Die wagte’ Storie

Wat van Matteus se verslag van die wagte? Hy teken aan dat die graf bewaak is (Mt 27:62-6), dat die wagte gevlug het toe die engel verskyn het (Mt 28:4) en dat hulle daarna omgekoop is om te sê dat die dissipels die liggaam gesteel het terwyl hulle geslaap het. Hy sê ook dat hierdie bewering nog steeds onder die Jode was ten tyde van die skryf hiervan (Mt 28:11-5).

Sommige sê dat Matteus dit bygevoeg het om die opstandingsverhaal teen die bewering van liggaamsroof te versterk. Maar dit is waarskynlik nie die geval nie, aangesien Matteus opteken dat die wag eers die dag na die kruisiging aangestel is: as hy die storie opgemaak het, sou dit baie meer oortuigend gewees het as die graf van dag een af ​​verseël en bewaak was.

ook, as hy sy storie probeer versterk, hoekom sou hy doelbewus die voorstel inbring dat die liggaam deur die dissipels gesteel is?

Die dissipels het die liggaam gesteel, en al die plaaslike inwoners het dit geweet!

Al was dit nie die dissipels nie, dit kon liggaamsvreters gewees het.

Een ding kan egter met redelike sekerheid gesê word: Matteus se verslag is 'n sterk getuienis dat die liggaam werklik verdwyn het en dat sulke verslae in omloop moes gewees het.

Is daar enige onafhanklike bevestiging van die vermiste lyk of die wag se storie? Uit Joodse bronne, geen; Dit is bekend dat baie antieke Joodse verwysings na Jesus uit Joodse geskrifte verwyder is weens Christelike vervolgings in latere eeue. Maar ons het wel een baie interessante bewys.

In 1878 'n ingeskrewe marmerblad het aan die lig gekom by 'n dorpie in Galilea, van waar dit na Parys verskeep is en nou in die Louvre se Bibliotheque Nationale woon. Dit lees soos volg:

'Ordonnansie van Caesar. Dit is my plesier dat grafte en grafte vir ewig ongestoord bly vir diegene wat dit gemaak het vir die kultus van hul voorvaders of kinders of lede van hul huis. As, egter, enigiemand kla dat 'n ander hulle óf afgebreek het, of op enige ander wyse die begrawe onttrek het, of hulle opsetlik na ander plekke oorgeplaas het om hulle verkeerd te doen, of die verseëling op ander klippe verplaas het, teen so iemand beveel ek dat 'n verhoor ingestel word, soos ten opsigte van die gode, so met betrekking tot die kultus van sterflinge. Want dit sal baie meer verpligtend wees om die begrawe te eer. Laat dit absoluut verbode wees vir enigiemand om hulle te steur. In geval van oortreding verlang ek dat die oortreder tot die doodstraf gevonnis word op aanklag van grafskending.’

In Jesus’ tyd, hierdie dorpie was so duister dat dit ook nie in Josefus genoem is nie’ lyste van Israel se dorpe en dorpe, of die Talmoed. Sommige moderne geleerdes het selfs beweer dat dit nie op daardie tydstip kon bestaan ​​het nie – tot 1962, dit is, toe sy naam gevind is in 'n ander inskripsie van die tydperk vanaf Cesarea.

Maar teen die 1870's het hierdie dorpie 'n florerende oudhedemark gehad; ongetwyfeld aan sy naam toe te skryf…

… Nasaret.

Die inskripsie is tussen 50vC en 50nC gedateer: maar as van Galilea, wat eers onder direkte Romeinse heerskappy gekom het tot 44 nC, dit kan nie vroeër as dit wees nie. Dit sou dit in die heerskappy van Claudius Caesar plaas, tydens die vinnige uitbreiding van die Christelike kerk wat in die boek Handelinge beskryf word. Ongelukkig, ons kan nie die moontlikheid uitsluit dat dit van elders af vervoer is om die waarde daarvan te verhoog nie: maar dit is beslis interessant dat so 'n ongewone inskripsie hier moet opduik.

Terug na die hoof artikel.