Jesusen irakaspen espezifikora pasatu aurretik, lagungarria litzateke gai honen Bibliako ulerkera nola garatu den begirada labur bat ematea.

Errebelazio Progresiboa

Garrantzitsua da ulertzea Bibliak Jainkoaren borondatearen errebelazio progresiboa ematen duela gizadiarentzat. Hasieran, gizakia Jainkoarekin elkartasun egoeran bizi zen eta "Bizitzaren Arbola"rako sarbide iraunkor batekin’ hori eraginkortasunez hilezkorra bihurtzeko gai izan zen (Gen 3:22). Horrela, galdera, 'Zer gertatzen da hiltzen garenean?’ garrantzirik gabekoa zen; eta Adanen bekatuaren berehalakoan ez zen asko gertatu zenik, gizakiak Jainkoarekin zuen elkartasuna hautsi eta Edengo Baratzetik kanporatua izan ezik.. Baina orain, Sugeak engainuz agindu bezala, gizadia «Jainkoa bezalakoa» bihurtu zen, ona jakitea eta gaiztoa.’ Aurretik, bere esperientzia ona baino ez zen izan: orain gaizkia jasaten hasi zen (barrukoak zein kanpokoak), bizitza berriaren miraria, gorrotoaren eta heriotzaren samintasuna eta hiltzean benetan gertatuko zitzaiona ezagutzeko ezintasun beldurgarria. Puntu honetan, zekien bakarra zen bere gorputza lurrera usteltzera jota zegoela.

Baina kontsolamendu handi bat zuen. Saldu zuen konfiantza zuen Jainkoak, oraindik ere, berataz arduratzen zen (Gen 3:21) eta Sugearen aurkako iragarpena egin zuen: “Etsaitasuna jarriko dut zure eta emakumearen artean, eta zure ondorengoen eta bere ondorengoen artean. Burua ubelduko dizu, eta orpoa ubelduko diozu.” (Gen 3:15) Ez Adamek ez Sugeak ez zekiten horrek zer esan nahi zuen. Hain zuzen ere, garrantzitsua zen Sugeak ez jakitea: izan ere, Jainkoaren planaren zati bat zen Sugea bera bere gainbehera eragiteko konplize izatea..

Baina Jainkoaren jakinduria misterio batean hitz egiten dugu, ezkutuan egon den jakinduria, Jainkoak munduen aurrean gure aintzarako aurretiaz ezarri zuena, mundu honetako agintarietatik inork ezagutu ez duena. Jakin izan balute, ez zuten gurutziltzatuko gloriaren Jauna. (1Co 2:7-8)

Jainkoak jarraitutako mendeetan zehar, pixkanaka-pixkanaka bere azken helburuari buruz gehiago agerian utzi zuen: baina beti bere azken estrategia ezkutatzen jarraitu zuen moduan, Jainkoaren ontasunaren eta justiziaren printzipioei buruz gehiago irakasten ziguten bitartean, eta Jainkoarekin sinesmen-harremana garatzearen garrantzia kritikoa..

• Gen 5:24. Enoch desagertzen da egun batean azalpen arrazionalaren aurkako egoeran. Bere aztarnak bat-batean baztertutako arropa batekin eta borroka arrastorik gabe amaitzen ziren, Elias geroko urteetan bezala (2Kings 2:11-13)? Ez dakigu: baina atzean geratu zirenek ondorioztatu zuten, jakina baitzen Jainkoarekiko hurbiltasuna lehen lehentasuna egin zuela, Jainkoak bere nahia bete behar zuen.
• Gen 6:5-8:22. Gaiztoa hainbeste areagotzen da, non Jainkoak erabakitzen du beharrezkoa dela bere hedapena geldiaraztea berehalako heriotza-zigor baten bidez. Noah bakarrik – gizon bat, Enok bezala, Jainkoarekin ibili zen, zuzen bizi izan eta Jainkoaren ahotsa obeditu - berehalako epaiketa hori salbuetsita dago, bere familiarekin batera.
• … eta horrela jarraitzen du istorioak, ondoz ondoko gorabeherak bat indartuz, beste edo biak Jainkoak gaizkia egiten dutenei gaizkia itzuliko diela: baina hori, nolabait, gizateriari gertatutako gaitza eta hilkortasun nabaria izan arren, Jainkoak gure konpainiaren bila zebilen oraindik eta heriotzak ez du zertan amaiera izan benetan hura bilatzen zutenentzat.

Horrek ez du esan nahi Jesusen etorrerari buruzko beste profeziarik ez zegoenik. Denborak aurrera egin ahala, gero eta gehiago zeuden.

