Liioittelua painotuskeinona

Yksi yleisimmistä väitteistä sitä ajatusta vastaan, että Jeesus oli todella tosissaan helvetin mahdollisuudesta, on huomauttaa, että juutalaiset rabbit havainnollistavat ja korostivat usein jotakin asiaa käyttämällä tarkoituksellisesti äärimmäistä, hypoteettisia esimerkkejä, joita ei ollut tarkoitus ottaa kirjaimellisesti. Tämä on varmasti totta; ja Jeesus itse käytti tätä tekniikkaa tehdäkseen joistakin kohdistaan ​​mieleenpainuvampia; kuten, “Miksi katsot täplää veljesi silmässä etkä kiinnitä huomiota lankkuun omassa silmässäsi??” (Mat 7:3) Joten kysymys, joka meidän on ratkaistava tässä, on, missä määrin Jeesuksen konteksti’ huomautukset helvetin luonteesta voivat oikeuttaa ei-kirjaimellisen, tai kuvaannollisemmin, ymmärrystä Jeesuksesta’ sanat.

Tarkastellaanpa lyhyesti toista esimerkkiä Jeesukselta’ omaa opetusta korostaakseen kontekstin merkitystä tällaisissa tapauksissa:

Jeesus katsoi ympärilleen, ja sanoi opetuslapsilleen, “Kuinka vaikeaa onkaan niiden, joilla on rikkauksia, päästä sisään Jumalan valtakuntaan!” Opetuslapset hämmästyivät hänen sanoistaan. Mutta Jeesus vastasi taas, “Lapset, kuinka vaikeaa niiden, jotka luottavat rikkauksiin, on päästä sisään Jumalan valtakuntaan! Kamelin on helpompi mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.” He olivat tavattoman hämmästyneitä, sanomalla hänelle, “Kuka sitten voi pelastua?” Jeesus, katsomalla niitä, sanoi, “Miesten kanssa se on mahdotonta, mutta ei Jumalan kanssa, sillä kaikki on mahdollista Jumalalle.” (Mar 10:23-27)

Saatat tuntea tämän kohdan selityksen, jossa sanotaan, että “neulansilmä” oli nimi hyvin pienelle portille, joka oli asetettu joko pääsisäänkäynnin portin sisään tai sen lähelle henkilökohtaista sisäänkäyntiä, kun pääportti oli suljettu. Näin ollen, kamelin saaminen sellaisen portin läpi olisi melkoista kamppailua; ja se olisi vapautettava kuormastaan ​​voidakseen tehdä sen. Kuulostaa aika hyvältä kirjaimellisesta tulkinnasta; ja sen jälkeen kun kuulin sen koulussa, olen usein lainannut sitä: mutta niitä on 2 ongelmia. Ensinnäkin, ei ole todisteita siitä, että tätä selitystä olisi ehdotettu ennen 800-lukua jKr. Mutta, toiseksi, konteksti osoittaa, että tarkoitus on jotain muuta. Jeesus’ Ensimmäinen huomautus osoittaa, että rikkaat ihmiset pääsevät Jumalan valtakuntaan vain vaivoin. Tämä lausunto sinänsä järkyttää opetuslapset; WHO, kuten useimmat aikansa juutalaiset (ja monet muut), pitää rikkautta merkkinä Jumalan suosiosta. Mutta Jeesus päättää sitten vahvistaa kantaansa tällä äärimmäisellä esimerkillä, saa opetuslapset täysin mykistymään, päätellen, että tilanne oli ehdoton, tai melkein, mahdotonta. Ja silti, uudelleen, Jeesus ajaa asian kotiin, väittäen, että "miesten kanssa se on mahdotonta.’ Vasta sitten hän määrittelee merkityksensä sanomalla, “…mutta ei Jumalan kanssa, sillä kaikki on mahdollista Jumalalle.”

Huomaa erityisesti kaksi asiaa. Ensinnäkin, liioittelua on tarkoitus pikemminkin korostaa kuin vähentää pääasiallisen asian merkitystä; mutta, toiseksi, se ei välttämättä sulje pois mahdollisuutta, että tähän asiaan liittyy lisärajoituksia tai poikkeuksia; kuten Jeesus’ loppuhuomautus siitä, “kaikki on mahdollista Jumalalle.”¹

Mitä pointteja Jeesus esitti?

Tämä mielessä, Katsokaamme joitain Jeesuksen äärimmäisiä lausuntoja helvetin suhteen.

