Miksi Jumala on niin ankara?
Näinä päivinä, Jeesuksen rakkaudesta ja anteeksiannosta puhutaan niin paljon, että saamme usein käsityksen, että Hän suhtautuu syntiin vapaamielisemmin kuin Jumalalla oli menneisyydessä.. Mutta, itse asiassa, hänen standardinsa ovat todella paljon tiukemmat.
Napsauta tätä palataksesi Hell to Win- tai Heaven to Pay -palveluun, tai mistä tahansa alla olevista ala-aiheista:
Jos Jeesuksen kielellinen analyysi’ opetukset pyrkivät vahvistamaan, pikemminkin kuin kieltää, että Jeesus todellakin varoitti meitä kuolemaa pahemman kohtalon kauhistuttavasta mahdollisuudesta, sitten meidän on kysyttävä, “Miksi?” Miksi Jumalan pitää olla niin perfektionisti?? Ja miksi kaikkivoipa Jumala ei voisi yksinkertaisesti luoda maailmaa, jossa kaikki rakastavat kaikkia muita? Miksei hän voi poistaa pahaa poistamatta niitä, jotka tekevät pahoja tekoja? Ehkä olemme samaa mieltä siitä, että jotkut ovat vain niin pahoja, että heidät on poistettava: mutta useimmat ihmiset eivät varmasti ole että huono? Ja joka tapauksessa, eikö todella huonoja voitu vain poistaa kivuttomasti? Eikö rangaistus ole pahempi kuin itse rikos?
Onko Jeesus’ tätä asiaa koskeva opetus on liioiteltu, tai olemmeko ymmärtäneet tilanteen vakavuuden vakavasti väärin? Jotta voimme ymmärtää vastauksia näihin kysymyksiin, meidän on tarkasteltava Jeesusta paljon lähemmin’ opetuksia…
Parannuksen tarve
Jeesus’ palvelus alkaa Johannes Kastajan sanomalla, kertoa ihmisille, että heidän täytyy tehdä parannus, koska Messias on tulossa. Hyvä uutinen alkaa huonoista uutisista: Jumala on tulossa, emmekä ole valmiita tapaamaan häntä.
Hän sanoi siis väkijoukolle, joka lähti hänen kasteelleen, “Te kyykäärmeiden jälkeläiset, joka varoitti sinua pakenemaan tulevaa vihaa? Tuotakaa siis parannuksen arvoisia hedelmiä, älkääkä alkako sanoa keskenänne, "Meillä on Abraham isällemme;’ sillä minä sanon teille, että Jumala voi herättää Aabrahamille lapsia näistä kivistä! Nytkin kirves makaa puiden juurella. Sen tähden jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, kaadetaan, ja heitettiin tuleen.”(Luk 3:7-9.)
Matthew paljastaa sen, aluksi, Johanneksen sanoma oli samaa mieltä erittäin uskonnollisten fariseusten ja saddukeusten kanssa (Mat 3:7). Mutta sitten hän alkoi hyökätä heidän syntejään vastaan; ja he alkoivat ajatella toisiaan (Jn 1:19-25).
Johnin pidätyksen jälkeen, Jeesus tuli Galileaan saarnaamaan hyvää uutista Jumalan valtakunnasta ja vapauttaen ihmiset (Lk 4:18-19). Mutta, aivan kuten John, hän korosti edelleen parannuksen tarvetta (Mk 1:14-15).
Standardin nostaminen
Mutta tässä meidän on kohdattava painotus Jeesuksessa’ ministeriö, joka on suoraan ristiriidassa hänen opetuksensa nykyaikaisen kuvauksen kanssa. Näinä päivinä, Jeesuksesta puhutaan paljon’ anteeksianto, rakkautta ja halukkuutta sivuuttaa ihmisten menneet epäonnistumiset. Syntyy vaikutelma, että Jeesus suhtautuu syntiin vapaamielisemmin kuin Jumalalla oli menneisyydessä: mutta tämä ei yksinkertaisesti ole totta.
