Judu eskatologia birdefinitzen

atalean eztabaidatu bezala aurreko atala, Jesusek bere ministerioa hasi zuenean juduen pentsaeran jada ezarrita zeuden kontzeptu hauek; nahiz eta haien benetako izaera eta baita haien existentzia ere, eztabaida larria izaten jarraitu zuen:

• Sheol – Hildakoen Lekua.
• Abrahamen Bularra - judu zintzoek azkenean berpizkundearen zain egon zezaketen lekua.
• Gehenna – Jainkozko ordainaren lekua, ondoren, bai azkeneko berpizkundea, edo
• Bigarren Heriotza - suntsipena edo heriotza iraunkorreko egoera.

Termino hauek Jesusen eta apostoluen irakaspenetan erabiltzen ziren, eta Itun Berri grekora eraman zuten: baina irakurleak ohartu behar du haien NT esanahiak Jesusek definitu dituenak direla; eta alderdi batzuk nabarmen desberdintzen dira judutarrekin alderatuta. Ingelesezko itzulpen zaharrago batzuk, esaterako, ‘Baimendunak’ (edo 'King James') Bertsioa, nahiago zuen judu-izenak ez gordetzea ‘Sheol‘ eta ‘Gehenna‘ – hitz bera erabili beharrean, ‘infernua,’ bientzat - ingelesezko itzulpen moderno gehienek judu-izenak mantentzen dituzte. Bi ikuspegiak bere arazoak dituzte, irakurleek termino hauek juduaren argitan interpretatzeko joera baitute, Jesusen beraren irakaskuntzatik oso desberdinak izan daitezkeen greziar eta beste kultur tradizio batzuk.

Beraz, Jesusi begira hasiko gara’ gai hauen tratamendua…

Sheol eta Abrahamen Bularra

Aberatsaren eta Lazaroren parabolan, Jesus buruz ari da Sheol (grekoa: ‘Hades').

Gertatu zen eskalea hil zela, eta aingeruek eraman zutela Abrahamen altzora. Gizon aberatsa ere hil zen, eta lurperatu zuten. Hadesen, begiak altxatu zituen, oinazean egotea (G931), eta Abraham ikusi zuen urrun, eta Lazaro bere altzoan. Negar egin eta esan zuen, ‘Aita Abraham, erruki zaite, eta bidali Lazaro, hatz punta uretan busti dezan, eta hoztu nire mihia! Larritan nagoelako (G3600) sugar honetan (G5395).’ “Baina Abrahamek esan zuen, ‘Semea, gogoratu zuek, zure bizitzan, zure gauza onak jaso, eta Lazaro, era berean, gauza txarrak. Baina orain hemen kontsolatuta dago eta zu larrituta zaude (G3600). Honetaz guztiaz gain, gure eta zure artean amildegi handi bat dago konponduta, hemendik zugana pasa nahi dutenak ez direla gai, eta handik guganaino gurutzatu ez dadin.’ “esan zuen, ‘Beraz galdetzen dizut, aita, nire aitaren etxera bidaliko zenuela; izan ere, bost anaia ditut, haien testigantza eman dezan, beraz, ez dira oinaze leku honetan ere sartuko (G931).’ “Baina Abrahamek esan zion, «Moises eta profetak dituzte. Entzun ditzatela.’ “esan zuen, 'Ez, aita Abraham, bainan bat haiengana joaten bada hilen artetik, damutuko dira.’ “esan zion, «Moisesi eta profetei entzuten ez badituzte, ez dira konbentzituko bat hilen artetik pizten bada.’ ” (Lk 16:22-31)

Kontuan izan hurrengo puntuak:

• Aberatsaren anaiak bizi dira oraindik; beraz, Jesus hil eta berehala norbaiti gertatzen zaiona deskribatzen ari da mundu osoaren azken epaiketan gertatzen dena baino..
• Denak ez dira Hadesera joaten. Lazaro hori esaten zaigu, bizitzan gaizki tratatua izan dena, ‘Abrahamen bularrera eramaten da,’ non kontsolatzen ari den.
• Baina bi gizonen tratamendu desberdinak, Jainkoaren azken epaiaren aurretik ere, Jainkoaren izaerari buruzko zerbait garrantzitsua erakusten du. Ez du nahi mundu honetako injustiziak behar baino gehiago luzatzea; beraz,, bere azken epaia eman aurretik ere, hasia da atsekabeak kontsolatzen eta errudunei ordaina ekartzen.
• Horrek esan nahi du bizitzan gaizki tratatu duten guztiak automatikoki Hadesetik salbuesten direla? Edo Lazaro eraman zuten Abrahamen altzora zeren, dena gorabehera, judu debotoa izaten jarraitu zuen? Galdera bat ere ez da argi erantzun; hori ez baita parabolaren benetako puntua.
• Arazo erabakigarria da aberatsa bere ingurukoen beharrekiko luxuzko axolagabetasunean bizi zela. Hori izan arren judu bakoitzari txikitatik irakatsi zioten jokaera hori Jainkoarentzat onartezina zela.¹ Aberatsaren argudioa zen, 'Baina seguru, jendeak benetan bazekien Bibliak irakasten zuena egia zela, orduan ondo egingo lukete.’ Baina Jesus erantzuna hori izan dela esaten digu froga kopururik ez du arazoa konponduko jendeak benetan entzun nahi ez badu. Kontuz ibili puntu hau. Beranduago itzuliko gara.

Goian aipatutako pasartean hitz batzuk 'G'-z hasten diren parentesi artean dauden zenbakiak daudela ohartuko zara. Hauek bezala ezagutzen dira “Strong-en zenbakiak.”² 'G’ aurrizkia greziar testuko hitz zehatzak identifikatzeko erabiltzen dira, benetan nola itzuli diren kontuan hartu gabe. Zure arreta erakarri nahi dut 3 testu honetan erabiltzen diren hitz bereziak:

• larritasuna (G3600). Hitz hau aurkitzen da 4 aldiz N.T. eta Lukasen idatzietan bakarrik; bi aldiz hemen, gehi Lk 2:48 eta Acts 20:38. Azken bi kasu hauetan, testuinguruak argi uzten du Lukas hitza larritasun mentalaren zentzuan erabiltzen ari dela, edo dolua, min fisikoa baino. Hori berresten da Itun Zaharreko Greziako Septuaginta itzulpenean hitz horren erabilera aztertuz.
• oinazea (G931). Hau bakarrik aurkitzen da 3 aldiz N.T.; parabola honetan birritan (Lk 16:23,28) eta barruan Mt 4:24. Azken hau giza nahaste mota ezberdinen deskribapenean gertatzen da – gaixotasuna, 'oinazeak' eutsita, deabruaren jabegoa, eromena eta paralisia. Badira 11 Hitz honen beste adibide batzuk Septuaginta O.T.: 4 aldiz 1Samuel 6:3-17 ‘erru-eskaintza’ aipatzeko’ filistearrek egina; urtean Ezekiel 3:20 & 7:19 hebreeraz itzultzen du 'estropoa'; urtean Ezekiel 12:18 hebreera ikara edo dardara; eta barruan Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 lotsagarri edo lotsagatik. Septuaginta adibide guztiek beren erru pertsonalari eta lotsagarriei buruzko ordain puntu batera eramaten duten ideiari buruzkoa da.. Honek ere zentzu ona du parabola honen testuinguruan; eta baita ere Mt 4:24, konpondu gabeko samintasun gisa, errua eta lotsa aspalditik aitortu dira bai adimenaren eta bai gorputzaren nahaste askoren kausa direla (adib. Pro 17:22). Argi dago, Esperientzia horietako bat ere ez zen inola ere atsegina izan eta, kasu batzuetan, baliteke min fisiko nabarmena izatea: baina, larritasunarekin bezala, hori ez da hitz honen zentzu nagusia.
• sugarra (G5395). Hitz honek argi-distira esan nahi du. Normalean suaren sugarrari egiten dio erreferentzia; nahiz eta ez derrigor literalezko sugarra izan. (Septuaginta-ren errendazioan Judges 3:22 aizto baten xafla oso leundurako hebreerara ere itzultzen du: hori apartekoa den arren.) Aipagarria da hitz hau erabiltzen dela 7 aldiz N.T.; eta guztietan 6 beste kasuetan berariaz kalifikatzen da hitzarekin, 'sua’ — nahiz eta 4 hauetatik (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) konparazio bisuala edo metaforikoa besterik ez dela dirudi. Baina pasarte honetan (itzulpen batzuek esaten dutena gorabehera) 'sua’ ez da aipatzen - beroa eta egarria bakarrik. Beraz, arrazoi zilegiak egon litezke hemen sugarra ez-fisikoa izan daitekeela argudiatzeko, hala nola, Jainkoaren santutasunaren bero eta argia, gizonaren bekatua eta lotsa agerian utziz (ikusi Jn 3:19-20).