Vältä hinnalla millä hyvänsä

Jos oikea silmäsi saa sinut kompastumaan, revi se pois ja heitä pois luotasi. Sillä sinulle on hyödyllisempää, että joku jäsenistäsi hukkuu, kuin että koko ruumiisi heitetään Gehennaan. Jos oikea kätesi saa sinut kompastumaan, leikkaa se pois, ja heitä se pois sinusta. Sillä sinulle on hyödyllisempää, että joku jäsenistäsi hukkuu, kuin että koko ruumiisi heitetään Gehennaan. (Mat 5:29-30)

Huomaa erityisesti tässä pätevyys, ‘Jos … saa sinut kompastumaan.’ Kuvitteellinen tilanne on, että oikean silmän tai käden poistaminen johtaa kompastumisen syyn poistoon. Mutta me kaikki tiedämme hyvin, että näin ei ole; koska todellinen syy on yksilön sydämessä ja mielessä ja heillä on vielä toinen silmä tai käsi käytettävissä suorittaakseen syntisen teon! Mutta Jeesuksen pääasia’ sanonta on kristallinkirkasta: edes silmän tai käden menettämisen aiheuttamaa kärsimystä ei voi verrata kärsimykseen ja menetykseen, joka aiheutuu Gehennaan lähettämisestä. Olkoon se millainen tahansa; se on huono - erittäin huono! Joten vältä kaikkea, mikä saattaa lähettää sinut siihen suuntaan.

valitettavasti, tämä lausunto sekoitetaan usein väärin Mat 19:9-12; missä Jeesus’ opetuslapsia, kuullessaan Jeesusta’ opetus avioeroa vastaan, vastustaa sitä, “Jos näin on miehen ja vaimonsa tapauksessa, ei ole tarkoituksenmukaista mennä naimisiin.” Tähän, Jeesus vastaa, “Kaikki miehet eivät voi hyväksyä tätä sanontaa, vaan ne, joille se on annettu. Sillä on eunukkeja, jotka ovat syntyneet sellaisina äitinsä kohdusta, ja on eunukkeja, joista ihmiset ovat tehneet eunukeja; ja on eunukkeja, jotka tekivät itsensä eunukeiksi taivasten valtakunnan tähden. Hän, joka pystyy vastaanottamaan sen, anna hänen ottaa se vastaan.“

Huomaa, että tämä on ei keskustelua helvetistä (vaikka jotkut saattavatkin yrittää kuvailla huonoa avioliittoa sellaisilla termeillä). Pikemminkin, se on keskustelua avioliiton elinikäisestä luonteesta. Se ei myöskään ole esimerkki liioitellusta lausunnosta; vaikka se väitetään usein virheellisesti sellaisenaan antamalla ymmärtää, että Jeesus ehdottaa, että miehen saattaisi olla perusteltua kastroida itsensä välttääkseen seksuaalista kiusausta. Ei-juutalaisesta näkökulmasta katsottuna, se saattaa kuulostaa uskottavalta; koska useimmat miehet ovat erittäin tietoisia sukupuolielinten vaikutuksesta mielialoihin ja taipumuksiin, ja aina on ollut niitä, jotka ovat uskoneet, että elämä voisi olla paljon yksinkertaisempaa ilman heitä!

Silti on hyvin epätodennäköistä, että tämä oli Jeesus’ merkitys, tai että hänen opetuslapsensa olisivat koskaan vakavasti harkinneet sitä mahdollisuutta. Tämä johtuu ensinnäkin siitä, juutalaisille, kastraatiota ja hedelmättömyyttä pidettiin Jumalan tarkoituksen vastaisina (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Toiseksi siksi, kuten koko tekstin lukemisesta huomaa, 'eunukki’ ei välttämättä tarkoita "ihmistä, joka on kastroitu".’ Kreikan sanan alkuperäinen etymologia, 'eunukki’ on epävarma ('sängynhoitaja’ on yleisin ehdotus); mutta varhaisista ajoista lähtien sitä tiedettiin käyttäneen kuvaamaan henkilöitä erilaisissa tehtävissä, jotka vaativat yksimielistä ja puolueetonta omistautumista isäntänsä etujen eteen. Samalla tavalla, on Vanhan testamentin esimerkki heprean termistä, "saris", joka on johdettu juurimerkityksestä, 'kastroida,’ sovelletaan Potiphariin, egyptiläinen "upseeri".’ joka oli myös naimisissa oleva mies (katso Gen 39:1 & 7.) Todellisuudessa, sisällä ei ole mitään Mat 19:12 osoittaa, että Jeesus ehdotti jotain niin rajua. Hän vain myönsi, että oli joitain, kuin hän itse, saattavat katsoa tarpeelliseksi luopua oikeudestaan ​​mennä naimisiin Jumalan valtakunnan tähden.

