Suur druiwe

Die vaders het suur druiwe geëet, en die kinders se tande is op hol. (Esegiël 18:2)

Dit gaan nie oor Aesopus se bekende fabel van die jakkals wat nie die druiwe kon bereik nie en weggegaan het en beweer dat hulle in elk geval suur was. Dit illustreer 'n ander soort verskoning. Die Joodse spreekwoord wat hierbo aangehaal is, is ook 'n verskoning: maar van 'n baie meer subtiele soort ...

Dit het sy wortels in 'n stelling wat God self gemaak het:

“Yahweh! Yahweh, 'n genadige en genadige God, stadig tot woede, en oorvloedig in liefdevolle goedheid en waarheid, liefdevolle goedheid vir duisende behou, vergewe ongeregtigheid en ongehoorsaamheid en sonde; en dit sal geensins die skuldiges skoonmaak nie, die ongeregtigheid van die vaders aan die kinders besoek, en op die kinders se kinders, aan die derde en aan die vierde geslag.” (Exo 34:6-7)

Ons hou almal van die stukkies wat oor God se liefde en vergifnis praat. Maar ons is bekommerd wanneer God dan sê dat hy nie die skuldiges sal uitklaar nie. Wat as ons skuldig is? Beteken dit dat ons nie vergewe kan word nie? Maar dit is die laaste bietjie wat ons regtig raak. Wat is dit van God wat die kinders straf vir wat hulle ouers gedoen het?

Kom ons begin met die maklikste bietjie. Die uitdrukking 'negsins duidelik die skuldige' is 'n poging om 'n Hebreeuse idioom te vertaal wat letterlik lui, “nie naqah naqah,"waar naqah beteken 'om te wees (of maak) skoon.’* Die verdubbeling van die woord dra die sin om heeltemal skoon te maak. Daar is geen werklike gebruik van die woord 'skuld' of 'skuldig nie:' maar dit word geïmpliseer deur die behoefte aan skoonmaak. Maar, die negatiewe dui daarop, ten spyte van God se bereidheid om te vergewe, daar is iets wat vergifnis nie kan doen nie. God maak nie die verlede ongedaan en maak dit asof daardie dinge nooit gebeur het nie. God se vergifnis kan ons in so 'n hegte verhouding met Hom herstel dat dit net is asof ons nooit gesondig het nie. Maar ons vorige optrede het steeds gevolge; en ons sal hulle moet trotseer.

Wat ons by die laaste deel van die stelling bring. Hoe besoek God ‘die ongeregtigheid van die vaders op die kinders’,' en waarom? Die Hebreeuse woord wat met 'besoek' vertaal word, is paqad. Dit se primêre betekenis is, letterlik, 'om te besoek (met vriendelike of vyandige bedoeling).’ Deur analogie kan dit beteken ‘om toesig te hou’, monster, hef, omgee vir, mis, deposito, ens.’* Let veral op dat die woord nie spesifiseer of die bedoeling vriendelik of vyandig is nie: maar dit sê vir ons dat God 'n persoonlike belang stel in 'n proses waardeur die verkeerde dade van die vaders 'n voortdurende uitwerking op die lewens van die kinders het..

Dit sal gerieflik wees op hierdie punt om bloot te beweer dat God net 'n losstaande waarnemer is van die gevolge wat die vaders op die kinders gebring het.; en dat hy self geen verantwoordelikheid vir hulle dra nie. Maar dit sou 'n ernstige oorvereenvoudiging wees. In hierdie gedeelte, God erken openlik sy betrokkenheid by hierdie proses. En daar is selfs 'n paar gevalle in die Ou Testament waar God se betrokkenheid beteken het dat kinders gesterf het as gevolg van 'n pa se optrede. Byvoorbeeld, wanneer 3 manne het 'n opstand teen Moses aangehits, en al hulle families, in 'n aardbewing gesterf (Getalle 16:1-33). En toe Dawid owerspel gepleeg het met Batseba, die eerste kind van daardie vakbond het gesterf (2 Samuel 12:14-23). So hoekom was dit?