Baina gogoratu hemen diharduguna Jainkoaren azken epaiketaren aurreko aldia dela. Beraz, zer esan behar du Jesusek gertatzen denari buruz ondoren?

Gehenna

Dagoeneko dugu adierazi Kristo aurreko lehen menderako judutar praktika arrunta zela hebrear idazkunen irakurketa publikoa aramaioraz bertsoz-bertsoko azalpen parafrasi batekin laguntzea.. The ‘Targum Jonathan‘³ liburu profetiko askorentzat onartutako bertsioak eskaintzen ditu. Hau bereziki esanguratsua da Isaiasen azken bertsoari dagokionez:

“Aurrera aterako dira, eta begiratu nire kontra egin duten gizonen gorpuak: izan ere, haien harra ez da hilko, ez da haien sua itzaliko; eta nazkagarriak izango dira gizadi guztiarentzat.” (Isa 66:24)

Targum-ek honela ematen du:

Eta aterako dira, eta begiratu gizonen gorpuak, bekatariak, ene Hitzaren aurka matxinatu direnak: zeren beren arima ez dira hilko, eta haien sua ez da itzaliko; eta gaiztoak Gehenan izango dira epaitu, zintzoak haiei buruz esan arte, nahikoa ikusi dugu.

Hitz txundigarri samarra, ‘harra’ «arima» gisa interpretatzen da,’ horrela iradokiz «arimak’ ez hil; eta azalpen esaldia, ‘ gaiztoak epaituko dituzte Gehenna‘ gehitzen da. Azkenik, azken esaldia aldatzen da, zigorra iraupen mugatua dela adierazteko. Lehen esan bezala, judu tradizio modernoak bertan igarotako denbora maximoa dela uste du Gehenna baino ez da 12 hilabeteak.

Hala, Markek Isaiasen profezia hori bera aipatzen du Jesusek:

Zure eskuak estropezu egiten badizu, moztu. Hobe da elbarri sartzea bizitzan, Gehenan sartzeko zure bi eskuak eduki beharrean, itzalezinera (G762) sua (G4442), 'non euren harra (G4663) ez da hiltzen (G5053), eta sua (G4442) ez da itzaltzen (G4570).’ Zure oinak estropezu egiten badizu, moztu. Hobe da herren bizitzan sartzea, zure bi oinak Gehenara botatzea baino, sutara (G4442) hori ez da inoiz itzaliko (G762) – 'non euren harra (G4663) ez da hiltzen (G5053), eta sua (G4442) ez da itzaltzen (G4570).’ Zure begiak estropezu egiten badizu, bota ezazu. Hobe duzu begi bakarrarekin Jainkoaren Erreinuan sartzea, suzko Gehenara botatzeko bi begi izan beharrean (G4442), 'non euren harra (G4663) ez da hiltzen (G5053), eta sua (G4442) ez da itzaltzen (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Jesusen ikasleak ez ziren hebrear jakintsuak (Acts 4:13); eta beraz, ziurrenik, Targum-eko hitzak jatorrizko hebreera baino gehiago ezagutuko lituzke. Baina, deskribatzen ari dela baieztatzeaz gain ‘Gehenna,’ Jesusek Isaiasen jatorrizko hitzari eusten dio, 'Haien harra ez da hiltzen eta sua ez da itzaltzen.’ Bertsoaren amaiera ere baztertzen du; ez besteen jarreraz eztabaidatzea: baina bere iraupenari mugarik badela iradokitzeko ahaleginik egin gabe.

