Wat is vrywillig?

In ons bespreking van die 'Nie P’ masjien het ons waargeneem dat as die masjien nie die voorspelling vertel is nie, daardie voorspelling altyd korrek sou wees: maar as vertel, altyd verkeerd. So hoe beïnvloed dit ons begrip van vrye wil?

Die voorspeller sien die masjien as heeltemal deterministies, en glo dus dat hulle altyd die status van die 'P' akkuraat kan voorspel’ komponent. Maar dit is onderhewig aan twee belangrike voorbehoude:

1. Die voorspeller moet volle kennis hê van elke aspek van die masjien en sy omgewing wat moontlik die status van 'P' kan beïnvloed, en
2. As die voorspelling as korrek gesien moet word, dit moet vir die masjien weggesteek word totdat dit te laat is om te reageer. anders, dit sal (redelik voorspelbaar) as verkeerd beskou word.

Maar, vanuit die masjien se oogpunt, dit het beheer oor die status van 'P’ en kan dit demonstreer deur enige poging om sy status te voorspel, te weerlê. Hoekom is dit? Is dit omdat dit kan doen wat hy wil? Geen, dit is omdat:

1. Wanneer jy met hierdie situasie gekonfronteer word, sy interne stelsel van prioriteite 'kies’ om die voorspelde uitkoms te trotseer, en
2. Dit is op so 'n manier gebou dat dit die vermoë het om daardie keuse deur te voer ten spyte van die wense van enigiemand of enigiets anders.

Ons kan dus redelikerwys die masjien beskryf as 'n beperkte vorm van 'outonomie'’ in hierdie sake; alhoewel ons waarskynlik sal huiwer om dit 'vrywilligheid' te noem. So wat bedoel ons met vrye wil?

Oor die algemeen, wanneer ons praat van 'vrye wil'’ ons bedoel ons vermoë as mense om tot ons eie gevolgtrekkings te kom, maak keuses en voer dit deur sonder hindernis van ander mense of eksterne omstandighede. Maar as ons dit so stel, word dit vinnig duidelik dat ons nie aan menslike vrye wil kan dink as iets absoluut en onaantasbaar nie.

1. Ons weet nie genoeg om met absolute sekerheid tot gevolgtrekkings te kom nie,
2. Ons het nie genoeg tyd of verstandelike vermoë om die gevolge van al ons moontlike keuses te evalueer nie, en
3. Nie een van ons het voldoende beheer oor ons omgewing om enige eksterne hindernisse te voorkom nie.

Dit is nie my wens om teologies te word nie’ op hierdie punt: maar wanneer ons die bogenoemde definisie van vrye wil oorweeg, dan sal die enigste wese wat beskryf kan word as 'n absolute vrywillige wese een wees wat onbeperkte kennis het, oneindige wysheid en totale beheer – met ander woorde, God.

Vir ons, as mense, vrye wil moet as 'n relatiewe term gesien word; groter as die baie beperkte outonomie van die 'Nie P’ masjien, tog geensins absoluut nie. Vir hierdie rede, Ek gaan meestal na ons menslike idee van vrye wil verwys as 'relatiewe outonomie.’