En intentar donar sentit a la responsabilitat moral humana, hem de començar per admetre que les nostres pròpies perspectives gairebé segur que estan molt esbiaixades cap al nostre propi interès.. Tenim una apreciació natural tant dels plaers i comoditats humans com d'aquelles tasques que considerem més oneroses.; i valorar-los o desestimar-los en conseqüència.

Però vivim en una situació molt complexa, món interrelacionat que depèn per al seu bon funcionament de la nostra capacitat de reconèixer el valor dels pensaments i sentiments dels altres.. La seva complexitat és tal que cap simple mortal és capaç de dir categòricament quan hauríem d'estar servint als altres o fer-los servir a nosaltres.. Tan, si negues l'existència de Déu, pots dir que no té sentit llegir més aquest article; perquè qui més et demanarà comptes per les teves accions? Però si aquesta és la teva posició, aleshores, abans de deixar de llegir, considerar això: cap justícia suprema tampoc demanarà comptes a ningú més. Qualsevol individu o grup que tingui les regnes del poder en una situació determinada guanyarà; siguin religiosos o irreligiosos, sigui amable o cruel.¹

Però si Déu és qui ens demanarà comptes a tots, aleshores el que realment necessitem saber no és el que nosaltres o ningú pensem sobre el que hauria de passar: però el que Déu mateix pensa.

No som tan intel·ligents com Déu

No sabem qui va escriure el llibre de Job: però es creu que és molt antiga. No obstant això, la profunditat de la seva comprensió de la naturalesa humana i divina és molt profunda. En breu, la trama va així...

Job és el més savi, l'home més amable i temeroso de Déu de la seva generació. Per això Déu es complau molt en ell i el beneeix enormement. Però això porta a una discussió entre Déu i Satanàs; on Satanàs insisteix que la devoció de Job a Déu només és a causa de les benediccions que rep. Així que Déu finalment li dóna permís a Satanàs per fer tot el que li agradi a Job, menys de treure-li la vida. Job perd tota la seva riquesa i tots els seus fills, fins que es quedi tot sol, cobert de furúnculos dolorosos amb només un amarg, dona queixant-se per companyia. Però no s'acaba aquí. Els amics vénen a consolar-lo; i, veient el seu estat espantós, es convencen que devia haver fet alguna cosa horrible per merèixer-ho i es posen a intentar persuadir-lo perquè confessés. Treball, mentrestant, continua insistint que és innocent: però enmig de les seves protestes el seu argument canvia gradualment de, “no ho entenc: però encara confio en Déu,” —a, “Per què Déu almenys no s'explica??”

finalment, Déu intervé amb un discurs en què demana a Job que n'expliqui uns quants (bé, més aviat molt, en realitat) dels misteris de la creació; en efecte dient, “Qui et penses que ets, per poder entendre per què faig això?” Job entén el punt, demana perdó i demana perdó pels seus amics poc útils. En aquell moment, la prova ha acabat i Job acaba sent molt més beneït que mai.

Però, entén això, Déu mai explica a Job per què va passar tot això. La nostra comprensió i lògica simplement no són suficients per esbrinar tots els plans i propòsits de Déu. Mentre que l'escriptor dóna una visió del propòsit superior de Déu en aquest assumpte, ens deixa amb la percepció que, encara que Déu en última instància és just i ens vol beneir, Hi ha moments en què simplement no entendrem per què Ell fa certes coses. En aquests moments, el millor que podem fer és seguir confiant en Ell.

Com els cels són més alts

En un altre lloc, el profeta Isaïes escolta que Déu ho diu així:

“Perquè els meus pensaments no són els teus, ni els teus camins són els meus camins,” diu Jahvè. “Perquè com els cels són més alts que la terra, així són els meus camins més alts que els teus, i els meus pensaments que els teus.” ([x]Isaiah 55:8-9[/x])

He estat fascinat per la ciència tota la vida, una de les coses més interessants que he observat és això, com més descobreix la humanitat, com més trobem no sabem. En un temps, la ciència es va definir com "la recerca de la veritat".:’ avui en dia es defineix més modestament com "la recerca de menys dubtes".’ A l'època d'Isaïes, l'home pensava que el nostre món era l'únic. Llavors vam descobrir que érem un dels diversos planetes que orbiten al voltant del sol. Després ens vam adonar que el nostre sol era només un dels milions en una galàxia gegantina. No gaire abans de néixer, es pensava que la nostra era l'única galàxia; aleshores era només un de milions (és, no - fes això 2 milions de milions); llavors que l'univers sencer s'estava expandint i ara els científics es pregunten si fins i tot podria haver-hi un nombre infinit d'univers! Home, amb un mer 1.2 litres d'espai cognitiu, té bones raons per estar orgullós dels seus èxits intel·lectuals: però si té alguna saviesa real, encara té més motius per reconèixer humilment la seva inferioritat en comparació amb qualsevol intel·lecte capaç de concebre tot això!

Els perills de la filosofia

El gran problema de la filosofia humana és que està centrada en l'home, veure el major bé possible com el que dóna el resultat més desitjable, des del punt de vista humà. Així, quan insistim a valorar conceptes com el dret, malament, justícia i felicitat definitiva a través de la lent dels interessos humans centrats en si mateix, podem acabar amb una perspectiva distorsionada i conclusions errònies.

