Trino Jainkoaren

1. JAINKO BAT

‘Entzun, Israel: gure Jainko Jauna, bat da Jauna: …’ Deut. 6:4.

'Nire aurretik ez zen Jainkorik sortu, ezta bat ere izango nire atzetik.’ Isaiah 43:10.

‘Ni naiz lehena eta ni naiz azkena; niz aparte ez dago Jainkorik.’ Isaiah 44:6.

'Ba al dago niz gain Jainkorik?? Ez, ez dago beste Arrokarik; Ez dut bat ere ezagutzen. ‘Isaiah 44:8.

• (Bertso hau bereziki erabilgarria da mormoiekin, beste munduetan agintzen duten Jainkoak daudela diotenak. Honek Jainkoa gezurti bihurtuko luke, ezin baitzuen haien existentziaren berri izan!)

«Badakigu idolo bat ez dela ezer munduan eta ez dagoela Jainko bat baizik. Zeren jainkoak deiturikoak badira ere, zeruan ala lurrean (hain zuzen ere asko baitira “jainkoak” eta asko “jauntxoak”), hala ere guretzat Jainko bakarra da, Aita, norengandik etorri ziren gauza guztiak eta norentzat bizi garen; eta Jauna bakarra da, Jesukristo, noren bitartez gauza guztiak eta noren bitartez bizi garen. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Itzuli edukietara)

2. HIRU PERTSONA

Pertsona bat adimena izatearen ezaugarria da, borondatea eta emozio propioak; nahiz eta hori ez da nahastu behar norberaren borondatearekin: zenbat eta jende gehiago maite elkar, orduan eta gehiago arduratzen dira bestearen pentsamenduekin, nahiak eta sentimenduak.

2.1 Aita

Ia ez da beharrezkoa Aita nor den frogatzea. Jainkoa dela argi eta garbi adierazten da aipatutako azken bertsoa. Jesusek etengabe aipatzen zuen Jainkoa Aita gisa: ‘Gure Aita zerukoak, santifika bedi zure izena, ..’ (Mt. 6:9), ‘Nire Aitaren eta zure Aitarengana itzultzen naiz, ene Jainkoari eta zure Jainkoari’ (Jn. 20:17). Liburu Santuak erreferentziaz beteta daude, Aita ez indar abstraktu gisa agerian uzten dutenak, baina jakintsu gisa, pertsona indartsua eta sentikorra.

(Itzuli edukietara)

2.2 Semea

Ezin da zalantzan jartzeko lekurik Jesus gogoa duen pertsona dela, bere borondatea eta sentimenduak. Nahiz eta beti Aitaren nahia egin (Jn. 6:38; 8:29) 'ez nire borondatea' kasua izan zen, baina zurea egin bedi’ (Lk. 21:42).

Asko, hala ere, ez dute aitortu bera ere Jainkoa dela. Juduak oso bero zeuden Jainko bakarra dagoela beste edozein pertsonak Jainko edo Jainkoaren Semea dela aldarrikatzeko. (gauza bera zekarren – ikusi Jn 5:18) berehala blasfemiatzat hartu zen.

Hala ere, nahiz eta Jesusek, oro har, gai honen inguruan konfrontazioa saihestu eta «Gizonaren Semea» izenburua erabili zuen’ (Mt. 16:13-20), halako aldarrikapenak egin zituen.

Pedroren deskribapena "Jainkoaren Semea" dela onartu zuen’ urtean Mt. 16:16 eta Fariseoena urtean Mt. 26:63-4. Argiago oraindik, Moisesi agertutako Jainkozko izena erabili zuen (Ex. 3:14) bere adierazpenean «Egia diotsuet, Abraham jaio baino lehen, naiz!’ eta ia bertan harrikatu zuten (Jn. 8:59). Bi aldiz lehenago solasaldi horretan (Jn. 8:24 & 28) izenburu bera erabili zuen (nahiz eta itzulpenean argi ateratzen ez den modu estaliagoan), eta juduek bere lehen erabilerara jo zuten: beraz, ezin zen Jesus gaizki-ulerturik egon’ esanahia. Pedrori eta beste ikasleei denbora pixka bat behar izan bazuen ere, Jesus Jainkotzat aitortzeko, egin zutela ez dago dudarik.