Salbazio honi buruz, profetak arduraz bilatu eta arakatu zituzten, zugana etorriko zen graziaz profetizatu zuena, Kristoren Espiritua nor edo nolako denboraren bila, haietan zegoena, adierazi zuen, Kristoren sufrimenduak iragarri zituenean, eta haien ondoko loriak. (1Pe 1:10-11)

Hala ere, profezia hauek beteko ziren moduak misterio bat izaten jarraitzen zuen; sinestun indibidualekin itxaropena eta etsipena tartekatuz. Beste bi adibide nabarmenduko ditut ilustrazio jakin baterako...

Lanpostua, bere kexu guztien erdian, ikuspegi espiritualaren benetako harribitxi batekin ateratzen da:

Badakit nire erredentorea bizi dela, eta azkenean lurrean geldituko dela. Eta nire azala suntsitu ondoren, hala ere nire haragian ikusiko dut Jainkoa; (Job 19:25-26)

Esan dezakegun neurrian, Jobi ez diote inoiz hau Jainkoari edo aurreko profetek esan. Izan ere, batetik agertzen da Job 7:9 ideia hori lehenago bururatu ez zitzaiola. Hala ere, ez dirudi espiritualki Jainkoarekin sintonian dagoenik garai hartan! Besterik gabe, Jainkoak gizakiarekin izandako aurreko tratuetako arrastoak irakurtzen ari da eta bere fedea Jainkoaren ontasunean eta azken justizian jartzen du.. Beraz, askapena etorri behar dela ondorioztatzen du – munduaren amaiera arte itxaron behar badu ere.

Antzeko adibide bat dago Psalm 49:1-20. Salmistak hau "igarkizun" gisa deskribatzen du’ – Erantzun arrazionalrik ez duela dirudien galdera, baina zentzua duena, azkenean, ikuspegi zuzenetik ikusita. Etorkizunari beldurrik gabe nola egin dion aurre galdetzen hasten da, garai gaiztoak direnean eta bere bekatuaz jabetu arren. Gero, mundu honetan oparotasuna eta estatusa lortu dutenen autokonfiantza harroputzarekin alderatzen du.; beren bizia salbatu ere ezin dutela eta dena ezerezean geratzen dela adieraziz. Hitz hauekin amaitzen du:

Seolerako artaldea izendatu dute. Heriotza izango da haien artzaina. Zintzoek izango dute nagusi goizean. Haien edertasuna galduko da Seol-en, beren jauregitik urrun. Baina Jainkoak askatuko du nire arima Seolaren boteretik, hark hartuko nau eta. Selah. Ez izan beldurrik gizon bat aberasten denean, bere etxeko aintza handitzen denean. Zeren hiltzen denean ez du ezer eramango. Haren aintza ez da haren ondotik jaitsiko. Bizi zen bitartean bere arima bedeinkatu zuen arren– eta gizonak laudatzen zaituzte zeure buruari ongi egiten duzunean– bere arbasoen belaunaldira joango da. Ez dute inoiz argia ikusiko. Ulertu gabe aberastasunak dituen gizona, hiltzen diren animaliak bezalakoa da. (Psa 49:14-20)

Sheola

‘Sheol’ Hebreerazko hitza da "Hildakoen lekua".;’ Batzuetan Itun Zaharrean «hobia».’ (Ezekiel 31:16). Ingelesez, askotan metaforikoki itzultzen da «hobia;’ ehorzketa-gune fisiko bat aipatzen denean ere, hebreak beste hitz bat erabiltzen du, normalean ‘hilobi.’ Sheol, gutxi gorabehera, greko hitzari dagokio, 'Hades;’ eta Itun Berrian eta Septuaginta Itun Zaharrean halaxe ematen da. "Sheol" gisa ere ematen da’ edo 'Hades’ ingelesezko itzulpen moderno gehienetan.

Ezekiel 32:18-32 Sheol-en irudi bat margotzen du, hainbat naziotako hildakoak taldeka lurperatuta dauden hobi erraldoi baten modura.; batzuk besteak baino ohore zantzu gehiagorekin: baina hala ere hilda. Batzuek animoak hartu zituzten Ezekielen ikuskera honek Israeli buruz ezer esateko eta aipatutako guztiak zirkunzidatuak direla.. Baina beste batzuk, beren bekataritasunaz kontziente, eta azkenean berpizkunderako aukera argirik ez ikusteak oraindik heriotza amaiera ikusten zuen eta haien itxaropenak Jainkoaren bedeinkapenaz ahalik eta gehien gozatzera bideratu zituzten bizitza honetan.. Baita Ezekias erregea ere (Judako errege jainkotsuenetako bat) Seolen bukatzea espero da, etorkizuneko bizitzarako aurreikuspenik gabe, hil zenean:

esan nion, “Nire bizitzaren erdian sartzen naiz Sheolen ateetan. Nire urteen hondarra kenduta nago.” esan nion, “Ez dut Yah ikusiko, Yah bizidunen lurrean. Ez dut gizona gehiago ikusiko munduko biztanleekin. Nire etxebizitza kendu da, eta artzain-etxola baten antzera eramaten zait. bildu naiz, ehule bat bezala, nire bizitza. Ehungailutik moztuko nau. Egunetik gauera arte nirekin amaituko duzu. ... Zeren Seol ezin zaitu laudatu. Heriotzak ezin zaitu ospatu. Zulora jaisten direnek ezin dute zure egia espero. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

