A eranskina amaitu dugu hizkuntza-analisiak bakarrik uzten gaituela ohartuz 2 Jesusek Jainkoaren epaiaren deskribapenak kontuan hartuta, "aionios"-en "betiko" interpretazioa zalantzan jartzeko arrazoi nagusiak. Horietako lehenengoa da ez ditugula inplikazioak gustatzen.

Mundu izugarri konplexu batean bizi gara; hain konplexua, hain zuzen ere, gehienetan gure ekintzek izan ditzaketen ondorioak besterik ez ditugula asmatzen. Eta ondorioen kate potentzialki amaigabearen kontzeptua ere hartzen saiatzen garenean, hemendik betikotasunera luzatzen, iruditzen zaigunaren ondorio potentzial suntsitzaileengatik erantzukizun mugagabea izateko aukerari aurre egiten hasten gara., garai hartan, arduragabekeria edo interes propioko ekintza txikiak izatea.

uste dut, adibidez, Behin ezagutu nuen artzain batena, gidatzea benetan beldurtu ninduen, beraz, hartzen ari zen arriskuez ohartarazi behar niola sentitu nuen. Baina gaizki kokatutako errespetuak isilik geratzea eragin dit. Handik aste batzuetara, aurrez aurre talka batean hil zen; eta zuzentzen ari zen sorospen-karitatea erori egin zen. Artzain honen bizitzako zenbat urte emankor galdu ziren? Istripu hartan parte hartu zutenen zenbat bizitza hondatu zituen bere garaiz kanpoko heriotzak? Zenbat erruki ekintza potentzial ez ziren inoiz gertatu? Haietako norbait Jainkoaren aurka egin ote zen edo ez zuen ebanjelioa entzun eta erantzun? Nola sentituko naiz betikotasunean hitz egiteak ez dudan ondorio guztiak deskubritzen ditudanean? Nahiz eta esan didate ez dudala delituagatik arduratuko, nola bizi naiteke neure burua amaigabeko errudun bidaia batean aurkitu gabe? Batez ere aldez aurretik nire arduraz ohartarazi nindutelako? (Ikusi Ez 33:2-9.)

Gure burua gaitzespen eta damu kontzienteko betiko egoeran aurkitzeko aukera da, egia esanda, beraz, erabatekoa, aukera gurea balitz, litekeena da berehalako suntsipen egoera hobetsi nahi izatea. Baina hori emaitza justua izango litzateke? Indarrean, iradokitzen ari gara ondo legokeela norbaitek esan ezinezko min eta sufrimendua besteei eragitea, eta gero bizitza hau utzi, ondorioei inoiz aurre egin gabe. Uste dut oso erraz igarri beharko litzaigukeela guztioi hori ezin dela "justizia" gisa deskribatu.

Baina, Bestalde,, nola egin gaitezke horrelako ekintzen ezusteko ondorioen erantzule? Eta nola leporatu gaitezke gure kontroletik kanpo dauden egoeren biktima izateagatik? Nire errua al da pobrezian edo tratu txar batean hazi eta krimenera edo prostituziora bihurtu banintz: edo nire meritua al da filantropo aberatsen familia batean hazi banintz?

Etorri horretara, zer benetako erantzukizun izan dezaket nire ingurukoekin gertatzen denagatik? Nire anaien zaintzailea al naiz?? Aukera ona dela dirudi: baina Genesis-en hasierako kapituluetan, Jainkoak oso argi uzten du horrelako aldarrikapenak ez direla garbituko. Begira berriro Kain eta Abelen jatorrizko istorioa...

