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U storicu è oratore rumanu Tacitus (c.55-120 dC) scrive chì, dopu à u focu di Roma in 64 AD, si rumoreggiava chì u focu era statu iniziatu per ordini di Nero:

“Di cunsiguenza, per sguassà u rapportu, Nerone attaccò a culpabilità è infliggiò e torture più squisite à una classe odiata per e so abominazioni., chjamati cristiani da a pupulazione. Cristu, da quale u nome avia a so origine, subit la punition extrême sous le règne de Tiberius par l'un de nos procureurs, Ponziu Pilatu, è una superstizione più maliziosa, cusì verificatu per u mumentu, novu scoppiu micca solu in Ghjudea, a prima fonte di u male, ma ancu in Roma, induve tutte e cose odiosa è vergognosa da ogni parte di u mondu trovanu u so centru è diventanu populari. In cunseguenza, un arrestu hè statu fattu prima di tutti quelli chì si dichjaranu culpèvuli; tandu, nantu à e so informazioni, una immensa multitùdine fù cundannata, micca tantu di u crimine di sparà a cità, cum'è l'odiu contru l'umanità. A so morte hè stata aghjunta a burla di ogni tipu. Coperta cù e pelle di bestie, sò stati strappati da i cani è perivanu, o sò stati inchiodati à croci, o eranu cundannati à e fiamme è brusgiate, per serve cum'è illuminazione notturna, quandu u ghjornu era scadutu. Nero offre i so giardini per u spettaculu, et présentait un spectacle au cirque, mentre ch'ellu si mischjava cù a ghjente in u vestitu di un auriga o stava in alta nantu à una vittura. Dunque, ancu per i criminali chì si meritavanu una punizione estrema è exemplariu, ci nasce un sintimu di cumpassione; perchè ùn era micca, comu paria, per u bè publicu, ma per gluttà a crudeltà di un omu, ch'elli eranu distrutti.” (Annali 15.44.)

I studiosi ricunnoscenu Tacitus cum'è unu di i migliori stòrici di u so tempu. Esse un avversu evidenti di u Cristianesimu, u fattu ch'ellu menziona à Ghjesù’ crucifixion in questu modu hè cunsideratu cum'è una corroborazione estremamente forte da qualsiasi standard storicu normale. Un altru, forse più grande, significatu hè cum'è cunferma di a persecuzione di Nerone di i cristiani in Roma dopu à u focu di 64 AD. Comu indicatu in altrò, questu avvenimentu aiuta à sustene a data iniziale di i documenti di u Novu Testamentu stessu.

Qualchidunu suggerenu chì Tacitus pigliò u so contu da fonti cristiani: ma u fattu ch'ellu ùn mostra micca a cunniscenza di a duttrina cristiana, li vede piuttostu cum'è un cultu odioso, rende questu improbabile. nc'est, hè di solitu assai attentu in i so Annali per distingue trà i fatti riportati è quelli chì cunsidereghja cum'è stabiliti fora di dubbitu ragiunate., usendu frasi cum'è, 'Si dice,’ 'Certi anu messu in arregistramentu,’ ecc. per sente, è ancu, "Aghju seguitu a maiò parte di i storichi,’ o ‘l’autorità più numerose è fidate,’ in i lochi induve ellu ricunnosce chì ci hè statu qualchì disputa. Eppuru scrive di Ghjesù’ crucifixion cum'è fattu chjaru, senza alcuna qualificazione.

Chjama ancu u Cristianesimu una superstizione mortale, è dice chì i cristiani eranu culpèvuli di crimini abominevoli!

Sì qualchì dubbitu era esistitu in quantu à i fatti riguardanti à Ghjesù’ a morte, Tacitus ùn avia mancu mancatu l'occasione di dì cusì; è, cum'è un storicu rumanu, averia avutu un accessu prestu à l'archivi imperiali.

Ma l'archivi imperiali ùn anu mai chjamatu Ghjesù, 'Cristu', è Pilatu era un prefettu, micca un procuratore.

Tuttu Tacitus’ i libri chì trattanu di u periodu dopu à l'assediu sò misteriosamente spariti. Perchè?

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