikodemus kamppaili ymmärtääkseen tätä; niin Jeesus viittasi häneen tapaukseen Mooseksen ajalta, joka on kuvattu Numeroiden kirjassa, ja joka Nikodeemukselle olisi ollut hyvin tuttu:

He matkustivat Hor-vuorelta tietä Punaisellemerelle, kiertämään Edomin maata: ja ihmisten sielu oli hyvin masentunut tien tähden. Kansa puhui Jumalaa vastaan, ja Moosesta vastaan, “Miksi olet tuonut meidät pois Egyptistä kuolemaan erämaahan?? sillä ei ole leipää, ja vettä ei ole; ja sielumme inhoaa tätä kevyttä leipää.” Herra lähetti tuliset käärmeet kansan sekaan, ja ne purivat ihmisiä; ja paljon israelilaisia ​​kuoli. Ihmiset tulivat Mooseksen luo, ja sanoi, “Olemme tehneet syntiä, sillä me olemme puhuneet Herraa vastaan, ja sinua vastaan; rukoile Jehovaa, että hän ottaisi meiltä pois käärmeet.”

Mooses rukoili kansan puolesta. Herra sanoi Moosekselle, “Tee tulinen käärme, ja aseta se standardiin: ja se tulee tapahtumaan, että kaikki puretut, kun hän näkee sen, tulee elää.” Mooses teki pronssista käärmeen, ja aseta se standardiin: ja se tapahtui, että jos käärme olisi purrut ketään ihmistä, kun hän katsoi pronssikäärmeeseen, hän eli. ([x]Luku 21:4-9[/x])

Yleensä, Israelilaisia ​​kiellettiin tekemästä kuvia, jos heitä palvottiin jumalina.¹ Tämä oli siis hyvin outo ohje – vieläkin enemmän, koska käärme oli sen vertauskuva, joka sai Aadamin tekemään syntiä. Miksi se oli juuttunut pylvääseen; miksi sen katsominen johti parantumiseen ja mitä tekemistä tällä on Jeesuksen ja uudestisyntymisen kanssa? Jeesuksen mukaan, se oli profeetallinen kuva, joka ennusti kuinka hänet ristiinnaulittaisiin, ottamalla paikkamme Jumalan tuomion kohteena käärmeen pahaa vastaan, saatana, oli tehnyt elämässämme ja sen aikana.

Kuten Mooses nosti käärmeen erämaassa, niin myös Ihmisen Poika on korotettava, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan saa iankaikkisen elämän. Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan saa iankaikkisen elämän. Sillä Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan. ([x]Joh 3:15-17[/x])

Väärinkäytöksillämme on todellisia seurauksia. He vahingoittavat muita ja ovat syvästi loukkaavia Jumalaa kohtaan. Ainoana perimmäisenä moraalin ja oikeuden lähteenä, Jumala vaatii aina, että oikeus on tehtävä – täysimääräisesti – ja sen on nähtävä tapahtuvan. Jeesus tyydyttää tämän oikeuden ottamalla paikkamme, ansaitsemattoman ja ehdottoman anteeksiannon ja parantumisen mahdollistaminen jokaiselle, joka vain luottaa häneen.

… joka itse kantoi meidän syntimme ruumiissaan puuhun, että me, kuollessaan synteihin, voisi elää vanhurskaudelle; jonka hauista sinut parannettiin. ([x]1Pe 2:24[/x])

Kristus lunasti meidät lain kirouksesta, siitä on tullut meille kirous. Sillä se on kirjoitettu, “Kirottu on jokainen, joka roikkuu puussa,” että Abrahamin siunaus tulisi pakanain osaksi Kristuksen Jeesuksen kautta; että saisimme Hengen lupauksen uskon kautta. ([x]Gal 3:13-14[/x])

Armo tarkoittaa "ansaitsematonta palvelusta".’ Jumalalla oli kaikki syyt ja oikeus tuomita ja tuhota meidät: mutta Jumalan anteeksianto tulee meille ansaitsemattomana ja ehdottomana "armon ihmeenä".’ Hänen rakkautensa meitä kohtaan on niin valtavaa, että hän päätti itse kärsiä syntiemme rangaistuksen sen sijaan, että näkisimme niiden tuhoavan meidät.. Meidän tarvitsee vain katsoa Jeesusta ja luottaa häneen.

Mutta kuinka saamme voiman voittaa kiusaus? Täsmälleen samalla tavalla…

"Jumalan ihme meissä".’

Toinen osa Jumalan ansaitsemattomasta ihmeestä synnin vallasta vapautumiseen on vielä hämmästyttävämpi; Jumala itse ehdottaa tulevansa elämään meissä ja meidän kauttamme!