Mutta sekä Matteus että Markus lainaavat myös Jeesusta’ esimerkki silmästä ja kädestä seuraavassa yhteydessä:

Kuka tahansa saa kompastuksen näistä pienistä, jotka uskovat minuun, olisi hänelle parempi, jos hänet heitettäisiin mereen myllynkivi kaulassaan. Jos kätesi saa sinut kompastumaan, leikkaa se pois. Sinun on parempi astua elämään vammautuneena, sen sijaan, että menisit kahdella kädelläsi Gehennaan, sammumattomaan tuleen, 'missä heidän matonsa ei kuole, ja tuli ei sammu.’ Jos jalkasi saa sinut kompastumaan, leikkaa se pois. Sinun on parempi astua elämään rampana, sen sijaan, että sinun kaksi jalkaasi heitetään Gehennaan, tuleen, joka ei koskaan sammu- 'missä heidän matonsa ei kuole, ja tuli ei sammu.’ Jos silmäsi saa sinut kompastumaan, heitä se ulos. On parempi, että pääset yhdellä silmällä Jumalan valtakuntaan, sen sijaan, että he heittäisivät kaksi silmää tulen Gehennaan, 'missä heidän matonsa ei kuole, ja tuli ei sammu.’ (Mar 9:42-48. Katso myös Mat 18:6-9)

Huomaa kuinka Jeesus’ aikaisempi lausunto toistetaan ja korostetaan, lisävahvistuksena, että on parempi hukkua kuin saada lapsi kompastumaan ja kuvaus Gehennasta ikuisen tulen paikkana. Joten on vielä vaikeampaa kieltää Jeesus vakavasti ei tarkoittaa raajan tai silmän menetystä, tai jopa elämän ennenaikaista lopettamista, tulisi katsoa parempana kuin tuomita Gehennalle, riippumatta siitä, miten me Jeesusta tulkitsemme’ kuvaus siitä.

Rikas mies ja Lasarus

Tämä vertaus, se on syytä huomata, viittaa olosuhteisiin Sheolissa ihmisen kuoleman ja Jumalan viimeisen tuomion välisenä aikana. tästä huolimatta, Jeesus kuvailee rikkaan miehen tilaa melko graafisesti:

Hadesissa, hän nosti silmänsä, piinassa oleminen, ja näki Abrahamin kaukana, ja Lasarus helmassaan. Hän itki ja sanoi, 'Isä Abraham, armahda minua, ja lähetä Lasarus, jotta hän voi kastaa sormensa veteen, ja jäähdyttää kieltäni! Sillä minä olen ahdistuksessa tässä liekissä.’ “Mutta Abraham sanoi, 'Poika, muista että sinä, elämäsi aikana, saanut hyvät tavarasi, ja Lasarus, samalla tavalla, huonoja asioita. Mutta nyt täällä häntä lohdutetaan ja sinä olet ahdistuksessa. Kaiken tämän lisäksi, meidän ja sinun välillämme on suuri kuilu, että ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinun luoksesi, eivät voi, eikä kukaan pääse sieltä meidän luoksemme.’ (Lk 16:23-26)

Kuitenkin, tutkiminen sanojen merkitys 'piina’ ja 'tuska’ tässä kohdassa vihjaa, että ne viittaavat sisäänpäin, henkistä kärsimystä fyysisen tuskan sijaan. 'Liekki’ tarkoittaa kirjaimellisesti "valon loimua". Se viittaa yleisesti tulen liekkiin; vaikka noin puolet UT-viittauksista on pikemminkin visuaalisia kuvauksia kuin kirjaimellista liekkiä. Ja tässä jaksossa (huolimatta siitä, mitä jotkut käännökset sanovat) 'palo’ ei mainita - vain lämpö ja jano. Voisi siis olla oikeutettuja perusteita väittää, että tämä liekki saattaa olla Jumalan pyhyyden hehkuvaa lämpöä ja valoa, paljastaa miehen synnin ja häpeän; jolloin, voitaisiin väittää, että tämän kohdan julmemmat tulkinnat johtuvat enemmän myöhempien selittäjien liioituksista kuin Jeesuksen todellisista sanoista.