Johnek bere ebanjelioa adierazpenarekin hasten du, 'Hasieran Hitza zen, eta Hitza Jainkoarekin zegoen, eta Hitza Jainkoa zen,’ eta gero esaten jarraitzen du, ‘Hitza haragi egin zen eta bere bizilekua egin zuen gure artean’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehobaren lekukoa’ hau «jainko bat» izan behar dela aldarrikatzen du’ jatorrizko greziarrak ez baitu «Jainkoa».’ funtsik gabekoak dira. ‘Jainkoa’ lehenengoan beste bost aldiz erabiltzen da 18 bertsoak eta bakarrak esaten du 'Jainkoa'. Era, grezieraz erabiltzen diren hitzen formak ez du soilik beharrezkoa egiten ‘the’ kanpoan uzteko: egia esan, 'Jainkoa' Hitza azpimarratzen du’ lehenik jarriz.)

Tomasek Jesus aitortu zuen: «Ene Jauna eta ene Jainkoa».!’ (Jn. 20:28)

• (Bertso bereziki erabilgarria da J.W-entzat, hitzez hitzeko hitza: «Nire Jauna eta ene Jainkoa».!’ eta Jesus, Tomas zuzentzetik urrun, baieztatzen du «Ikusi nauzuelako» esanez, sinetsi duzu».)

Paulok dio: «Jainko ikusezinaren irudia da, lehen-semeak sorkuntza guztiaren gainean. Zeren haren bidez gauza guztiak sortu ziren: zeruko eta lurreko gauzak, ikusgai eta ikusezina, tronuak edo botereak edo agintariak edo agintariak; gauza guztiak hark eta berarentzat sortu zituen. Gauza guztien aurretik dago, eta haren baitan gauza guztiak elkartzen dira. Eta bera da gorputzaren burua, eliza; bera da hilen artean asiera eta lehen-semea, denetan nagusitasuna izan zezan. Zeren Jainkoak atsegin zuen bere betetasun guztia harengan bizi izatea, eta haren bidez gauza guztiak bere buruarekin adiskidetzea, ..’ (Col. 1:15-20)

Hebrearren egileak idazten du Jainkoak «bere Semeaz hitz egin digula»., zeina izendatu zuen gauza guztien oinordeko, eta noren bitartez egin zuen unibertsoa. Semea Jainkoaren aintzaren distira eta bere izatearen irudikapen zehatza da, gauza guztiak bere hitz indartsuaren bidez sostengatuz.’ (Heb. 1:2-3) Orduan adierazten du Psalm 45:6-7 Aita bera da Jesusi buruz esaten duena: 'Zure tronua, O Jainkoa, betiko iraungo du, eta zuzentasuna izango da zure erreinuko makilak. Zuzentasuna maitatu duzu eta gaiztakeria gorrotatu duzu; beraz, Jainkoa, zure Jainkoa, zure lagunen gainetik jarri zaitu’ (Heb. 1:8-9)

Isaiasek dio: "Aholkulari zoragarria deituko zaio"., Jainko ahaltsua, Betiko Aita, Bakearen Printzea.’ (Is. 9:6)

Jesusek nahita erabili zuen Jainkozko izena "Ni naiz".’ Isaiah 43:10 dio ‘Ni naiz lehena eta azkena; niz gain ez dago Jainkorik': oraindik Jesus sartu Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 "Ni naiz lehena eta azkena" dio.

(Itzuli edukietara)

2.3 Espiritu Santua

Gutxik eztabaidatuko lukete Espiritu Santuaren Jainkotasuna. "Jainkoaren Espiritua" bezala deskribatzen da’ (Rom. 8:9), ‘Jainkoaren Espiritu Santua’ (Eph. 4:30), 'aintzaren eta Jainkoaren Espiritua’ (1 Pet. 4:14), ‘Jaunaren Espiritua’ (2 Cor. 3:17), ‘Jainko Jaunaren Espiritua’ (Is. 61:1), 'Kristoren Espiritua’ (Rom. 8:9) eta ‘Espiritu Eternoa’ (Heb. 9:14), bere izen batzuk aipatzearren.

