El testimoni de les fonts de l'Església Primitiva.

Reclamacions d'autoria del Nou Testament.

Seguint una pràctica convencional de l'època, cap dels evangelis nomena explícitament els seus autors. malgrat això:

1) Les presentacions a Luke (1:1-4) i Fets (1:1-2), combinat amb els seus estils d'escriptura, mostrar que aquests han estat escrits per la mateixa, altament educat, persona. La introducció a l'evangeli indica que era conscient de l'existència d'altres registres de Jesús’ vida, però buscava presentar un compte ordenat amb més precisió del que s'havia intentat anteriorment; mentre que la introducció a Fets mostra que això va ser escrit com una seqüela de l'evangeli. Canvia de la tercera persona a la primera persona del plural (l'anomenat 'nosaltres’ passatges) en parts dels capítols dels Actes 16, 20, 21, 27 i 28 indiquen que era un company de viatge de St. Paul.

b) L'evangeli de Joan conté una sèrie de referències a un deixeble sense nom que era especialment estimat per Jesús i que es va recolzar contra ell a l'últim sopar per demanar-li la identitat de Jesús.’ traïdor. Aquest deixeble sense nom s'identifica en Joan 21:20-4 com a font principal de l'evangeli. És evident que no és Pere, que s'esmenta sovint pel seu nom: però la descripció i altres pistes encaixen bé amb John, que tampoc no s'anomena explícitament. Les epístoles de Joan s'atribueixen al mateix autor; tot i que de nou no se'l diu en cap d'ells. Joan també s'identifica explícitament com l'autor de l'Apocalipsi: tot i que això no conté material rellevant per a la discussió actual.

Que convenient! L'anàlisi textual mostra que l'Apocalipsi no va ser escrit per l'autor de l'evangeli de Joan!

c) Hi ha poca disputa escolàstica sobre la majoria de les epístoles de sant Pau, a part dels de Timoteu i Titus. Exhibeixen un estil i un contingut doctrinal distintius i sempre s'identifiquen clarament com a obra seva, un punt que Paul cita com a característica d'autenticació 2 Tes 3:17. (Tingueu en compte que l'epístola als hebreus sí no reclamar l'autoria paulina.)

d) Tots dos 1 i 2 Pere indica explícitament la seva autoria. Això ha estat discutit per alguns estudiosos, encara que segueix sent la visió tradicional. no obstant, per evitar arguments innecessaris no es citen en la present discussió.

e) L'epístola de Judes afirma que va ser escrita per Judes, germà de Jaume. malgrat això, ofereix poca evidència directa sobre la resurrecció, per tant no es cita en aquesta discussió.

Les proves internes relacionades amb la datació dels documents del Nou Testament es discutiran per separat.

Testimoni dels primers pares de l'Església.

Policarp (AD 69-155)

Policarp, bisbe d'Esmirna, va ser deixeble personalment per l'apòstol Joan, i va ser cremat a la foguera després de negar-se públicament a retractar-se de la seva fe. Una carta escrita a l'església de Filips (no s'ha de confondre amb la carta del NT escrita per Pau) és tot el que sobreviu dels seus propis escrits: però és important com a font per als següents escriptors.

Papies (AD 60-140)

Papias va ser bisbe de Hieràpolis a Frígia, i un escriptor prolífic. Els seus escrits sobreviuen avui només en citacions d'altres autors, com Eusebi i Ireneu. Irenau ens diu que era un company de Policarp i que també havia escoltat en Joan personalment. Eusebi cita un passatge en què Papies descriu com qüestionava amb avidesa qualsevol persona que conegués que conegués de primera mà els apòstols i els primers líders de l'església.. Eusebi també cita la següent afirmació de Papias:

‘Marc, convertit en l'intèrpret de Pere, va escriure amb precisió tot el que recordava, sense tanmateix registrar en ordre allò que va dir o fer Crist. Perquè tampoc no va escoltar el Senyor, ni el va seguir; però després, com he dit, (assistit) Pere, que va adaptar les seves instruccions a les necessitats (dels seus oients) però no tenia cap propòsit de donar un relat relacionat dels oracles del Senyor. Aleshores, Mark no es va equivocar, mentre així anotava algunes coses tal com les recordava; perquè es va fer la seva única preocupació de no ometre res del que va sentir, o fer-hi constar qualsevol afirmació falsa.’

Papias també es registra com dient:

‘Així doncs, Mateu va compondre els oracles en llengua hebrea, i cadascú els va interpretar com va poder.’

Els estudiosos difereixen sobre si Papies volia dir que Mateu escrivia en hebreu, o en arameu, el dialecte col·loquial del poble jueu.

Ireneu (AD 120-190)

Irenau va ser deixeble de Policarp, que com s'ha dit més amunt era deixeble del mateix Joan. Ell enregistra això:

"Mateu també va publicar un Evangeli escrit entre els hebreus en el seu propi dialecte, mentre Pere i Pau predicaven a Roma, i posant els fonaments de l'església. Després de la seva sortida, senyal, el deixeble i intèrpret de Pere, també ens va transmetre per escrit allò que havia predicat Pere. Luke també, el company de Pau, va registrar en un llibre l'Evangeli predicat per ell. Després, Joan, el deixeble del Senyor, que s'havia recolzat al seu pit, Ell mateix va publicar un Evangeli durant la seva residència a Efes, a Àsia.’

Climent d'Alexandria (AD 155-220) també diu de Marc:

‘Quan, a Roma, Pere havia predicat obertament la paraula i per l'esperit havia proclamat l'evangeli, el nombrós públic va instar en Mark, que l'havia seguit durant molt de temps i recordava el que s'havia dit, per escriure-ho tot. Això ho va fer, posant el seu evangeli a l'abast de tots els qui el volien.’

Resum

Encara que els autors de l'evangeli no es nomenen en el mateix Nou Testament, les seves atribucions tradicionals són confirmades pels primers pares de l'Església. Aquestes són autoritats que tenien a prop, connexions ben definides amb els apòstols i altres cristians de primera generació i estaven disposats a morir pel seu testimoni.

Segons el testimoni d'aquestes primeres fonts, Mateu va ser el primer evangeli del Nou Testament escrit. Com que Irenau diu que es va fer mentre Pere i Pau estaven a Roma, això situa els evangelis després de la majoria, si no tots, les epístoles de Pau (Roma és la destinació final de Pau).

senyal (generalment identificat com a John Mark, un deixeble de Jerusalem que s'esmenta diverses vegades als Fets) va escriure poc després, basat en el testimoni de Pere. Lluc va escriure el seu evangeli més tard, seguit d'Actes, sent Joan l'últim dels darrers grans testimonis de la resurrecció que s'han registrat.

Tornar a l'article principal.