Una contradicció en termes

Recordo un endevinalla dels meus dies de l'escola secundària, un endevinalla que també he sentit en diferents formes de moltes persones grans i més intel·ligents.: ‘Si Déu és omnipotent, pot crear una pedra massa pesada perquè l'aixequi??’ La majoria de la gent lluita amb aquest. Si pot, aleshores no és omnipotent: i si no pot, aleshores tampoc és omnipotent. Llavors, com pot haver-hi un Déu omnipotent?? De fet, realment és només un joc intel·ligent sobre el significat de les paraules. Podria haver-hi alguna cosa com una pedra inamovible?? No; és purament abstracte (és a dir. inexistent) concepte. I què significa la paraula, ‘crear’ vol dir? Per portar a l'existència. Així que pots portar a l'existència alguna cosa que, per definició, no pot existir? No. La naturalesa de la cosa i de l'acció definida fa que tota la qüestió sigui una autocontradicció lògica. Ara considereu això...

La naturalesa de l'amor

Estimat, estimem-nos els uns als altres, perquè l'amor és de Déu; i tot el que estima és nascut de Déu, i coneix Déu. Qui no estima no coneix Déu, perquè Déu és amor. (1Jn 4:7-8)

Jesús li va dir, ” «Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima, i amb tota la teva ment.’ Aquest és el primer i gran manament. Un segon també és aquest, "Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix.’ D'aquests dos manaments depenen tota la llei i els profetes.” (Mat 22:37-40)

Coneixem i hem cregut l'amor que Déu ens té. Déu és amor, i qui roman enamorat roman en Déu, i Déu roman en ell. (1Jn 4:16)

Aquest és un dels conceptes teològics més profunds de la Bíblia; però, com acabem de dir, és de vital importància entendre que cap paraula en llengua anglesa ha estat mai més perillosament devaluada que aquesta paraula, 'amor.’ Hi ha molts tipus de comportaments o sentiments que anomenem "amor"; i la llengua grega en realitat utilitza diverses paraules diferents per distingir-les. ‘ Però l'amor de què es parla aquí és la paraula grega, ‘agape‘ (pronunciat ‘agapay'). En anglès antic això es deia "caritat".:’ encara que avui en dia el significat d'aquesta paraula ha estat canviat gairebé sense reconeixement. Satanàs està desesperadament preocupat d'impedir-nos d'entendre el veritable significat d'aquesta paraula. Us recomano encaridament que llegiu-ho sencer 1John 4:1-21, seguit de 1Corinthians 13:1-13; John 13:34-35 & John 17:1-26, per tal d'entendre millor què és realment.

‘Àgape‘ és un amor que està disposat a donar i seguir donant, no importa quin sigui el cost per al donant. És la naturalesa fonamental de Déu; la mateixa base i moneda del cel. Sense ell, el cel no podria ser el cel. El contrari d'aquest amor no és l'odi: és egocentrisme i indiferència. Aquest és el verí mortal que destrueix l'amor; i a la qual Déu, per tant, s'oposa implacablement.

Però la debilitat inherent de l'amor -l'aparent defecte que fa que molts creguin que l'interès propi és l'alternativa més fàcil- és, com es pot fer complir? Aquí hi ha un doble problema moral. Si hi ha un executor, no serà acusat d'actuar per interès propi? I com pot una persona actuar per amor si no és lliure d'escollir? El primer d'aquests temes tractarem més tard: però ara mateix, pensem en el segon.

Per què l'amor no es pot forçar mai

Quan algú actua d'una manera amorosa perquè ha estat amenaçat amb un càstig si no ho fa; això no és amor: sinó interès propi. Si han estat tan condicionats que actuen automàticament d'una manera amorosa, això tampoc és realment amor. Pot resultar en una societat utòpica: però també podrien ser robots irreflexius. I si avaluen la situació i conclouen que una elecció amorosa els sortirà millor al final, això també és interès propi. Els únics actes d'amor veritables són quan les persones prenen una elecció lliure i conscient per beneficiar-se a un altre, amb algun cost personal per a ells mateixos, pel valor que donen als pensaments i sentiments de l'altre.

Les nostres falses idees del cel

Sovint pensem ingènuament en el Cel com si fos un lloc on tot està organitzat per a la nostra satisfacció personal, més aviat com un complex de jubilació de luxe. No hi haurà baralles ni robatoris, queixes o gelosia perquè tots els nostres desitjos seran satisfets. No hi haurà més malalties ni cansament, així no ens posarem de mal humor. Sempre hi haurà noves meravelles per contemplar, així no ens avorrirem. No hi haurà diable! (Maluc, maluc hurra!) Així que ja no hi haurà temptació de pecar, hi serà?

