Aanhalings uit verlore dokumente.

Aanhalings in geskrifte van die vroeë kerkvaders openbaar dat daar verwysings na Jesus was in ander sekulêre werke wat nou vir ons verlore is.

Die Handelinge van Pilatus

Justin Martelaar, in ongeveer nC 150, geskryf ter verdediging van die Christelike geloof aan die Romeinse Keiser Antonius Pius:

‘En nadat Hy gekruisig is, het hulle die lot oor sy kleed gewerp, en die wat Hom gekruisig het, het dit onder hulle verdeel. En dat hierdie dinge wel gebeur het, kan jy uit die Handelinge van Pontius Pilatus vasstel.’

En op 'n ander plek sê hy:

‘Dat hy hierdie wonderwerke gedoen het, kan jy jou maklik tevrede stel met die “wette” van Pontius Pilatus.’

Hierdie 'handelinge’ was amptelike kronieke wat deur provinsiale goewerneurs aan Rome voorgelê is. Justin sou nogal dom gewees het om so iets aan die keiser te skryf as hy nie seker was van sy feite nie: maar hy was 'n baie begaafde geleerde en beslis geen dwaas nie. Ongelukkig, egter, hierdie kronieke het tot vandag toe nie oorleef nie ('n 4de-eeuse dokument met hierdie naam is 'n erkende vervalsing.)

Teenstanders probeer voorstel dat hulle doelbewus vernietig is: maar die eenvoudige feit is dat daar is geen oorlewende dokumente van hierdie tipe van enige Romeinse provinsie van daardie tydperk.

Thallus en Phlegon

Julius Africanus (c.221 nC) vertel ons dat die eerste eeuse historikus Thallus, in die derde deel van sy Histories, probeer om die duisternis in die tyd van Jesus te verduidelik’ dood in terme van 'n sonsverduistering. Africanus wys heeltemal tereg daarop dat Thallus’ verduideliking is ongeldig. Hy noem ook dat 'n ander historikus, Flegon, verwys na 'n soortgelyke 'verduistering’ omtrent dieselfde tyd. Soos dikwels die geval is met sulke ou geskiedenisse, slegs fragmente van Africanus’ oorspronklike vyf-volume werk oorleef. Sy geskrifte oor hierdie onderwerp word bewaar in 'n kronologie van wêreldgeskiedenis wat deur George Syncellus in ongeveer 800 nC saamgestel is:

“Van Africanus oor die gebeure wat verband hou met die passie van die Verlosser en die lewe-bringende Opstanding

“Aangaande elkeen van sy dade en sy genesings, beide van liggame en siele, en die geheime van sy kennis, en sy Opstanding uit die dood, dit is volledig deur sy dissipels en die apostels voor ons verduidelik. ’n Verskriklike duisternis het oor die hele wêreld geval, die rotse is deur 'n aardbewing uitmekaar geskeur, en baie plekke in Judéa en die res van die wêreld is neergewerp.

“In die derde boek van sy Histories, Thallos maak hierdie duisternis af as 'n sonsverduistering. Na my mening, dit is nonsens. Want die Hebreërs vier die Pasga op Luna 14, en wat met die Heiland gebeur het, het een dag voor die Pasga plaasgevind. Maar 'n sonsverduistering vind plaas wanneer die maan onder die son verbygaan. Die enigste tyd wanneer dit kan gebeur is in die interval tussen die eerste dag van die nuwe maan en die laaste dag van die ou maan, wanneer hulle in samehang is. Hoe sou mens dan kon glo dat 'n verduistering plaasgevind het toe die maan amper in opposisie met die son was? So sal dit wees. Laat wat gebeur het die massas bedrieg, en laat hierdie wonderlike teken aan die wêreld beskou word as 'n sonsverduistering deur 'n optiese (illusie).

“Phlegon teken aan dat daar tydens die bewind van Tiberius Caesar 'n volledige sonsverduistering by volmaan was vanaf die sesde tot die negende uur; dit is duidelik dat dit die een is. Maar wat het verduisterings met 'n aardbewing te doen, rotse wat uitmekaar breek, opstanding van die dooies, en 'n universele versteuring van hierdie aard?

“Sekerlik is 'n gebeurtenis van so 'n omvang lanklaas herroep. Maar dit was 'n duisternis wat deur God geskep is, want dit het gebeur dat die Here in daardie tyd sy passie ervaar het.” (George Syncellus, Africanus aan te haal, in
Uittreksels uit “Die Chronografie”.* )

* Van “Die kronografie van George Synkellos: 'n Bisantynse kroniek van universele geskiedenis vanaf die skepping”, deur William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Sommige kommentators het Africanus gekritiseer omdat hy Phlegon se 'verduistering' geïdentifiseer het’ met dié van Thallus. Maar, as een van die stellings wat aan Phlegon toegeskryf word aangaande die duur of die toestand van die maan korrek is, hy beskryf nie 'n sonsverduistering nie. Die maksimum tydperk van duisternis vir 'n sonsverduistering is ongeveer 7.5 minute: nie 3 ure.

Phlegon het sy kronieke geskryf (bekend as die 'Olimpiades') oor 140 AD. Hy word ook deur Origenes aangehaal in 248 AD, soos volg:

“Nou Phlegon, in die dertiende of veertiende boek, ek dink, van sy Kronieke, nie net aan Jesus 'n kennis van toekomstige gebeure toegeskryf nie (hoewel hy in verwarring verval oor sommige dinge wat na Petrus verwys, asof hulle na Jesus verwys het), maar het ook getuig dat die uitslag met sy voorspellings ooreenstem. Sodat, hy ook, deur hierdie einste erkennings rakende voorkennis, asof teen sy wil, het sy mening uitgespreek dat die leerstellings wat deur die vaders van ons stelsel geleer is, nie van goddelike krag ontbloot is nie.” (“Teen Celsus” Boek 2, Hoofstuk 14.)

“En met betrekking tot die verduistering in die tyd van Tiberius Caesar, in wie se heerskappy dit lyk asof Jesus gekruisig is, en die groot aardbewings wat toe plaasgevind het, Phlegon ook, ek dink, geskryf het in die dertiende of veertiende boek van sy Kronieke.” (“Teen Celsus” Boek 2, Hoofstuk 33.)

“Hieroor het ons in die voorafgaande bladsye ons verdediging gelewer, volgens ons vermoë, die getuienis van Phlegon aan te voer, wat vertel dat hierdie gebeure plaasgevind het in die tyd toe ons Verlosser gely het.” (“Teen Celsus” Boek 2, Hoofstuk 59.)

Terug na die hoof artikel.