Bere muturreko santutasuna Jesusen adierazpenean ageri da argien, 'Egia esaten dizut, gizonen bekatu eta blasfemia guztiak barkatuko zaizkie. Baina Espiritu Santuaren kontra blasfematzen duenari ez zaio inoiz barkatuko; betiko bekatu baten erruduna da.’ (Mark 3:28-9). (Ohar, hala ere, testuinguruak erakusten duela blasfemia hori Espiritu Santuaren lan salbatzailea nahita eta jakitun arbuioa dela. – ikus ere Heb. 10:29.)

Hala ere, sekta askok ez dute Espiritu Santua pertsona gisa aitortzeari.

• J.W. ‘Mundu Berriko Itzulpena,’ adibidez, koherentziaz «Espiritu Santuari» egiten dio erreferentzia’ ‘espiritu saindua’ eta 'it’ 'bera'ren ordez. Lehenengoa haiek defendatzen dute greziera maiz 'the’ eta bigarrena espiritu hitz grekoa neutroa gertatzen delako. Bi gauza hauek egia dira: baina 35 kanpotik 55 Eginetan Espiritu Santuari buruzko aipamenek 'the’ eta guztiak baina 2 ren 17 Espiritu Santua adierazpenaren gaia den kasuetan esaten’ (bata bestea 2, Acts 19:2, "Espiritu Santu bat" irakurtzea da argi eta garbi). Eta idazleak greziar gramatikak «hori» erabiltzera behartuta zeuden arren’ "espiritu" hitz neutroarekin lotuta, haien lehentasuna «har’ urtean ikus daiteke John 16:7-15, non maskulinoa ‘Aholkulari’ urtean erabiltzen da Jn 16:7, jarraian 'espiritua’ urtean Jn 16:13. Hala eta guztiz ere, ‘Han zuen’ eta ‘bere kabuz’ urtean Jn 16:13 eta ‘Hak egingo du’ urtean Jn 16:15 oraindik erabili maskulinoa.

Ez dugu zertan jakintsu greziarrak izan, hala ere! Johnen irakurketa sinplea, kapituluak 14 to 16 (Jn 14:15-16:15), azkar erakutsiko du Espiritu Santua pertsona bat dela: irakatsi eta gogorarazten digu (Jn 14:26), Jesusen testigantza ematen du (Jn 15:26), zigortuak (Jn 16:8), gidak, hitz egiten eta entzuten (Jn 16:13) eta Jesusena dena hartu eta ezagutzera ematen digu (Jn 16:14-5).

erromatarrek, kapitulua 8, bereziki baliagarria da egia horri aurre egin nahi ez diotenak konbentzitzeko. Rom 8:34 dio 'Kristo .. Jainkoaren eskuinaldean dago, eta gure alde ere egiten ari da.’ Interzesioa norbaitek pertsona bati beste baten izenean erregutzeko sartzen denean da. Galdetu Kristok gure alde otoitz egin zezakeen pertsona ez balitz? Noski ezetz! Orain begiratu Rom 8:26-7: Espiritu Santuak ere gure alde egiten du, beraz, bera ere pertsona izan behar da. Ez hori bakarrik, baina ‘Espirituaren gogoa’ argi eta garbi hitz egiten da.

Acts 13:2-4 eta Acts 16:6-7 argi erakutsi Espiritua elizaren jarduerei buruz bere borondatea gauzatzen. Rom. 8:26 mintzo da Espiritua guregatik intziriaz eta Eph. 4:30 esaten digu: «Ez atsekabetu Jainkoaren Espiritu Santua»., zeinekin zigilatu zintuzten erredentzio egunerako’ (ikus ere Is. 63:10). Horrela, pertsona erreal baten ezaugarri guztiak argi eta garbi erakusten dira Espiritu Santuan.

(Itzuli edukietara/Jarraitu irakurtzen)