Loharano ao ambadiky ny Filazantsara.

Sava lalana

Araka ny voalaza teo aloha, Tsy misy teoria tsotra mifototra amin'ny kopia ny filazantsara iray amin'ny iray hafa izay milaza tsara ny fitoviana sy ny fahasamihafana hita maso.. Andeha isika izao handinika ny mety ho nahatonga ireo filazantsara telo nisarika loharano na loharano tranainy. Amin'ny lafiny iray, izany dia ahitana ny fifanakalozan-kevitra momba ny teoria ny antontan-taratasy very fantatra amin'ny anarana hoe 'Q’ ary ilay antsoina hoe 'Filazantsaran'ny Teny'. Ny tanjon'izany dia ny tsy hiezaka hamaha ny fanontaniana rehetra toy izany: fa mba hampisehoana izay azo tsoahina ara-drariny avy amin’ireo porofo misy momba ny maha-azo itokiana ireo andinin-teny ao amin’ny filazantsara..

Nisy Loharanom-baovao hafa ve ankoatra ny Filazantsara?

Ny fampidiran’i Lioka ny filazantsarany, voalaza teo aloha, mampiseho mazava fa na dia tamin’ny fotoana nanoratany aza (63-70 taorian 'i jk) ‘maro’ kaonty samihafa no nisy. Izany dia midika mazava kokoa fa tsy ny filazantsaran’i Marka fotsiny, Matio na Jaona. Saingy raha misy ireo filazantsara hafa izay mazava ho azy fa avy any aoriana (ny sasany amin'izy ireo dia tena malaza amin'ny mpanohana ny 'fringe’ finoana), tsy misy sisa tavela amin'ny andrana taloha.

Na izany aza, raha tsy misy antontan-taratasy teo aloha mbola velona, maro ny ezaka natao mba hamaritana izay mety ho ao anatiny, mifototra indrindra amin'ny fampitahana andalana mitovy amin'izany ao amin'ny filazantsara synoptika.

'Q’ ary ny Filazantsaran'ny Teny

Ny tena fanta-daza amin'ireo dia petra-kevitra mihevitra fa andalan-teny mahazatra an'i Matio sy Lioka, fa tsy marika, avy amin'ny a loharano very fantatra amin'ny anarana hoe 'Q’. Nahazo laza izany ka maro no miresaka toy ny hoe misy tokoa ilay antontan-taratasy; tsy izany. Ireo antsoina hoe dika mitovy amin'ny 'Q’ dia fanavaozana vao haingana ny lahatsoratra voalazany. Tena ilaina ny mitadidy izany; satria maro amin'ireo mpitsikera amin'izao andro izao no mitanisa ny 'Q’ toy ny hoe manome porofo ny fomba nilazan’izy ireo fa nampifanarahana tamin’ireo loharano teo aloha ny filazantsara. Saingy hatramin'ny 'Q’ dia nalaina tamin'ny fampiasana vinavina mitovy, tsy manaporofo na inona na inona mihoatra ny mety hisian'ny antontan-taratasy mitovy amin'izany, na antontan-taratasy, afaka efa nisy ary nampiasaina ho loharano.

Na izany aza, maro amin'ireo teoria ireo no mihoatra lavitra noho izay azo tsoahina ara-drariny ao anatin'ny tontolon'ny fiheverana madio. Ny malaza indrindra amin'ireo dia ilay antsoina hoe ‘Filazantsaran’ny teny’. Ity dia lazaina fa 'original'’ Filazantsara izay nalaina avy amin'ny dingan'ny extrapolation avy amin'ny 'Q’ lahatsoratra, mifototra amin'ny fiheverana tsy voaporofo sy iadian-kevitra be momba ny karazana zavatra izay ho nataon'i Jesosy na tsy ho nataon'i Jesosy sy nolazainy.. (oh. voalaza fa tsy nanao fahagagana i Jesosy, na mampianatra momba ny fitsanganan’ny maty, noho izany dia tsy mety ho tany am-boalohany ny andalana toy izany, sns..)

Ny Filazantsaran'i Tomasy

Antontan-taratasy iray hafa mahaliana ny manam-pahaizana manokana, na izany aza, dia ny Filazantsaran’i Tomasy, izay milaza fa mirakitra teny miafina momba an’i Jesosy. Na dia tamin'ny daty taty aoriana noho ny filazantsara synoptic, ary miharihary fa nanitsakitsaka, izany dia mampiseho porofo fa nahazo loharanom-baovao mitovy amin'ireo lahatsoratra voalaza mialoha synoptic. Izany dia mahatonga azy io ho ilaina ho an'ny mpandinika lahatsoratra na dia ahiahiana aza ny fahamarinany. Na izany aza, maro amin’ireo mpitsikera amin’ny andro maoderina indray no nitady ny hampiroborobo an’i Thomas ho amin’ny toerana ambony kokoa noho izay ilainy, toa ao anatin'ny fiezahana mitady fomba hafa ho an'ny fijoroana vavolombelona amin'ireo lahatsoratra synoptika.

Niniana nopotehina ve ny antontan-taratasy tranainy?