Die nalatenskapprobleem

Die samelewing van daardie dae was oorwegend patriargaal. Geloof in 'n hiernamaals was geensins universeel nie; mans het dus hul uiteindelike sin en doel in die lewe gesoek uit hul besittings en, veral, hul nageslag. 'n Man se kinders was sy waarborg vir 'n blywende reputasie. En aangesien daar geen staatspensioenskemas was nie, sy kinders, en moontlik sy kleinkinders en agterkleinkinders (die derde en vierde geslagte) was ook sy sekuriteit op oudag. In sulke samelewings was familielojaliteite baie sterk. As 'n familielid (veral 'n ouderling) geminag of benadeel is, het die ander lede van die familie eergebonde gevoel om hulle te wreek. Selfs vandag, in samelewings van hierdie tipe, bloedvetes kan geslagte lank duur.

Mans sal baie moeite doen, insluitend moord, om hul familielyn en reputasie te verseker. Met wyd uiteenlopende morele en godsdienstige standaarde en 'mag is reg' is dikwels die dominante beginsel, strawwe strawwe was dikwels die enigste manier om orde op te lê. En in so 'n samelewing, die dood is dikwels nie as die uiteindelike straf gesien nie: dit was eerder dat 'n man se naam en nalatenskap uitgewis moes word deur geen oorlewende erfgename te hê nie.

Toe die manne teen Moses in opstand gekom het, as hulle alleen gestraf is, sou die opstand deur hul kinders voortgeprut het. Daarom het Moses 'n beroep op God gedoen om die saak af te handel deur hulle hele families te verwyder. nota, egter, dat dit nie beteken dat die vrouens en kinders tot die hel veroordeel is nie. (Die gedeelte beskryf hulle wat lewendig in 'die put' afgaan: maar dit is die Hebreeuse woord ‘Sheol,’ wat die plek aandui waar die dooies op God se oordeel wag). Daar is ook geen aanduiding dat God enige haat teenoor Dawid se buite-egtelike kind gekoester het nie. Die probleem was dat Dawid se voorbeeld 'n gevaarlike presedent sou geskep het en 'n groot verskoning aan die vyande van God sou gegee het.. Maar toe Salomo gebore is na Dawid se huwelik met Batseba, God het hom 'n spesiale naam gegee - 'Jedidia,’ ('geliefd deur God') – as 'n bevestiging dat hy nie Dawid se vorige onreg teen die kind gehou het nie.

Die blaam spel

Om te probeer om die skuld vir ons eie wandade te verskuif, is so oud soos die menslike ras. Adam: ‘Dit was nie ek nie – dit was die vrou wat U vir my gegee het.’ Eva: ‘Dit was die slang.’ Teoloë en skeptici: ‘Waarom was die slang en die boom in die eerste plek in die tuin??’

Ons het gesien dat God nie sy persoonlike verantwoordelikheid in hierdie sake ontduik nie. Duidelik, as God alwetend is, hy moes voorsien het wat sou gebeur. Maar God se doel is 'n samelewing van liefde en interafhanklikheid; en dit is nie moontlik tensy mense vry is om te kies of hulle vir hul eie selfsugtige doeleindes of vir die beswil van ander sal lewe nie. As ons goed kies, ons is almal geseënd. As ons sleg kies, ander sal ly en so, uiteindelik, sal ons.

Ons moet nooit toelaat dat die blaamspel ons aandag aftrek van die vernaamste skuldige nie – die een wat bewustelik 'n selfgesentreerde keuse maak in enige gegewe situasie. Wat ons terugbring by die suur druiwe.

Die Israeliete van Esegiël se dag het die blaamspeletjie gespeel. Hulle het rede gehad om te kla. 'n Opeenvolging van slegte konings het die nasie op die rand van ondergang gebring en hulle het gely onder die gevolge van hul vader se sondes. Hulle het dus die idee aangegryp dat God persoonlik ‘die sondes van die vaders op die kinders besoek’,’ wat sy toorn uitlaat vir die sondes van hulle dooie voorouers. Dit was nie hulle skuld nie; daar was niks wat hulle daaraan kon doen nie; en dit was nie regverdig nie!

Maar dit was nie waar nie.

Herstel – die hartklop van God

God was nie kwaad vir die Israeliete oor hulle vader se sondes nie: maar omdat hulle hulle verewig het (en die toevoeging van variante van hul eie). Dit is die bose kringloop wat so dikwels uit 'n slegte ouervoorbeeld volg. Die kinders word slagoffers, gaan dan voort om slagoffers te word, hulleself verskoon die hele tyd op grond daarvan dat dit is wat hul ouers aan hulle gedoen het.