Gizonak Eva bere emaztea ezagutu zuen. Berak sortu zuen, eta erditu zuen Kain … Berriz erditu zuen, Kainen anaia Abeli. Abel ardien zaintzailea zen, baina Kain lurrazalea zen. Denbora pasa ahala, gertatu zen Kainek lurreko fruituetatik eskaintza bat ekarri zion Jaunari. Abelek bere artaldearen lehen-semeetatik eta gantzetatik ere ekarri zituen. Jaunak errespetatu zituen Abel eta bere eskaintza, baina ez zituen errespetatu Kain eta bere eskaintza. Kain oso haserre zegoen, eta aurpegiko esamoldea erori zitzaion. Jaunak esan zion Kaini, “Zergatik haserre zaude? Zergatik erori da zure aurpegiaren espresioa? Ondo egiten baduzu, ez al da altxatuko? Ondo egiten ez baduzu, sin makurtzen da atean. Bere nahia zuretzat da, baina zuk gobernatu behar duzu.” … Zelaian zeudenean gertatu zen, Kain Abelen aurka altxatu zela, bere anaia, eta hil egin zuen. Jaunak esan zion Kaini, “Non dago Abel, zure anaia?” esan zuen, “Ez dakit. Nire anaiaren zaintzailea al naiz??” esan zuen Jaunak, “Zer egin duzu? Zure anaiaren odolaren ahotsak oihu egiten dit lurretik. Orain madarikatua zaude lurragatik, ahoa zabaldu duena zure anaiaren odola zure eskutik jasotzeko. Hemendik aurrera, lurra lantzen duzunean, ez dizu indarrik emango. Iheslaria eta ibiltaria izango zara lurrean.” esan zion Kainek Jaunari, “Nire zigorra jasan dezakedana baino handiagoa da. Hara, lur azaletik bota nauzu gaur. Zure aurpegitik ezkutatuta egongo naiz, eta lurrean iheslari eta noraezean izango naiz. Gertatuko da aurkitzen nauenak hilko nauela.” Jaunak esan zion, “Beraz, Kain hiltzen duena, mendekua zazpi aldiz hartuko zaio.” Jaunak seinale bat ezarri zion Kainentzat, aurkitu ez dezan inork jo ez dezan.
(Genesis 4:1-15)

Kontuan izan Jainkoak nabarmentzen duen arazoa ez zela zer-nolako eskaintza egin zen, ezta nork egin zuen lehena ere: baina eskaintzen zen bihotzeko jarrera. Abel eskertu eta ez zen lotsarik Kainen adibidea bere erara jarraitzeko: baina Kain lehiakorra zen eta gaiztoa izateagatik nazkatuta zegoen. Jainkoak ez zuen zehaztu nola horrek tragediara eramango zuen: baina oso argi utzi zuen zein zen bere arazoa, eta nola konpondu.

Baina konturatu, halaber, Jainkoak ez duela uzten besteei bere rola usurpatzea besteen bihotzen egiazko epaile gisa. Elkarren mende gauden mundu batean bizi gara, lehenik eta behin, Jainkoaren aurrean gure bihotzen motibazio sakonagoengatik eta Jainkoarekin eta gizakiarekin ditugun harremanetan nola eragiten duten, gure egoera pertsonalen antzekotasun eta desberdintasunak kontuan hartu gabe.

Ni ere erruduna naiz!

Bigarren Mundu Gerraren ostean jaio nintzen; ohizko etsaiek berriro lagun egin nahi izan zuten bezala. Komikiek eta filmek aldizka «gure aldea» erretratatzen zuten’ heroi gisa eta etsaia printzipiorik gabeko gaizto gisa: hala ere, banaketaren bi aldeetako gizabanakoek gizatasun noblearen erakustaldiei buruzko istorioak ere kontatzen zituzten. Beraz, Gerra garaiko ankerkeriaren oroitzapen zuzenik gabeko gazte nintzela, batez ere erraza iruditu zitzaidan adiskidetzearen izpiritua bereganatzea aliantza eta adiskidetasun berriak sortzen ari zirela..

Gutxitan entzuten nuen heldu bat ikusitako ankerkeriaz hitz egiten: baina norbaitek egiten zuen aldi bakanetan, bitriolo zopa sutan isurtzea bezalakoa zen. Bereziki gogoan dut senarra japoniarrek torturatu zuten andre baten erreakzioa; noiz, ministro gazte gisa, Jesus hori esatera ausartu nintzen’ sakrifizioa nahikoa izango zen Hitler baten bekatuak estaltzeko ere, damutuko zen. Berari, hau Jainkoaren justiziaren ukazio blasfemoa izan zen.

Nire sena zuzena zela sinesten jarraitu dut; Jainkoaren Seme maitearen sakrifizio gorena baino ezingo lukeela sorkuntza osoan beste ezerk gainditzen, inoiz izan diren edo izango diren gaitz guztiengatik nahikoa baino ordainketa gisa.. Hala ere, zenbat eta gehiago ikusi dut gizakia hondoratu daitekeen gizagabetasunaren sakontasunaz, orduan eta zailagoa egiten zait ulertzea eta barkatzea.