Markatutako hitzen esanahiei erreparatuz, honako hauetaz ohar gaitezke:

• sua (G4442). Hau da ia edozein su motaren grezierazko hitz arrunta, eta beti horrela ulertuko litzateke bere testuinguruak aldatu ezean (adib. ‘zeruko sua’ "tximista" gisa interpretatu daiteke).
• itzalezina (G762) eta itzali(G4570). G762 aditzetik eratutako adjektibo negatiboa da, G4570 ; beraz, bi kasuetan Jesus azpimarratzen ari da suaren izaera halakoa dela, ezin dela eta ez dela itzali. Behin eta berriz azpimarratzeak oso argi uzten du Jesusek jakin nahi duela su hori naturaz gaindikoa eta betikoa dela.. (Eta asko beldurtzekoa, Jesusek berak iradokitzen dituen saihesteko neurri zorrotzek azpimarratzen dutenez.)
• harra (G4663). Hemen erabiltzen den greko hitza eta Septuaginta-ren itzulpenean Is 66:24 "larrua" gisa itzul daiteke,’ 'grub’ edo 'lur-harra:’ inoiz ez ‘arima.’ Baina kontuan izan behar da, jatorrizko hebreeraz Is 66:24, grub baterako hitz orokorra erabili beharrean, larma edo harra (H7415), hitz oso zehatza erabiltzen du: “tole’ah” (H8438). Honek oso mota berezi baten izen gisa itzultzen du ('gorrigorria', Kermes (or coccus) ilicis) edo, bestela, bertatik lortutako koloratzaile gorri edo gorri biziaz. G4663 "grub" termino generikoa denez’ agerikoa da grub bera dela, kolorea baino, hori da asmoa. Baina hebreerazko izen espezifikoak normalean haritz mota batzuez elikatzen den intsektu bat identifikatzen du, usteltzen ari den haragia baino. Emea haritz zurtoin edo hostoei lotzen die, behazun gorri puztua dirudiena osatuz; bere gorputza kumeentzako ezkutu bizi gisa jarduten du, harik eta harik eta ama hondatu arte. Amak askatzen duen koloratzaile gorria hain da indartsua non hostoak koloreztatzen dituela, adaxka gazteak eta larriak beraiek; bildu eta lehortzen direnak.
• hil (G5053). Beste guztietan 12 N.T. agerraldi horrek heriotza biologikoa adierazten du: nahiz eta agian hemen zentzu metaforikoan erabil zitekeen; batez ere, barkatu gabeko bekatuaren errua adierazten bada.

Baina konturatu horretaz, sua amaigabea irudikatzen den bezalaxe, halaber odol-gorri hauen irudi uxatua transgresoreetatik geratzen dena estaltzen duena.. Eta ez zaigu esaten nola irauten duten erregai edo janari gehiagorik gabe. Moises hori badakigu’ zuhaixka kontsumitu gabe erre zen. Baina zertaz elikatzen omen dira larru horiek? Galdera honetara itzuliko gara geroago.

Osotasunaren mesedetan, Lotutako pasarte hauek laburki aipatuko ditut:

• Mat 18:6-9 elkarrizketa-koadro beraren bertsio laburtua dela dirudi Mark 9:43-48. Hau ia ziur elkarrizketa beraren erreprodukzio independentea da. Testuingurua (haurrak okerra joatea eraginez) berdina da, bertsoa den bezala (Isa 66:24) Jesusek aipatzen duena. Baina, non Mark 9:43,45 hitz egiten du, 'inoiz itzaliko ez den sua,’ Mateok «betiko» deitzen dio (G166) sua'. Greziako hitz hau ‘aionios‘ normalean ‘betikoa’ edo 'betiko:’ baina batzuk errendatu egin behar dela diote, 'eonikoa’ edo, 'adinaren iraupenerako.’ Laster eztabaidatuko dugu zehatzago honi buruz.
• Mat 5:29-30 aurrekoaren bertsio laburtua da: baina Mendiko Sermoian aurkitua.
• Mat 23:33 Jesus aipatzen du’ hitzak eskribau eta fariseuei: ‘Sugeak zuek, zu sugegorrien kumeak, nola ihes egingo diozu epaiketari (G2920) Gehenarena?’ Greziako hitz hau ‘krisis,’ Gehenna justizia administraziorako lekua dela adierazten du; eta Jesusek argi uzten du haien judutasunak eta ontasun-lanbideek ez dutela ziurrenik zigorraren salbuespena emango..