Ja, hulle het die natuurlike gevolge van hul vader se sondes gely: en die pad na herstel sou nie maklik wees nie. Maar God se hart teenoor ons is dit, maak nie saak hoe laag ons gesink het nie, hy wil ons weer oprig. En so verwerp hy die ‘suur druiwe’-spreekwoord en spel hierdie boodskap in Esegiël uit, hoofstuk 18.

'n Man wat doen wat regverdig en reg is, is regverdig; en sal sekerlik lewe. (Geen. 18:4-9)

As hy 'n gewelddadige en goddelose seun het, daardie seun sal sterf vir die kwaad wat hy gedoen het. Dit sal die seun se eie skuld wees. Maar as hy op sy beurt 'n seun het wat, besef die boosheid van sy pa se optrede, kies om eerder God se pad te gaan dan sal daardie seun sekerlik lewe. (Geen. 18:10-17)

Die een wat sondig, sterf. Die seun deel nie die skuld van die pa nie, ook nie die vader dié van die kind nie. Die geregtigheid van die regverdiges word aan hulle toegeskryf, en die boosheid van die goddelose word hulle aangekla. (Geen. 18:20)

Maar as 'n goddelose persoon bekeer van sy bose weë en eerder God se weg gaan, hulle sal nie sterf nie. Hulle vorige oortredings sal nie teen hulle gehou word nie. Hulle sal lewe as gevolg van hulle regverdige gedrag. God verklaar dat hy geen behae het in die dood van die goddelose nie: maar, eerder, is bly dat hulle bekeer en lewe. Maar as iemand sy vroeëre regverdige gedrag laat vaar vir 'n lewe van boosheid, hulle vorige goeie dade tel niks meer nie. Hulle sal sterf vir die kwaad wat hulle nou doen. (Geen. 18:21-24)

So pleit God, “Bevry julle van al die oortredings wat julle gepleeg het, en kry 'n nuwe hart en 'n nuwe gees. Hoekom sal jy sterf, volk ​​van Israel? Want ek het geen behae in die dood van iemand nie, spreek die oppermagtige HERE. Bekeer jou en leef!” (Geen. 18:31-32 NIV)

Net soos die Israeliete in ballingskap weggevoer word vir hulle eie en hulle vader se sondes, God waak steeds oor (kuier) hulle, en bring vir hulle 'n boodskap van troos en hoop:

‘Bou huise en gaan sit. Plant tuine en eet wat jy daarin groei. Trou en kry kinders. Laat jou kinders dan trou, sodat hulle ook kinders kan hê. Jy moet in getalle toeneem en nie verminder nie. Werk ten goede van die stede waarheen Ek julle as gevangenes laat trek het. Bid vir my namens hulle, want as hulle voorspoedig is, jy sal ook voorspoedig wees.

‘Wanneer Babilonië se sewentig jaar verby is, Ek sal my besorgdheid oor jou toon en my belofte nakom om jou terug te bring huis toe. Ek alleen ken die planne wat ek vir jou het, planne om vir jou voorspoed te bring en nie rampspoed nie, planne om die toekoms te bewerkstellig waarop jy hoop. Dan sal jy na my roep. Jy sal vir my kom bid, en Ek sal jou antwoord. Jy sal my soek, en jy sal My vind, want jy sal My soek met jou hele hart. Ja, ek sê, jy sal my vind, en Ek sal jou in jou land terugbring. Ek sal jou versamel uit elke land en uit elke plek waarheen Ek jou verstrooi het, en Ek sal julle terugbring na die land waaruit Ek julle in ballingskap weggestuur het. ek, die Here, gepraat het.’ (omdat 29:5-7,10-14. GNB)

Dus, ja, ons ly wel die gevolge van ons ouers se foute. Maar dit is nie wat ons sal definieer of ons lot sal bepaal nie. Dit is ons persoonlike reaksie op God, wat altyd daarna streef om jou te seën en jou in 'n liefdesverhouding met homself te herstel, om jou te help floreer en jou vars hoop vir die toekoms te gee.

* Strong se Analitiese Konkordansie.