“Älä luule, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja. En tullut tuhoamaan, vaan täyttää. Ihan varmasti, kerron sinulle, kunnes taivas ja maa katoavat, ei pieninkään kirjain tai pieni kynänveto saa millään tavalla poistua laista, kunnes kaikki on suoritettu. Kuka tahansa, siksi, rikkoa yhtä näistä vähimmistä käskyistä, ja opettaa muita tekemään niin, kutsutaan vähiten taivasten valtakunnassa; mutta joka niitä tekee ja opettaa, sitä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa. Sillä minä sanon sen teille, ellei teidän vanhurskautenne ylittää kirjanoppineiden ja fariseusten, te ette pääse millään tavalla taivasten valtakuntaan.” (Mat 5:17-20)
Jeesus’ standardit ovat itse asiassa paljon tiukemmat. Totta, hän on välinpitämätön tai jopa tunkeileva ulkopuolista esiintymistä ja ulkonäköä kohtaan (katso, esimerkiksi, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Ja hän osoittaa uskomatonta valmiutta antaa anteeksi jopa vakavimmat synnit (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Mutta kun on kyse sydämen sisäisestä asenteesta, hän on paljon vaativampi.
“Olet kuullut, että se on sanottu muinaisille, 'Et saa murhata;’ ja 'Joka murhaa, on tuomion vaarassa.’ Mutta minä kerron sinulle, että jokainen, joka on vihainen veljelleen ilman syytä, on tuomion vaarassa; ja joka sanoo veljelleen, 'Teline!’ ovat neuvostolle vaarassa; ja kuka sanoo, 'Sinä typerys!’ ovat Gehennan tulen vaarassa. (Mat 5:21-22. Katso myös Mt 5:23-48.)
Viekö kaikki tiet Jumalan luo?
Tämä on yleinen sanonta; ja kaikki paitsi kaikkein anteeksiantamattomat meistä haluaisivat uskoa sen olevan totta. Haluamme uskoa siihen, riippumatta siitä, kuinka hyvin tai huonosti meillä menee, me kaikki päädymme taivaaseen. Mutta, milloin tahansa tästä ideasta keskustellaan, Jeesus kiistää sen jyrkästi.
“Ei kaikki, jotka sanovat minulle, 'Herra, Herra,’ tulee taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon. Monet sanovat minulle sinä päivänä, 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimessäsi profetoineet ja sinun nimessäsi ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimessäsi tehneet monia ihmeitä?’ Sitten kerron heille suoraan, 'En koskaan tuntenut sinua. Pois minusta, te pahantekijät!'” (Mat 7:21-23).
“Sisään kapeasta portista. Sillä leveä on portti ja leveä tie, joka vie tuhoon, ja monet tulevat sen kautta. Mutta pieni on portti ja kapea tie, joka vie elämään, ja vain harvat löytävät sen.” (Mat 7:13-14)
Joku kysyi häneltä, “Herra, vain muutama ihminen pelastuu?” Hän sanoi heille, “Tee kaikkensa päästäksesi sisään kapeasta ovesta, koska monet, kerron sinulle, yrittää päästä sisään eikä pääse. Kun talon omistaja nousee ylös ja sulkee oven, seisot ulkopuolella koputtaen ja anoen, 'Arvon herra, avaa ovi meille.’ Mutta hän vastaa, "En tunne sinua tai mistä tulet.’ Sitten sanot, 'Söimme ja joimme kanssasi, ja sinä opetit kaduillamme.’ Mutta hän vastaa, "En tunne sinua tai mistä tulet. Pois minusta, kaikki te pahantekijät!’ Siellä itketään, ja hampaiden kiristystä, kun näet Abrahamin, Iisak ja Jaakob ja kaikki profeetat Jumalan valtakunnassa, mutta itse olette heitetty ulos. Ihmisiä tulee idästä ja lännestä ja pohjoisesta ja etelästä, ja ottavat paikkansa juhlissa Jumalan valtakunnassa. On todellakin niitä, jotka ovat viimeisiä, jotka ovat ensimmäisiä, ja ensimmäinen, joka on viimeinen.” (Luk 13:23-30)
Jeesus vastasi, “Minä olen tie ja totuus ja elämä. Ei kukaan tule Isän luo muuten kuin minun kauttani.” (Joh 14:6)
Vielä, samaan aikaan, Jeesus kuvailee jatkuvasti Isäänsä niin, ettei hän halua kenenkään hukkuvan (esim. Mt 18:10-14). Niin, jos Jumala on kaikkivaltias, miksi hän ei voi estää sitä?