'Gehenna’ Hebrear izenaren uzkurdura grekoa da, ‘Hinomen semearen sakana.’ Sakan hau, Jerusalem kanpoan, ospe txarreko lekua zen. Judu herria Jainkoarengandik urrundu zenean, «leku altua» eraiki zuten’ (sakrifizio gune bat) han; non umeak ‘sutik pasatzen ziren’ (hau da. sakrifikatu) Jainko paganoari, Molech. Jeremias profetak honako hitz hauek esan zituen haren aurka:

Tofeteko goi-gokiak eraiki dituzte, Hinomen semearen haranean dagoena, beren semeak eta alabak sutan erretzeko; agindu ez nuena, ezta burura etorri. Horregatik, hara, egunak datoz, dio Jaunak, ez dela gehiago Tofet deituko, ezta Hinom-en semearen harana ere, baina Hilaren harana: zeren Tofeten ehortziko dute, lurperatzeko tokirik ez dagoen arte. Herri honen gorpuak zeruko txorien janari izango dira, eta lurreko animalientzat; eta inork ez ditu ikaratuko. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 are enfatikoagoa egiten du leku honi buruz; Jainkoa utzi dutenen gorpuz beteko dela azpimarratuz; eta Jerusalen ere antzeko eginen zela bertako biztanleen gaiztakeriagatik.

Bigarren Tenplu Garaia

Babiloniako erbestetik itzuli eta Jesusen jaiotzaren arteko urteetan desadostasun doktrinal handia egon zen juduen artean.. Saduzear alderdi intelektualak aingeruen ideia baztertu zuen, izpirituak, heriotzaren ondorengo bizitza eta azken epaia sineskeria huts gisa; fariseuek, berriz, beren errealitatean tematu ziren. Hala, gaia jorratzen zuten Eskrituretako esanahi zehatzei buruzko interpretazioak espekulatiboak ziren, banakako errabinoen interpretazioen arabera –eta nahiko askotarikoak–. Baina Jesusen garaian ‘Sheol’ oro har, hildakoen lekua esan nahi zuela ulertzen zen; badirudi ere fariseuek ondorioztatu zutela judu zintzoek bere desatseginak salbuetsiko zituztela eta, horren ordez, patriarken konpainian ongi etorriak izango zirela, aro mesianikoan haien azken pizkundearen zain egoteko.. Batzuetan «Abrahanen Bularra» deitzen zitzaion baldintza bat zen.’

Kristo aurreko lehen menderako arameoa, hebreeraz baino, judu herriaren eguneroko hizkuntza bihurtu zen; eta ohikoa zen Hebrear Eskrituraren irakurketa publikoa arameoraz bertsoz-bertsoko azalpen-parafrasi batekin laguntzea., Targum bezala ezagutzen da. Hasieran, hauek oroimenetik errezitatzen ziren: baina K.a. I. mendearen erdialderako idazteko konpromisoa hartu zuten.

Targumek hori agerian uzten dute, Jesusen garaian, 'Gehenna’ Jainkoak gaizkileei zigorra eskatzen zien lekuaren izendapena bihurtu zen, batez ere jentilen sinesgabeei.: baina baita juduak ere. Hala, zigor horien iraupenari muga bat egon behar zela uste zen eta aldi horretan garatu ziren tradizio errabinikoek gehienezko muga ezarri zuten. 12 hilabeteak. Uste zen honen ondoren pertsona bat izan zitekeela berpiztu edo suntsitzeko eskubidea; azken hau «Bigarren Heriotza».’ Modu askotan, beraz, Gehenari buruzko tradizio rabinikoak Purgatorio kontzeptu katolikoarekin antzekoagoak ziren Infernua deitzen dugunarekin baino..

Beraz, Jesus bere ministerioan hasi zenean, honako kontzeptu hauek jadanik ezarrita zeuden juduen pentsamenduan, nahiz eta haien benetako izaera eztabaidagai izaten jarraitu:

• Sheol - Hildakoen lekua.
• Abrahamen Bularra - judu zintzoek azkenean berpizkundearen zain egon zezaketen lekua.
• Gehenna - Jainkozko ordainaren lekua, ondoren, bai azkeneko berpizkundea, edo
• Bigarren Heriotza - suntsipena edo heriotza iraunkorreko egoera.

Irakurri …