Tietenkin, on niitä, jotka sanovat, "Entä niiden kuvaukset, jotka ovat kokeneet lähellä kuolemaa?’ No tietysti, jos kaikki nämä kokemukset tapahtuisivat täsmälleen kuten ihmiset kuvailivat, niitä, silloin Jeesus ei todellakaan liioitellut! Mutta Jeesus’ oma lausunto siitä, ‘meidän ja sinun välillämme on suuri kuilu, että ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinun luoksesi, eivät voi, eikä kukaan pääse sieltä meidän luoksemme,’ on selvä varoitus siitä, kun ihmisen sielu on lähetetty Hadekseen, paluuta ei ole². Samalla tavalla, kun Jeesus’ sanoo, ‘Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja, he eivät myöskään usko, jos joku nousee kuolleista,’ hän korostaa kuuntelemisen elintärkeää merkitystä, ja totella Jumalan sanaa nyt – ennen kuin on liian myöhäistä.

Mutta on mahdollista, että tällainen "helvetti tai taivas".’ kokemukset ovat visioita, myönnetään poikkeuksellisissa olosuhteissa³, kohdata ihminen hengellisten todellisuuksien kanssa. Visionaariset kokemukset ovat usein erittäin symbolisia, vaikuttaa ihmisen kaikkiin aisteihin, tunteita ja järkeä: todelliset kokemukset voivat kuitenkin vaihdella merkittävästi henkilöstä toiseen. (Vertaa, esimerkiksi, Hesekielin näky kerubeista (Ez. 1:4-25; 10:1-22) Johanneksen kanssa (Rev 4:6-11).

Itku ja hampaiden kiristys

Ilmaisu, 'hampaiden kiristys,’ löytyy kuusi kertaa Matteuksen evankeliumissa (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Se löytyy myös kerran Luukkaan evankeliumista (Luk 13:28) ja kerran Apostolien teoissa (Acts 7:54): vaikka ei ollenkaan Markuksessa tai Johanneksessa. Vanhassa testamentissa se esiintyy viisi kertaa (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Missä tahansa sitä käytetään evankeliumeissa, se on osa ilmaisua, 'itku ja hammasten kiristys;’ joka kuvaa niiden vastausta, jotka on ajettu pois Kristuksen läsnäolosta. Ehdottaa, että "itku".’ pitäisi olla vastaus tällaiseen tilanteeseen, ei voida kohtuudella kutsua liioittelua: vaan "hampaiden kiristys".’ tulkitaan yleisesti katkeran kärsimyksen ja kivun ilmaisuksi; ja se on se käsite, osoituksena kidutuksesta, se on useimpien liioittelua koskevien väitteiden takana. Mutta kaikki O.T. viittauksia, ja Apostolien teot, itse asiassa kuvaa hampaiden kiristämistä katkeran vihollisuuden ilmaisuna. Jopa sisään Ps 112:10 (‘Pahat näkevät sen, ja olla surullinen. Hän kiristelee hampaitaan, ja sulaa pois. Jumalattomien halu katoaa.'' ') sana käännettynä 'suruttaa’ sisältää vihaisen turhautumisen merkityksen, katumuksen sijaan. Siksi on järkevää kysyä, onko Jeesus’ pointti ei ole pikemminkin siinä, että ne, jotka hylätään, jäävät katumattomiksi ja vastustavat Jumalan teitä.

Tämän ilmaisun pois jättäminen Johanneksen evankeliumista ei ole yllättävää, koska hän valitsi vain vähän keskusteluaiheita.: mutta sen pois jättäminen Markilta on mielenkiintoista. Tarkempi tarkastelu paljastaa, että Matteuksen dialogit, joissa tämä ilmaus esiintyy, puuttuvat Markilta. Joten miksi tämä on?? Ilmaus löytyy kohdista, joissa Jeesus varoittaa, kuinka Jumalan valtakunta puhdistetaan; niin, että ihmiset, jotka luulivat olevansa oikeutettuja siihen, joutuvat sen sijaan karkotettuun. Matteuksen evankeliumi kirjoitettiin juutalaiselle yleisölle, joka ylpeili olevansa Jumalan valittu kansa, odottavat Messiaskuninkaansa tuloa. Heille, nämä varoitukset olivat erityisen tärkeitä. Mutta, varhaisten kirkkojen lähteiden mukaan, Markuksen evankeliumin on tuottanut Johannes Markus, Pietarin tulkki, roomalaisten kristittyjen pyynnöstä.⁴ Tämä oli pääosin ei-juutalaista yleisöä, jolla ei ollut tällaista käsitystä automaattisesta Jumalan valtakunnan jäsenyydestä.

