Katua – mistä?

Onko parannus vain katumusta tekemistämme suurista virheistä, vai onko kyse enemmänkin elämäntavoista?

Katumus

Jeesus’ edelläkävijä, Johannes Kastaja, opetti, että jokaisen, joka haluaa tulla todelliseksi Jumalan seuraajaksi, on tehtävä parannus, tunnustamaan syntinsä ja ottamaan kasteen. Mutta parannuksen täytyi olla paljon enemmän kuin vain väärinteon tunnustaminen. Sen täytyi muuttaa arvojärjestelmämme ja elämäntapamme itsekkäistä ja vääristä teoista myötätuntoon ja oikeudenmukaisuuteen.

Riman nostaminen

Jeesus aloitti toimintansa toistaen Johanneksen kutsua ja samalla tavoin vaatien ihmisten kastetta (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Mutta Jeesus ei vain hyväksynyt Johanneksen sanomaa: hän nosti tasoa dramaattisesti! Ja sitten hän tiivisti asian sanomalla, “olla täydellinen, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen” (Mat 5:48). Mutta varmasti se on mahdotonta – vai onko se?

Syntiä ei enää

Kahdessa tapauksessa näemme Jeesuksen käskevän ihmisiä ’älkää tehkö enää syntiä’.’ Ehdottiko hän vakavasti, että on mahdollista elää ilman syntiä? Sekä apostolit Paavali että Johannes kertovat meille, että kristityillä on kaikki mitä he tarvitsevat voittaakseen kiusauksen tehdä syntiä. Jos näin on, silloin meillä ei ole pätevää tekosyytä tehdä syntiä tulevaisuudessa.

On todellinen kristitty, joka ei kykene syntiin?

Jotkut mainitsevat apostoli Johanneksen (1Jn 3:9) väittää, että jos joku tekee syntiä uudelleen, se osoittaa, että hän ei ole todellinen kristitty. Tämä opetus tunnetaan "synnittömänä perfektionismina".’

Mutta onko se Jeesus – tai jopa John – todella opettanut? Ei. Antiikin Kreikan verbit sisältävät merkityksen sävyjä, joita ei voida ilmaista englanniksi ilman paljon ylimääräisiä sanoja. Kun nämä otetaan huomioon, kuten Johanneksen kirjeen muu osa vahvistaa, tämän jakeen täydellisempi käännös voisi lukea jotain tällaista:

Kukaan, joka on syntynyt täysi-ikäiseksi Jumalan lapseksi, ei tee syntiä tietyssä tilanteessa, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; jotta hän ei saa voimaa tai motivaatiota tehdä syntiä, koska hän on syntynyt Jumalan lapseksi.

Lapsi voi aluksi olla hyvin erilainen kuin vanhempansa: mutta kypsyessään sen pitäisi näyttää yhä enemmän perheen kaltaisuutta. Rakkaus, vanhurskaus ja puhtaus ovat olennaisia ​​osa-alueita Jumalan luonnossa ja, katkoksista huolimatta, tulee yhä hallitsevammaksi elämässämme. Muuten emme voi olla todellisia Jumalan lapsia.

Oppitunteja evankeliumeista

Kun katsot Jeesusta lähemmin’ käytännön asioita syntiin ja parannukseen liittyvissä asioissa.

Väärät teeskentelyt

Jeesus esitti erityistä kritiikkiä varten kaksi käyttäytymismallia, jotka, samalla kun näyttää hyvältä ja jumalliselta, ovat todella vaarallisia huijauksia.

Omavanhurskauden ylimielisyys

Ensimmäisessä kirjeessään Johannes korostaa, että jokainen, joka väittää olevansa 'syntitön', pettää itseään (1Jn 1:8). Eräs tietty vertaus Jeesuksesta osoittaa elävästi, että hänellä oli samanlainen näkemys sellaisista ihmisistä. Silti hän itse haastoi avoimesti vihollisensa todistamaan hänen syyllistyneensä mihin tahansa syntiin.

Muutoksen välttämättömyys

Jotkut kristityiksi tunnustautuvat ovat saaneet ajattelemaan, että jos he vain toivottavat Jeesuksen tervetulleeksi Vapahtajakseen, he ovat ikuisesti vapaita kaikista Jumalan tuomion riskeistä. Siinä mielessä, että meillä ei ole enää mitään tekemistä pelastuksemme ansaitsemiseksi, se on täysin totta. Mutta väittää, että Jeesus ei odota enää mitään muutosta elämässämme, on tappava petos. Tämä osio osoittaa miksi.

Kuinka Jeesus kohtelee syntiä

Miten Jeesuksen ja hänen apostoliensa opetus vastaa Jeesusta’ oma esimerkki?

Jeesus antaa synnin anteeksi

Yksi Jeesuksen piirteistä’ ministeriö, joka eniten vastusti uskonnollista laitosta, oli hänen valmiutensa antaa ihmisten synnit anteeksi. He tunnustivat tämän vaatimuksena jumaluudesta ("Kuka voi antaa synnit anteeksi, paitsi Jumala yksin?’ – Mk 2:7). Mutta huolimatta itselleen riskistä, Jeesus julisti nopeasti anteeksiantonsa.

Mikä Jeesus oli’ Suhtautuminen toistuviin rikoksiin?

Kun Jeesus sanoi ihmisille: 'Älä enää syntiä tee,’ tarkoittaako tämä, että hän ei ollut valmis antamaan heille toista mahdollisuutta? Entä kun hän käski Pietarille anteeksi veljelleen 770 kertaa?! (Mt 18:21-22.) Tai entä hänen varoituksensa, ettei meidän pidä tuomita muita? (Mat 7:1-3.)

Entä hänen asenteensa opetuslapsiaan kohtaan’ Syntejä?

Jeesus’ opetuslapset olivat kaukana täydellisistä; ja hän ei epäröinyt kohdata heidän huonoa käytöstään. Mutta, moittinut heitä, hän ei koskaan vastustanut sitä heitä vastaan ​​tai luopunut niistä.

Synti ja kirkko

Historiallisesti tarkasteltuna, kirkko on usein epäonnistunut elämään Jeesuksen mukaan’ standardit. Onko tämä hyväksyttävä tilanne?

Entä ylösnousemuksen jälkeen?

Vaikka Jeesus ei ollutkaan fyysisesti läsnä kovin usein ylösnousemuksensa jälkeen, hän lähetti Pyhän Hengen tilalleen ohjaamaan syntyvää seurakuntaa. Meidän tulee siis katsoa, ​​kuinka Pyhä Henki käsitteli syntiä seurakunnassa.

Ilmestyskirjan Jeesus

sisään Rev 2:1-3:22, Jeesus antaa useita ankaria varoituksia rangaistuksesta, joka on odotettavissa, jos seurakunnat jatkavat nykyisissä synneissään. Kun tarkastellaan joidenkin näistä karkeaa luonnetta, On yllättävää nähdä kuinka kärsivällinen Jeesus on ollut heidän kanssaan: mutta myös kuinka ankarasti hän nuhtelee omahyväisyyttä ja puolitoistaisuutta.

sisään Rev 5:1-14 opimme, että ainoa henkilö, jonka Jumala pitää sopivana tuomitsemaan ihmiskuntaa, on se, joka mieluummin kuolee itse kuin tuomitsee kenen tahansa, joka mahdollisesti voi pelastua. Mutta viimeinen luku varoittaa, että tulee piste, jossa muutos ei ole enää mahdollista ja tuomion täytyy kaatua.