Minä annan sinulle myös uuden sydämen, ja minä annan teihin uuden hengen; ja otan pois kivisen sydämen lihastasi, ja minä annan sinulle lihan sydämen. Minä panen Henkeni sinuun, ja anna sinun vaeltaa minun säädösteni mukaan, ja sinun tulee noudattaa minun säädöksiäni, ja tee ne. ([x]Eze 36:26-27[/x])

Nyt, eräässä mielessä, Jumala on aina tehnyt niin: koska Jumala on kaikkialla. Kuten Paavali selitti Ateenan filosofeille:

Jumala, joka loi maailman ja kaiken, mitä siinä on, hän, olla taivaan ja maan herra, ei asu käsin tehdyissä temppeleissä, Häntä ei myöskään palvele miesten käsissä, ikään kuin hän tarvitsisi jotain, nähdessään hän itse antaa kaikelle elämän ja hengityksen, ja kaikki asiat. …vaikka hän ei ole kaukana meistä jokaisesta. 'Sillä hänessä me elämme, ja liikkua, ja olemme.’ Kuten jotkut omat runoilijasi ovat sanoneet, ’Sillä mekin olemme hänen jälkeläisiä.’ ([x]Act 17:24-28[/x])

Mutta se, mitä Jumala ehdottaa tässä, on paljon läheisempää ja henkilökohtaisempaa suhdetta kuin ihminen on koskaan ennen tuntenut. Menneisyydessä, tunsimme Jumalan olentona "siellä".,’ kertoa meille, kuinka meidän pitäisi käyttäytyä. Mutta nyt hän aikoo, että meidän pitäisi kokea Hänet "sisällämme".’ – oppia tuntemaan niin kuin Hän tuntee, haluta asioita, joita Hän haluaa, ja toimia niin kuin Hän toimii.

Katso, päivät tulevat, sanoo Jahve, että minä teen uuden liiton Israelin huoneen kanssa, ja Juudan huoneen kanssa: ei sen liiton mukaan, jonka tein heidän isiensä kanssa sinä päivänä, jona tartuin heidän käteensä viedäkseni heidät pois Egyptin maasta; jonka liittoni he rikkoivat, vaikka olin heidän aviomies, sanoo Jahve. Mutta tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin huoneen kanssa noiden päivien jälkeen, sanoo Jahve: Minä panen lakini heidän sisäisiin osiinsa, ja heidän sydämeensä kirjoitan sen; ja minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani: eivätkä he enää opeta lähimmäistänsä, ja jokainen veljensä, sanonta, Tunne Jahve; sillä he kaikki tuntevat minut, pienimmästä heistä suurimpaan, sanoo Jahve: sillä minä annan anteeksi heidän syntinsä, enkä enää muista heidän syntejään. ([x]Koska 31:31-34[/x])

Teemme usein sen virheen, että yritämme taistella kiusausta vastaan ​​suoraan. Tekemällä tämän, keskitämme huomiomme ongelmaan; ei ratkaisu. Tämä toimii harvoin; ja vaikka se tapahtuukin, joudumme nopeasti ansaan uskomalla, että olemme hallitseneet ongelman; niin omahyväisyys astuu päälle. Mutta kun keskitämme huomiomme Jeesukseen, sitten Pyhä Henki (joka on tullut asumaan meihin) paljastaa hänet meille siten, että halumme olla hänen kaltaisiaan on suurempi kuin luonnolliset halumme; ja kiusaukset menettävät valtansa meistä. Sen sijaan, että se olisi taistelu kiusauksen vastustamiseksi, Jumalan läsnäolon nauttimisesta tulee vapauttavaa nautintoa.

Mutta me kaikki, peittämättömät kasvot katsoen kuin peilistä Herran kirkkautta, muuttuvat samaksi kuvaksi kirkkaudesta kirkkauteen, niinkuin Herralta, Henki. ([x]2Co 3:18[/x])

Kaikki on kiinni Hänen voimastaan – ei meidän.

Lue eteenpäin…

Alaviitteet

1. Valitettavasti, näin lopulta kävi.
   Näyttää siltä, sen jälkeen kun vaara oli ohi, käärmettä pidettiin edelleen muistuttamaan ihmisiä tästä epätavallisesta ihmeestä. Mutta, ajan myötä, siitä tuli palvonnan kohde. Melkein 1,000 vuosia myöhemmin luimme, että kuningas Hiskia “mursi palasiksi pronssikäärmeen, jonka Mooses oli tehnyt; sillä niihin päiviin asti Israelin lapset suitsuttivat sille; ja hän kutsui sitä "Nehushtan",” ("pala pronssia") ([x]2Ki 18:4[/x])