Ukrainak Errusiarekiko egungo gatazkan duen zortea hobetu egin baita, Nire pentsamenduak eta otoitzak gero eta gehiago bideratu dira gatazkan dauden alderdiak nola uztartu daitezkeen galderara.; eta harritu egin naiz ordain-eskaerak nire bihotzean zenbateraino sartu duen jakiteak..

Ahal den neurrian bi aldeetakoekiko bihotz irekia mantentzeko ahalegina egin dut, engainuaren eta mendekuaren ziklora arrastaka geratzea zein erraza den gogoratuz, pozten naiz etsaiak beren «basamortu justuak» lortzen ari direla iruditzen zaidanean. Hausnartu dut giza kontzientzia besteen sufrimenduarekiko axolagabe bihurtzen duen bide deabru horretaz.. Eta zu zeu poliki-poliki munstro bihurtzen ari zarela eta ez duzula aterabiderik ikusten ohartu naiz.. Zer litzateke konturatzea Putin edo Hitler bihurtu zarela milakaren odola eskuetan duzula? Nola espero zenezake konponketak egitea? Zein unetan da berandu damutzeko?

Azken batean, horrelako galderen erantzuna gainditzen zait: baina badakit nire iraganean gogor damutzen ditudan pentsamendu eta egintza ilunak daudela: eta ziurrenik zuri ere berdina gertatzen zaizula esatera ausartzen naiz.

Zer orduan? Gu haiek baino hobeak al gara? Ez, inolaz ere. Izan ere, lehenago ohartarazi genien juduei eta greziarrek, denak bekatupean daudela. Idatzita dagoen bezala, “Ez dago zintzorik; ez, bat ez. Ez dago ulertzen duenik. Ez dago Jainkoaren bila dabilenik. Guztiak alde batera utzi dituzte. Elkarrekin etekinik gabeko bihurtu dira. Ez dago ongi egiten duenik, ez, ez, bat bezainbeste.”(Rom 3:9-12)

Non dago benetako errua?

Bada anekdota zahar bat esaten duena, Adamek sagarra jan zuenean, Jainkoari egotzi zion Eva egiteagatik: baina Evak sugeari errua bota zion, eta sugeak ez zuen hankarik zutik! Horrek barre batzuk sor ditzake: baina puntua galtzen du. Sugeak bere tentazioa Jainko hori aldarrikatuz hasi zuen, gizakiaren handitasun-potentziala aurreikustea, Adani ongia eta gaizkiaren ulermen osoa ukatzen ari zitzaion nahita. Hau oso txarreneko gezur klasikoa zen; zelako ia egia. Adamek jada ez zuen sarbiderik gabe ezagutza guztien iturrira: Jainkoa bera. Adami falta zitzaion ezagutza bakarra Gaizkiarena zen; eta Adamek muga zoritxarreko hura gainditzeko besterik ez zuen behar Satanek berak egin zuena egitea, bere interes propioa aukeratuz, bera egin zuena maitatu eta fidatu beharrean.

Satanen pentsamolde bihurriaren arabera, benetan `jainkoaren antzekoa' izateko Jainkoaren nahiari aurre egiteko gaitasuna izan behar zuen. Beharbada, beste batzuek egin duten bezala, uste zuen Jainkoa bera zela errua benetan. Azken finean, Jainkoak borondate librea eman ez baligu, ez zen inoiz arazorik izango lehenik eta behin, egongo litzateke? Eta Jainkoak jakin behar zuen zer gertatuko zen; beraz, horrek ez du Jainkoa bera gaizkiaren iturri bihurtzen? Zentzu batean, hori guztiz egia da, eta Jainkoak ez du ukatzen!

Nik argia osatzen dut, eta sortu iluntasuna. bakea egiten dut, eta kalamitatea sortu. Ni naiz Jauna, gauza hauek guztiak egiten dituena. (Isa 45:7)

Kontua da Jainkoa nahitaez gaitza egitea ahalbidetu digu, besterik gabe, maitatu ala ez aukeratzeko gaitasuna emanez. Argia sortuz, Jainkoak eraginkortasunez ere definitu zuen iluntasuna argirik eza bezala. Eta era berean, bakea eta maitasuna bezalako bertuteak ezarriz, gaiztoa automatikoki gauza horien eza bezala definitzen da. Baina horrek ez du Jainkoa bera gaizto bihurtzen, hortik urrun! Benetako errua, eta pertsonen izaeraren arteko bereizketa moral erabakigarria, egiten dituzten aukeren eta hautu horien motibazioen araberakoa da. Jainkoaren kezka nagusia bere sorkuntzaren ongizatea da, horrek pertsonalki zer kosta diezaiokeen kontuan hartu gabe: Satanen balio nagusia, berriz, Jainkoaren berdina aldarrikatzea da, Jainkoaren nahia desafiatuz.