Bigarren Heriotza

“Ez izan beldurrik hiltzen dutenei (G615) gorputza, baina ez dira gai hiltzeko (G615) arima. Baizik eta, suntsitzeko gai denari beldur (G622) bai arima eta bai gorputza Gehenan.” (Mat 10:28)

Jesusek sekula zuzenean esapidea erabili arren, 'bigarren heriotza,’ bere lurreko ministerioan zehar, goiko erreferentziak hori adierazten du, bere pentsamenduan, hau Gehennaren zigorrarekin lotuta zegoen. G615, ‘apokteino,’ normalean 'hil’ edo, literalkiago, 'bizitza moztuz kendu;’ nahiz eta ez geratzen dena suntsitzeko zentzuan. Baina G622, ‘apollumi,’ esan nahi du 'suntsizio ekintza baten bidez ezabatu.’ Berriz ere, geroago eztabaidatuko dugu zehatzago.

Damu mingotsa Kanpoko Iluntasunaren Suan

Kontuan izan Mateok eta Lukasek aipaturiko Jesusen ondoko esaerak:

Mat 8:11-12 Esaten dizuet asko etorriko direla sortaldetik eta mendebaldetik, eta Abrahamekin eseriko da, Isaac, eta Jakob Zeruko Erreinuan, baina Erreinuko haurrak kanpora botako dituzte (G1544) kanpoaldean sartu (G1857) iluntasuna (G4655). Han (G1563) negarra eta hortz-karrasta izango dira.

Luk 13:28 Han (G1563) negarra eta hortz-karrastaka izango dira, Abraham ikusiko duzuenean, eta Isaak, eta Jakob, eta profeta guztiak, Jainkoaren erreinuan, eta zuek zeuek bultzatu (G1544) kanpora (G1854).

Jesus juduei zuzentzen ari da, Abrahamen ondorengoa, Isaak eta Jakob; zeinaren etorkizuneko ikuspegia Mesias azkenean etorrerakoa zen, beren David erregearen ondorengoa, Jainkoaren erreinua lurrean ezartzeko. Gisa horretan, «Erreinuko seme-alabak» zirela ikusten zuten euren burua.’ Kontuan izan bereziki hurrengo puntuak:

• Lehenik eta behin, Jesusek abisu zorrotza ematen die, errealitatean indarrez baztertzeko arrisku larrian daudela. G1544 literalki "bota... kanpora" esan nahi du; baina hori nahikoa argi ez balitz, Luke-k esplizituki G1854 gehitzen du ('urrun').
• Bigarrenik, toki hau «kanpokoa» dela deskribatzen du (G1857) iluntasuna (G4655)’. G1857 G1854-ren konposatua da, berriro ere arbuioaren eta bereizketaren ideia azpimarratuz. G4655, ‘iluntasuna,’ batzuetan "iluntasun" zentzuan erabiltzen da: baina N.T. gehienetan argirik eza bezala aurkezten da zentzu fisiko edo moralean.
• Hirugarrenik, argi uzten du halako esperientzia batek mingotsa eragingo duela, damu kontzientea modu honetan baztertuak izan zirenekiko, esaldiak adierazten duen moduan, ‘negarra eta hortz-karrasta.’ Haien kulturan hortzak estutzea muturreko mingostasunaren adierazpena zen (edo baita haserrea ere – Acts 7:54).
• Azkenik, kontuan izan terminoa, 'hor (G1563)’, ez da hitz abstraktua edo gorabeheratsua: leku zehatz bat adierazten du, baztertuak izan diren kanpoaldeko eskualdea.