Però no és tan senzill. Si fos, on és l'oportunitat per a nosaltres d'exercir l'amor que Déu valora tant? Per què necessitaríem la fe i l'esperança perdurables descrites a? 1Cor 13:13? Recordeu, Adam va pecar al jardí de l'Edèn (Gen 3:1-8); i Satanàs mateix va pecar fins i tot en presència de Déu, i va ser expulsat (Luk 10:18, Rev 12:7-9).

De fet, el cel no és casa de jubilats: és un lloc de cooperació i servei mútus, una comunitat d'amor, on els qui millor serveixen són recompensats amb llocs de més confiança i responsabilitat.. És un "al revés".’ jerarquia; on els que tenen el rang més alt són els més dedicats a cuidar els altres (Mk 10:42-45).

El primer va venir abans que ell, dient, ‘Senyor, la teva mina ha fet deu mines més.’ “Li va dir, 'Ben fet, bon servent! Perquè et van trobar fidels amb molt poc, tindràs autoritat sobre deu ciutats.’ “Va arribar el segon, dient, 'La teva mina, senyor, ha fet cinc mines.’ “Així li va dir, ‘I tu hauràs de ser més de cinc ciutats.’ (Luk 19:16-19)

Jesús els va cridar, i els va dir, “Ja sabeu que els que són reconeguts com a governants de les nacions els domina, i els seus grans exerceixen autoritat sobre ells. Però no serà així entre vosaltres, però qui vulgui ser gran entre vosaltres serà el vostre servent. Qui de vosaltres vulgui ser el primer entre vosaltres, serà l'esclau de tots. Perquè el Fill de l'home també va venir per no ser servit, sinó servir, i donar la seva vida com a rescat per a molts.” (Mar 10:42-45. Vegeu també Jn 13:12-17; Lk 22:26-27.)

La veritat és que, fins i tot quan les coses van bé, quan potser ens relaxem de vacances al sol, encara ens costaria passar un sol dia sense cap mena de pecat., pensament o reacció crític o egocèntric que s'introdueix! I tots sabem amb quina rapidesa i facilitat una mala acció condueix a una altra mala reacció. Quant de temps creus realment que podries durar? Esperem que Déu estigui preparat per passar per alt el nostre "petit".’ pecats: però l'Escriptura revela Déu com un ésser de santedat i poder tan absoluts que fins i tot els àngels han de protegir els seus ulls.! (Isaiah 6:2-3). Exigirà alguns canvis molt fonamentals en el nostre caràcter per fer-nos aptes per viure en un entorn així.

Hem de triar qui volem ser

Francament, Estem molt lluny d'entendre realment fins a quin punt han de ser aquests canvis. És clar, Déu podria només 'llençar un interruptor’ i ens fa incapaços de tornar a prendre decisions equivocades. però, si l'amor ha de ser amor, i és convertir-se en el motiu principal de les nostres vides, aquesta transformació ha de ser el resultat de la consciència, eleccions no forçades per part nostra – del nostre realment voler ser més com Ell. L'amor ha de ser voluntari: o no és en absolut amor.

En Jesús’ paràbola del ric i Llàtzer, el ric suplica Abraham:

” 'Us ho pregunto per tant, pare, que l'enviaries a casa del meu pare; perquè tinc cinc germans, perquè els doni testimoni, perquè tampoc vindran a aquest lloc de turment.’ “Però Abraham li va dir, "Tenen Moisès i els profetes. Que els escoltin.’ “Va dir, ‘No, pare Abraham, però si un va a ells d'entre els morts, es penediran.’ “Li va dir, ‘Si no escolten Moisès i els profetes, ni es persuadiran si algú ressuscita d'entre els morts.’ ” (Lk 16:27-31)

La qüestió crucial és que l'home ric havia estat vivint en un estat d'indiferència luxosa davant les necessitats dels que l'envoltaven.. Això va ser malgrat que a tots els jueus se'ls havia ensenyat des de la infància que aquest comportament era inacceptable per a Déu. El pensament de l'home ric era, ‘Segurament, si la gent realment sabés que el que ensenya la Bíblia és veritat, llavors farien el correcte.’ Però Jesús ens diu que el veritable problema no és que no sàpiguen què han de fer: però que realment no els importa. Proporcionar una prova addicional de la pena que els espera podria espantar els germans a l'acció: però no els farà més amorosos.

Continua llegint …