Guri dagokionez, Jainkoaren arauei jarraituz hasi ginen: baina gero bere intereseko bizitzara liluratu zituzten; oraindik bertutea desiratzen: baina gure desio naturalak preso.

Ez baitut egin nahi dudan ona egiten, baina egin nahi ez dudan gaitza, hau egiten jarraitzen dut. ... Zeren nire barnean Jainkoaren legeaz gozatzen naiz; baina beste lege bat ikusten dut nire baitan lanean, nere gogoaren legearen kontra gerla eginez eta nire baitan lanean ari den bekatuaren legearen preso jarriz. Zer gizon dohakabea naizen! Nork libratuko nau heriotzaren menpe dagoen gorputz honetatik? (Rom 7:19,22-24)

Buck Hemen gelditzen da

Beraz, non egiten du buck stop eta nola aurkitu dezakegu askatasuna merezi dugun zigorra eta gure errudun ondarea? Gurutzean! Hau da Jainkoaren puntua, Jesusen pertsonan, formalki bere gain hartu zuen azken erantzukizuna eta inoiz egin den gaitz guztien ondorioak jasan zituen.

Hau da guztiak kondenatzen diren toki bakarra, dena barkatu daiteke; eta inor ezin da beste inoren aurka epaitzen. Kontuan izan batez ere Jesusek zerbitzari barkaezinari buruz emandako irakaspena...

Beraz, Zeruko Erreinua errege bat bezalakoa da, bere zerbitzariekin kontuak uztartu nahi zituena. Adiskidetzen hasi zenean, hamar mila talentu zor zizkion bat ekarri zioten. Baina ezin zuelako ordaindu, bere jaunak saltzeko agindu zuen, bere emaztearekin, bere seme-alabak, eta zuen guztia, eta egin beharreko ordainketa. Zerbitzaria erori eta belaunikatu egin zen haren aurrean, esanez, ‘Jauna, izan pazientzia nirekin, eta guziak ordainduko dizkizut!’ Zerbitzari horren jauna, errukiz hunkituta, askatu zuen, eta barkatu zion zorra. “Baina morroi hura kanpora joan zen, eta bere zerbitzari lagunetako bat aurkitu zuen, ehun denario zor zizkionak, eta harrapatu zuen, eta eztarritik hartu zuen, esanez, 'Ordaindu iezadazu zor duzuna!’ “Orduan, zerbitzari laguna bere oinetara erori eta erregutu zion, esanez, 'Pazientzia izan nirekin, eta nik ordainduko dizut!’ Ez zuen egingo, baina joan zen eta kartzelan sartu zuen, zor zitzaiona itzuli behar zuen arte. Beraz, zerbitzari lagunek zer egin zen ikusi zutenean, izugarri damutu ziren, eta ethorri zen, eta kontatu zioten beren jaunari egindako guztia. Orduan bere jaunak deitu zion, eta esan zion, ‘Zerbitzari gaiztoa! Zor hori guztia barkatu dizut, erregutu zenidalako. Ez al zenuke zuk ere erruki izan behar zure zerbitzari lagunarekin, zutaz urrikaldu nintzen bezala?’ Bere jauna haserre zegoen, eta oinazeen esku utzi zuen, zegokion guztia ordaindu arte. Beraz, nire Aita zerukoak ere egingo dizue, bakotxak zure anaiari bere gaiztakeriak bihotzez barkatzen ez badiozu.” (Mat 18:23-35[/]x)

Gurutzea Jainkoaren graziaren tronua da, non guztiek barkamena aurki dezaketen. Baina geure burua beste herrien balioa epaitzeko ezarriz’ arimak, geure buruari desiratzen diogun errukia berari ukatzen diogu. Baizik eta, Jainkoaren jarraibideak jarraitu behar ditugu lurrean bere maitasunaren gizartea ezartzeko. Eta, horretarako, beti egon behar dugu adi egon besteei Jainkoaren maitasunaren esperientzia handiagoan laguntzeko eta sustatzeko edozein aukeren aurrean. (Ikusi ere Ez. 18:2-32 & 33:2-20.)

Ikus beste eranskin batzuk …