Tuliuuni

Olemme jo nähneet Jeesuksen kuvailevan Gehennaa tulena Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Mutta näemme sen myös seuraavissa kohdissa:

Niinpä rikkaruohot kerätään ja poltetaan tulella; niin tulee olemaan tämän iän lopussa. Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he kokoavat hänen valtakunnastaan ​​kaiken, mikä aiheuttaa kompastusta, ja ne, jotka tekevät vääryyttä, ja heittää ne tuliseen pätsiin. Tulee itku ja hammasten kiristys. (Mat 13:40-42)

Niin tulee olemaan maailman lopussa. Enkelit tulevat esiin, ja erottaa jumalattomat vanhurskaiden keskuudesta, ja heittää ne tuliseen pätsiin. Tulee itku ja hammasten kiristys. (Mat 13:49-50)

Sitten hän sanoo vasemmalla puolellaan oleville, 'Poistu luotani, sinä jotka olet kirottu, ikuiseen tuleen, joka on valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen.’ – – Nämä menevät pois ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään. (Mat 25:41,46)

Ovatko nämä tahallisia liioittelua vai jotain muuta? Totesimme aiemmin, että tahallinen liioittelua liittyy yleensä äärimmäisyyksiin, hypoteettisia esimerkkejä, joita ei ollut tarkoitus ottaa kirjaimellisesti. Siinä tapauksessa, meillä on ongelma täällä; koska kahta ensimmäistä näistä kohdista ei esitetä hypoteettisina esimerkkeinä: vaan Jeesuksena’ todellinen selitys niistä vertauksista, jotka hän juuri antoi. Vertaukset osoittavat asiansa piirtämällä rinnastuksia tunnettujen todellisuuksien ja näkymättömien periaatteiden välille. Luonnollisen esimerkin todellisuus ja uskottavuus korostaa selityksen järkeä. Molemmat vertaukset osoittavat saman perusasian: että tulee lopullinen laskenta: hyvä säilyy ja paha hävitetään. Ja Jeesus’ selitys siitä, kuinka tämä hävittäminen tapahtuu, on "tuliuuni".’ Jeesus’ opetuslapsille jäi todennäköisesti paljon kysymyksiä siitä, mitä tämä tarkalleen tarkoitti: mutta he eivät voineet sanoa, “Älä huoli. Hän luultavasti vain liioittelee!”

Tuhoaminen

“Älä pelkää niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua. Pikemminkin, pelkää sitä, joka voi tuhota sekä sielun että ruumiin Gehennassa.” (Mat 10:28)

Jeesus on varoittanut opetuslapsiaan, että heidät voidaan tappaa heidän uskonsa vuoksi. Hän vakuuttaa heille, että pelkät miehet voivat vain tappaa ruumiinsa. 'Tappaa’ tarkoittaa, 'päästä eroon irti elämästä;’ tosin ei siinä mielessä, että tuhoaisi kaiken, mikä on jäljellä. Mutta sitten hän huomauttaa, että Jumala pystyy ’tuhoamaan’’ ("lopeta tuholla") sekä sielu että ruumis Gehennassa. Tekeekö Jumala todella tämän? Keskustelemme tästä myöhemmin: mutta se ei selvästikään ole liioittelua.

Lue eteenpäin …

Alaviitteet

1. Steve C. Singletonin online-artikkeli, “Hyperboli ja liioittelu työkaluina syvempään Raamatun tutkimiseen“, tarjoaa hyödyllisen oppaan tällaisten lausuntojen tunnistamiseen ja tulkitsemiseen.
2. Mutta tälle on yksi raamatullinen ehto. 1Pe 3:19-20 tarkoittaa, että niille, jotka kuolivat Nooan vedenpaisumuksessa tai ennen sitä, annettiin mahdollisuus kuulla Jeesuksen saarna ja vastata siihen hänen noustessansa kuolleista.
3. Tällaisia ​​tapahtumia koetaan yleisimmin hetkinä, jolloin ihminen leijuu kuoleman partaalla. Mutta, mielenkiintoisesti, on olemassa kasvavaa lääketieteellistä näyttöä siitä, että niitä voi esiintyä jopa silloin, kun aivotoimintaa ei ole havaittavissa, ja ne sisältävät todennettavia kuvauksia ulkoisista tapahtumista, jotka katsotaan "kehon ulkopuolelta"’ näkökulmasta. Katso esim “Kuvittele Taivas: Lähellä kuolemaa elämyksiä, Jumalan lupaukset, ja sinua odottava innostava tulevaisuus” Kirjailija: John Burke, 20 lokakuu. 2015.
4. Irenaus, perustaen lähteensä Polykarpukseen ja Papiaan, kertoo meille sen, ‘Mark, Pietarin opetuslapsi ja tulkki, välitti meille myös kirjallisesti sen, mitä Pietari oli saarnannut.” Lisätietoja, katso artikkeli, ‘Varhaiskirkon lähteiden todistusʼ osoitteessa https://life.liegeman.org/ntdocs3/.