Mateoren beste lau aipamen daude Jesusen esaerei buruz, «negarrez eta hortz-karrastaz» gai honi oihartzuna ematen diotenak.:

Mat 13:40-42 Beraz, belar belarrak bildu eta erre egiten dira (G2618) suarekin (G4442); hala izango da aro honen amaieran (G165). Gizonaren Semeak bidaliko ditu bere aingeruak, eta bere Erreinutik bilduko dituzte estropezu egiten duten gauza guztiak, eta gaiztakeria egiten dutenak, eta suzko labean botako ditu (G4442). Han (G1563) negarra eta hortz-karrastatzea izango da.

Mat 13:49-50 Hala izango da munduaren amaieran (G165). Aingeruak aterako dira, eta bereizi gaiztoak zintzoen artetik, eta suzko labean botako ditu (G4442). Han (G1563) izango da negarra eta hortz-karraskatzea.

Mat 22:13 Orduan erregeak esan zien zerbitzariei, 'Lotu ezazu eskuak eta oinak, eraman ezazu, eta bota (G1544) hura kanpoan sartu (G1857) iluntasuna (G4655); han (G1563) hor izango da negarra eta haginak.’

Mat 25:30 Bota (G1544) etekinik gabeko zerbitzaria kanpoaldera (G1857) iluntasuna (G4655), non han (G1563) negarra eta hortz-karrasta izango dira.’

Horietatik hurrengo puntu gehigarriak jaso ditzakegu:

• Bertso hauek guztiak leku berari erreferentzia egiten diotela dirudi, 'non egongo dira negarra eta hortz-karraska.’
• Guztiak leku berari egiten badiote erreferentzia, gero 'suzko labea' hau’ ‘kanpoko iluntasunean’ ez da su arruntarekin piztu behar: baina argirik igortzen ez duen su ilun moduko bat.
• Zizpina belar txarrak ‘erretzen direnean (G2618) suarekin (G4442),’ G2618 'erre' esan nahi du,’ (hau da. errautsak besterik ez gera ez zedin). Beraz, ez da zentzuzkoa galdetzea ea antzeko suntsipenik iradoki daitekeen "su-labean botatzen dituztenentzat". (G4442)’. Hau zehatzago aztertuko dugu geroago.
• Bi erreferentziak Matthew 13:24-50 aroaren/munduaren amaierako gertaerak deskribatzen dituzten paraboletakoak dira. Ingelesezko hitza, 'eon,’ jatorriz grezierazko ‘aion hitzaren transliterazioa zen’ (G165)) eta oso hurbil geratzen da esanahi aldetik. Baina alde nabarmenak daude, honetan zehatzago eztabaidatuko duguna A eranskina.
• Parabola in Matthew 22:2-14 amaierako gertakarietan zentratuta dagoela ere ematen du, jatorrizko gonbidatuak baztertzen diren ezkontza-oturuntza deskribatuz, ezkontza jantzirik gabe jaian sartu zen norbaitekin batera. (Hau ohiko sarreran ostalariak ematen zuenez, anfitrioiaren eskuzabaltasuna baztertu zuela edo beste modu batera makurtzen saiatu zela esan nahi du.)
• Bestalde, Mat 25:14-30 kontatzen du nola zerbitzari alferra ere kanpoaldeko iluntasunera kondenatzen den.
• Nahiz eta pasarte hauek leku berari egiten diote erreferentzia, azkena 2 egoera oso desberdinak deskribatu. Horrek esan nahi al du morroi alferrak gaiztoaren patu bera jasaten duela; edo baliteke azken emaitza ezberdina izatea?

Irakurri …

Oin-oharrak

1. Ikusi, adibidez, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Da 58:4-11[/x].
2. Zenbaki hauek James Strong-en Strong's Exhaustive Concordance-ko Greziako Hitzen Hiztegiko sarrerei dagozkie., S.T.D., LL.D.
3. 'Kaldeoko Isaias profetari buruzko parafrasea’ [Egilea: Jonathan b. Uzziel] tr. Egilea: C.W.H. Pauli, London Society's House, 1871, orr. 226. Jabari publikoa. Hemendik eskuragarri Google Books.