Prenent el text en context

Així que el que hem de fer és buscar les declaracions de la Bíblia sobre aquest tema i això ens donarà totes les respostes., senzill i senzill - correcte? És, no. Totes les escriptures han estat inspirades per Déu: però ha estat enregistrat per homes, utilitzant el llenguatge i els conceptes humans, que es limiten a la nostra experiència humana de les coses i també poden estar influenciades per les nostres respostes i emocions humanes. d'altra banda, el significat de les paraules i els conceptes sovint canvien amb el temps. Així que ens hem de preguntar qui ha dit o ha fet què, Quan; i què entenien exactament que era el significat d'aquelles paraules i esdeveniments? Els van entendre correctament, i hem entès el missatge que Déu ens està comunicant, a través d'ells, correctament?

Què és més, estem tractant de conceptes (com l'eternitat!) que van més enllà de la nostra experiència; i subtileses de judici moral i propòsit que estan més enllà de la nostra capacitat d'entendre (com en el cas de Job). Tan, de vegades, les veritats que Déu vol ensenyar-nos només ens deixaran confosos.

La realitat és que és possible trobar "textos de prova".’ que semblen recolzar pràcticament totes les visions des, "Tothom arriba al cel al final,’ a, 'la majoria de la gent serà turmentada a l'infern per sempre.’ Per tant, és una ximpleria prendre cada passatge sobre aquest tema i afirmar que significa exactament el que primer suposem. Cada afirmació s'ha d'entendre primer en el seu propi context, i després en relació a tots els altres. I de vegades és tan important tenir en compte el que no diu una escriptura com el que diu, perquè no assumim més del que es pretén. En cas contrari, acabaràs contradient-te, afirmant que algunes escriptures no poden significar el que diuen o simplement llençar la Bíblia per la finestra i substituir-la per alguna cosa que suposo amb afecte que és "més raonable".!’

Jesús, l'estàndard d'or de la veritat

En definitiva, només Déu mateix podria saber tota la veritat del que passarà quan arribi el dia del Judici. Tots els intents humans d'explicar estan contaminats per la nostra pròpia ignorància. Per tant, l'única manera possible d'aprendre la veritat sense vernis és mitjançant la revelació directa de Déu. Segons la doctrina cristiana, Jesús és la Paraula eterna de Déu, venir a nosaltres en forma humana, mort i tornar d'entre els morts. Això el converteix en l'estàndard d'or de la veritat. En qualsevol conflicte aparent d'interpretació entre diferents escriptures o opinions humanes, les paraules de Jesús haurien de tenir prioritat. De vegades potser no entenem realment el que ens està dient; però això està bé. No és estrany que les complexitats de la vida ens deixin desconcertats de vegades. El nostre repte és aprendre a confiar en Ell fins i tot quan no ho entenem, mireu [x]jn 3:3-13[/x] i [x]jn 6:60-68[/x].

“Perquè qui s'avergonyirà de mi i de les meves paraules en aquesta generació adúltera i pecadora, el Fill de l'home també s'avergonyeix d'ell, quan vindrà en la glòria del seu Pare amb els sants àngels.” ([x]desfigurar 8:38[/x])

Jesús en Traducció

La llengua comuna de Palestina en Jesús’ el dia era arameu: mentre que el Nou Testament està escrit en grec. Als estudiosos d'ambdues llengües de vegades els agrada assenyalar que «els aramaismes’ en Jesús’ les dites destaquen el fet que normalment parlava en arameu; i aquestes dites han estat posteriorment traduïdes al grec. En la majoria dels casos, això no té importància; ja que els traductors han tingut una cura extrema en traduir Jesús’ paraules amb la màxima precisió possible: però els problemes poden sorgir pel fet que no totes les paraules d'una llengua tenen una coincidència exacta en l'altra. De vegades, la paraula aramea pot tenir una amplitud de significat que no està disponible en grec (l'article, ‘El nostre pa de cada dia,’ parla d'un d'aquests exemples). En altres ocasions pot ser la paraula grega que pot tenir un significat una mica més ampli o més estret que l'arameu.. Això vol dir que hem d'anar amb compte amb les interpretacions que es basen massa en significats menys evidents d'una paraula grega.. Hem de preguntar-nos si aquesta confiança està justificada a la llum del context i la importància general de Jesús’ paraules.

També hi ha un problema particular en les paraules gregues relacionades amb la vida, la mort i l'eternitat estan pintades naturalment per la filosofia grega. Però Jesús està abordant aquests problemes des d'un punt de vista predominantment jueu (encara que no necessàriament d'acord amb les opinions rabíniques tradicionals). Per tant, a l'hora d'interpretar aquests termes, és més important examinar com es van entendre i utilitzar en els textos del Nou Testament, en lloc d'atribuir significats derivats de la literatura grega clàssica o contemporània.

Continua llegint …

Notes a peu de pàgina

1. Potser valdria la pena llegir-lo ‘L'amor necessita un campió‘ en canvi.