Waarom was die dissipels verbaas??

Daar word dikwels beweer dat die dissipels, nadat Jesus hom vertel het van sy naderende opstanding, kon eenvoudig nie aanvaar dat dit werklik die einde kon wees nie; en hulle het hulle so mislei om te glo dat Jesus nog lewe. Maar, dit is in stryd met die getuienis van die Nuwe Testament, soos hieronder bespreek.

Die dissipels het nie 'n opstanding verwag nie.

a) Die evangelies vertel ons dit konsekwent, alhoewel Jesus sy dood en opstanding voorspel het, die dissipels het heeltemal nie verstaan ​​wat hy sê nie en het die nuus nie geglo toe hulle dit hoor nie (bv. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; MK 16:11,13,14; Lukas 24:11,25; Joh 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Die dissipels het Jesus as die Messias beskou (die Christus) Joh 1:49, Joh 6:69, Mt 16:16 [MK 8:27, Lukas 9:20], Joh 11:27, Lukas 24:21. Die probleem was dat, soos met Jode in die algemeen tot vandag toe, hulle konsep van die Messias was as 'n seëvierende verlosser wat sy land van buitelandse onderdrukking sou bevry. Aan die Joodse denke, 'n dooie Messias was glad nie 'n Messias nie. Jesus’ die dood het hul verwagtinge in die wiele gery en bewys dat hulle verkeerd was. Vandaar die duidelike ontnugtering van die twee dissipels op die Emmauspad, al het hulle al die vrouestorie gehoor (Lukas 24:17-24).

c) Alhoewel daar 'n paar opstandingswonders in die Ou Testament aangeteken is, die algemene vrees in Jesus’ dag, soveel as in ons s'n, was dat dooie mense nie weer lewe kry nie. In die besonder, al het Jesus self twee dooie mense opgewek, niemand is ooit opgewek nie, behalwe deur die mag van 'n magtige profeet – en hulle profeet was dood: niemand het hulself ooit grootgemaak nie.

d) Die vroue se kommer was dat hulle nie tyd gehad het om Jesus 'n ordentlike begrafnis te gee nie (die lyk was eers van die aand af van die kruis verwyder, soos voorheen opgemerk). Hulle het die naweek hul tyd spandeer om speserye voor te berei sodat hulle die werk kon voltooi as die Sabbat verby was (MK 16:1, Lukas 23:56-24:1).

Terug na die hoof artikel.

'N Nie-fisiese opstanding sou vir hulle makliker gewees het as 'n fisiese opstanding.

a) Hoewel tradisionele Joodse denke geneig was om gees te beskou, siel en liggaam as 'n geïntegreerde geheel, en die Sadduseërs ontken enige moontlikheid van 'n aparte geestelike bestaan ​​of van enige opstanding, die Fariseërs, met wie Jesus hom in hierdie saak aangesluit het, erken dat die gees oorleef het na die dood. Die Ou Testament bevat 'n verslag van 'n konfrontasie tussen koning Saul en die gees van Samuel (1 Sam 28:11-9). Hierdie oortuiging word ook in Jesus weerspieël’ gelykenis van Dives en Lazarus (Lukas 16:19-31). Ander voorbeelde kan ook genoem word.

b) Meer belangrik dui die evangelies daarop dat die dissipels’ eie gedagtes geneig natuurlik tot hierdie tipe interpretasie. Ons kan dit sien in die verslag van Jesus wat op die water geloop het; waar die eerste aanname dat hulle beweer het, was dat hulle 'n gees sien (Mt 14:26 [MK 6:49, Lukas 24:37]). Net so, ons het die rekening van die gedaanteverandering, waar daar gesien word hoe Jesus met Moses en Elia in gesprek tree (Mt 17:3 [MK 9:4, Lukas 9:30]). (Die punt om hier op te let is dit, ongeag wat u van die wonderbaarlike gebeurtenisse beskryf, hulle gee ons nog steeds 'n insig in die manier waarop hulle gedink het.)

Terug na die hoof artikel.