"Laaja pyyhkäisy".’ Raamatusta
Heti palvelutyönsä alusta, Jeesus kertoi opetuslapsilleen, että monet väärät profeetat ja opettajat tulisivat ja yrittäisivät vääristää hänen opetustaan ja johtaa muita harhaan. (esim. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Hän varoitti heitä erityisesti antamasta pelon tai ihmisten mielipiteiden kohtuuttoman huomioimisen vaientaa itsensä:
Sillä se, joka häpeää minua ja minun sanojani tässä avionrikkojassa ja syntisessä sukupolvessa, myös Ihmisen Poika tulee häpeään häntä, kun hän tulee Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa.” (Mar 8:38)
Valitettavasti, harvoja pyhien kirjoitusten oppeja on vääristelty laajemmin, kuin Jeesus’ opettaa rakkautta ja tuomiota. Seurauksena on ollut, että kristillinen kirkko on suurelta osin jakautunut kahteen vastakkaiseen leiriin – jotka ovat niin äänekkäitä Jumalan tuomion vaatimisessa, että useimmat ei-kristityt pitävät heistä mahdollisimman kaukana: ja ne, jotka eivät uskalla ehdottaa, että Jumala koskaan puuttuisi asiaan rangaistakseen pahaa. Pahinta on, että molemmat ryhmät kuvittelevat noudattavansa sitä, mitä he kuvailevat "pyhien kirjoitusten laajaksi siiveksi".;’ ottaa huomioon, että jokainen on niin keskittynyt yhdelle tai toiselle puolelle, että kumpikaan ei tunnista pyhiä kirjoituksia, jotka paljastavat kuvan toisen puolen.1
Tuomio ja armo
Todellinen "pyhien kirjoitusten laaja pyyhkäisy".’ Jumala on molempien rakkauden perimmäinen lähde ja puolustaja ja oikeudenmukaisuutta. Nämä kaksi ovat erottamattomia; rinnakkaiselo jatkuvassa vapaaehtoisen jännitteen tilassa, säilyttää tasapaino henkilökohtaisten halujemme ja muiden halujen välillä. Tämä, olennaisesti, rakkaudessa on kyse; asettamalla saman, tai jopa suurempi, arvosta muiden toiveita ja tunteita samalla tavalla kuin itse.
Sen tähden kaikki, mitä tahdotte ihmisten tekevän teille, tee myös heille; sillä tämä on laki ja profeetat. (Mat 7:12[\x])
Jeesus sekä opetti että osoitti nämä periaatteet itse; asettaa jatkuvasti tarpeemme omiensa edelle; valmis antamaan oman henkensä, kustannuksista riippumatta, säästääksemme meidät ansaitsemaltamme tuomiolta. Silti samaan aikaan, puolustajanamme, tulee kohta, jossa hänen on puututtava asiaan suojellakseen meitä niiden teoilta, jotka aiheuttaisivat meille vahinkoa. Mutta tämä on uskomattoman vaikea valinta, kuten tulemme näkemään…
Sadonkorjuuaika
Yksi tärkeimmistä "laajalakaisuista".’ Jeesuksen sisältämiä teemoja’ opetus on sadonkorjuuta ja hedelmällisyyttä.
Hän esitti heille toisen vertauksen, sanonta, “Taivasten valtakunta on kuin mies, joka kylvi peltoonsa hyvän siemenen, mutta ihmisten nukkuessa, hänen vihollisensa tuli ja kylvi rikkaruohoja myös vehnän sekaan, ja lähti pois. Mutta kun terä nousi ja kantoi hedelmää, sitten ilmestyi myös rikkaruohot. Talonisän palvelijat tulivat ja sanoivat hänelle, 'Arvon herra, etkö kylvänyt hyvää siementä peltollesi? Mistä tämä rätti tuli?’ “Hän sanoi heille, 'Vihollinen on tehnyt tämän.’ “Palvelijat kysyivät häneltä, "Haluatko, että menemme keräämään ne?’ “Mutta hän sanoi, 'Ei, ettei ehkä samalla kun keräät rikkaruohoja, juuriit vehnän heidän kanssaan. Anna molempien kasvaa yhdessä sadonkorjuuseen asti, ja elonkorjuun aikana minä kerron niittomiehille, “Ensimmäinen, kerätä rikkaruohot talteen, ja sitoa ne nippuihin polttaaksesi ne; vaan kokoa vehnä navetaani.” ‘ ” (Matto 13:24-30)
