[pm_title]
N.B. Ova stranica još nema “pojednostavljeni engleski” verzija.
Automatizirani prijevodi temelje se na izvornom engleskom tekstu. Mogu sadržavati značajne greške.
Rimski istoričar i govornik Tacit (c.55-120 AD) piše to, nakon požara u Rimu u 64 AD, pričalo se da je požar podmetnut po Neronovom naređenju:
“stoga, da se riješi izvještaja, Neron je učvrstio krivicu i nanio najizvrsnija mučenja klasi omraženoj zbog svojih gadosti, koje stanovništvo naziva kršćanima. Kriste, od koga je ime poteklo, pretrpeo je ekstremnu kaznu za vreme vladavine Tiberija od strane jednog od naših prokurista, Pontius Pilate, i najnestašnije praznovjerje, tako provjereno za sada, ponovo izbio ne samo u Judeji, prvi izvor zla, ali čak iu Rimu, gdje sve stvari grozne i sramotne iz svih dijelova svijeta nalaze svoje središte i postaju popularne. Shodno tome, prvo je izvršeno hapšenje svih koji su se izjasnili krivim; onda, po njihovim informacijama, ogromno mnoštvo je osuđeno, ne toliko od zločina otpuštanja grada, kao o mržnji prema čovečanstvu. Njihovoj smrti dodato je ruganje svake vrste. Prekriven kožama zveri, pocepali su ih psi i stradali, ili su bili prikovani na krstove, ili su bili osuđeni na plamen i spaljeni, da služi kao noćno osvetljenje, kada je dan istekao. Neron je ponudio svoje bašte za spektakl, i izlagao je predstavu u cirkusu, dok se družio s ljudima u haljini kočijaša ili stajao uvis na kolima. Dakle, čak i za zločince koji su zaslužili ekstremne i uzorne kazne, pojavilo se osećanje saosećanja; jer nije, kako se činilo, za javno dobro, već da nasiti okrutnost jednog čovjeka, da su bili uništeni.” (Annals 15.44.)
Naučnici priznaju Tacita kao jednog od najboljih istoričara svog vremena. Biti očigledan protivnik hrišćanstva, činjenica da spominje Isusa’ razapinjanje na ovaj način smatra se izuzetno snažnom potvrdom po svim normalnim istorijskim standardima. Drugi, verovatno veće, značaj je kao potvrda Neronovog progona kršćana u Rimu nakon požara 64 AD. Kao što je istaknuto drugdje, ovaj događaj pomaže u potvrđivanju ranog datuma samih novozavjetnih dokumenata.
Neki sugeriraju da je Tacit jednostavno preuzeo svoj izvještaj iz kršćanskih izvora: ali činjenica da on ne pokazuje nikakvo znanje o hrišćanskoj doktrini, posmatrajući ih pre kao odvratan kult, čini ovo nevjerovatnim. štaviše, on je obično vrlo pažljiv u svojim analima da napravi razliku između prijavljenih činjenica i onih za koje smatra da su utvrđene van razumne sumnje, koristeći fraze kao što su, ‘Rečeno je,’ 'Neki su to stavili u evidenciju,’ itd. iz druge ruke, i čak, „Pratio sam većinu istoričara,’ ili 'najbrojniji i najpouzdaniji autoriteti,’ u oblastima u kojima on priznaje da je postojao neki spor. Ipak, on piše o Isusu’ raspeće kao čista činjenica, bez ikakvih kvalifikacija.
Da je postojala bilo kakva sumnja u vezi činjenica u vezi s Isusom’ smrt, Tacit jedva da bi propustio priliku da to kaže; i, kao rimski istoričar, imao bi slobodan pristup carskim arhivima.
stvaranje stranu po Kevin King