Sitten Jeesus lähetti kansan pois, ja meni taloon. Hänen opetuslapsensa tulivat hänen luokseen, sanonta, “Selitä meille vertaus kedon rikkaruohoista.” Hän vastasi heille, “Se, joka kylvää hyvän siemenen, on Ihmisen Poika, kenttä on maailma; ja hyvä siemen, nämä ovat valtakunnan lapsia; ja rikkaruohot ovat pahan lapsia. Vihollinen, joka kylvi ne, on paholainen. Sadonkorjuu on aikakauden loppua, ja leikkurit ovat enkeleitä. Niinpä rikkaruohot kerätään ja poltetaan tulella; niin tulee olemaan tämän iän lopussa. Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he kokoavat hänen valtakunnastaan kaiken, mikä aiheuttaa kompastusta, ja ne, jotka tekevät vääryyttä, ja heittää ne tuliseen pätsiin. Tulee itku ja hammasten kiristys. Silloin vanhurskaat loistavat kuin aurinko Isänsä valtakunnassa. Hän jolla on korvat kuulla, anna hänen kuulla. (Mat 13:36-43)
Hän puhui heille monia asioita vertauksin, sanonta, “Katso, maanviljelijä meni kylvämään. Kuten hän kylvi, jotkut siemenet putosivat tien varteen, ja linnut tulivat ja söivät ne. Toiset putosivat kiviseen maahan, missä heillä ei ollut paljon maata, ja heti he nousivat, koska heillä ei ollut maan syvyyttä. Kun aurinko oli noussut, ne olivat palaneet. Koska heillä ei ollut juuria, ne kuihtuivat. Toiset putosivat orjantappuroihin. Piikit kasvoivat ja tukahduttivat ne. Toiset putosivat hyvään maahan, ja tuotti hedelmää: noin sata kertaa niin paljon, noin kuusikymmentä, ja noin kolmekymmentä. Hän jolla on korvat kuulla, anna hänen kuulla.” (Mat 13:3-9)
“Kuulla, sitten, vertaus maanviljelijästä. Kun joku kuulee Valtakunnan sanan, eikä ymmärrä sitä, paha tulee, ja sieppaa pois sen, mikä hänen sydämeensä on kylvetty. Tätä kylvettiin tien varteen. Mitä kivisiin paikkoihin kylvettiin, tämä on hän, joka kuulee sanan, ja ottaa sen heti ilolla vastaan; mutta hänellä ei ole juurta itsessään, mutta kestää hetken. Kun sortoa tai vainoa syntyy sanan takia, heti hän kompastuu. Mitä orjantappuroihin kylvettiin, tämä on hän, joka kuulee sanan, mutta tämän aikakauden huolet ja rikkauksien petollisuus tukahduttavat sanan, ja hänestä tulee hedelmätön. Mitä hyvään maahan kylvettiin, tämä on hän, joka kuulee sanan, ja ymmärtää sen, joka varmasti kantaa hedelmää, ja tuo esiin, noin sata kertaa niin paljon, noin kuusikymmentä, ja noin kolmekymmentä.” (Matto 13:18-23)
älä sano, "Sadonkorjuuseen on vielä neljä kuukautta?’ Katso, kerron sinulle, nosta silmäsi, ja katsoa peltoja, että ne ovat jo valkoisia sadonkorjuuta varten. Se, joka niittää, saa palkan, ja kokoaa hedelmän iankaikkiseen elämään; että sekä kylväjä että niittäjä iloitsisivat yhdessä. Sillä tässä sanonta pitää paikkansa, 'Yksi kylvää, ja toinen niittää.’ Lähetin sinut korjaamaan sitä, minkä eteen et ole tehnyt työtä. Muut ovat tehneet töitä, ja sinä olet tullut heidän työhönsä.” (Joh 4:35-38)
Kaikki evankeliumit korostavat tätä sanomaa, tekee sen täysin selväksi:
a) Jumalan odotus meistä on hedelmällisyys; vaikka hän odottaa kärsivällisesti sadonkorjuun aikaan;
b) että aikamme maan päällä päättyy perusteelliseen arviointiin siitä, missä määrin elämämme on tuottanut toivottua hedelmää; ja
c) että ne, jotka ovat eläneet elämänsä tekemättä niin, hylätään.
Alaviitteet
- Yksi varhaisimmista ja äärimmäisistä esimerkeistä tämäntyyppisestä polarisoidusta opetuksesta oli Marcioniittien harhaoppi, ehdotti Marcion of Sinope, c. 144ILMOITUS. Marcion oli niin vakuuttunut siitä, että Jeesus oli Jumalan armon ruumiillistuma, että hän kieltäytyi uskomasta, että pyhät kirjoitukset, jotka käsittelevät Jumalan tuomioita syntiä vastaan, voisivat mahdollisesti olla peräisin samasta lähteestä. Sen sijaan, hän hylkäsi koko Vanhan testamentin ja suurimman osan Uudesta testamentista, (Luukkaan evankeliumia ja Paavalin kirjeitä lukuun ottamatta), vääränä opetuksena tyrannimaiselta "pseudojumalalta".’ jotka yrittivät orjuuttaa meidät.