Na dia fantatsika aza fa nisy fitambarana teny sy tantara hafa momba an’i Jesosy niely tamin’ny fotoana nanoratana ny filazantsara, tsy misy intsony ireo antontan-taratasy ireo. Ity fatiantoka ity dia nosamborin'ireo mpandinika tsikombakomba ho porofon'ny 'fanadiovana'’ ny antontan-taratasy mifanipaka amin'ny ortodoksa taty aoriana: fa tsy tena mahatohitra ny fanadinadinana izany.

Amin'ny lafiny ara-tantara, tsy misy zavatra miavaka amin'ny fahaverezan'ireo antontan-taratasy ireo. Vitsy ny lahatsoratra tamin'io vanim-potoana io, masina na laika, mbola velona mandraka ankehitriny. Ny hany fepetra takiana amin'ny tsy fahavelomana dia ny hoe ny taranaka taty aoriana dia nahatsapa fa tsy mila manao dika mitovy. Mifanohitra amin'izany, ny taham-pahaveloman'ireo antontan-taratasy ao amin'ny Testamenta Vaovao dia tsy isalasalana fa noho ny fiheverana ambony sy ny fivezivezen'izy ireo teo anivon'ny fiangonana kristianina nitombo haingana..

Maro amin’ireo epistily ao amin’ny Testamenta Vaovao no mialoha ny filazantsara mihitsy; ary izy ireo dia manondro ampahibemaso ny fampianarana mivilivily izay efa nanomboka niantraika tamin’ ny ampahany sasany tamin’ ny fiangonana voalohany: nefa tsy misy na dia iray aza ny fifandirana momba ny zava-misy tena ilaina momba ny fiainana, ny fahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Ny mifanohitra amin'izany, raha ny tena izy; ho an’i Paoly ao 1 KORINTIANINA 15:1-17 (c. 55 taorian 'i jk) raha ny marina dia mitanisa fijoroana vavolombelona miorina tsara momba an’i Jesosy’ Ny fitsanganana amin’ny maty no tena tohan-kevitry ny sasany izay milaza fa tsy hisy fitsanganana amin’ny maty amin’ny ankapobeny. Ary, Ireo manam-pahaizana nandinika an’io andalan-teny manokana io dia nahatsikaritra fa teto i Paoly dia mampiasa fomba fitenin’ny raby manokana izay mampiseho fa manonona lovantsofina am-bava nozaraina tamim-pitandremana hatramin’ny andro taloha kokoa izy..

Ireo tahadikan’ny filazantsara izay mbola tavela dia mijoro ho vavolombelona amin’ny fielezan’izy ireo miely patrana. (e.g. ny ampahany voalohany indrindra amin’ny filazantsaran’i Jaona, dated teo anelanelan'ny 125 ary 175 AD*, hita tany Ejipta). Ary, Ny ankamaroan’ny zavatra fantatra momba ireo asa soratra apokrifa tatỳ aoriana dia fantatra tsara noho izy ireo Tsy miteraka resabe. Nanan-danja lehibe ho an’ny fiangonana voalohany ve ireny fitantarana teo aloha ireny, tena mampiahiahy tokoa fa mety ho nizotra mangingina tao anatin'ny haizina tanteraka izy ireo.

* Ny datin'ity sombiny ity dia tombanana tany am-boalohany 100-150 taorian 'i jk, fa ny vatsim-pianarana vao haingana dia manome tombantombana tsara kokoa. JEREO NY ‘Mampiaraka amin'ny antontan-taratasy NT'.

Fanazavana Tsotra kokoa

Dia inona izy ireo, ary nahoana izy ireo no tsy tafavoaka velona? Lavitra miteraka resabe, Ny hany fanakianan’i Lioka an’ireo antontan-taratasy teo aloha ireo dia ny tsy fitantaran’izy ireo mirindra tsara ny zava-nitranga. Mora azo izany raha dinihina fotsiny ny toe-javatra nisy an’i Jesosy’ FANOMPOANA.

Nandany ny taonany farany nanerana an’i Israely i Jesosy, fampianarana ao amin’ny synagoga, trano sy an-kalamanjana. Toy ny mahazatra ny mpampianatra tamin’ny androny, nalamina tsara ny teniny mba ho mora tsianjery. (Na dia eo aza ny fahaizana mamaky teny sy manoratra somary ambony, fa nianatra tsara ny zazalahy jiosy, Vitsy sy be dia be ny fitaovana fanoratana). Nampianatra toy ny nataony tany amin’ny toerana maro, ho toy izany koa no nambarany, na mitovitovy, teny tamin'ny fotoana maro, ary ireo dia ho fantatry ny mpianany. Na izany aza, azo inoana fa ny sasany amin'ireo mpihaino azy dia naniry ny hanolo-tena ny sasany amin'izy ireo hanoratra amin'ny dingana vao haingana..

Toy izany koa ny tantaran’i Jesosy’ Fiainana. Hitan’ny apostoly mazava tsara fa ny fiantsoana voalohany azy ireo dia ny hampita ny fijoroana ho vavolombelona nanatri-maso an’i Jesosy’ ny teny sy ny atao (cf. Asan'ny Apostoly 1:21-2). Na dia tamin'ny andro voalohandohany aza dia nisongadina kokoa tamin'ny teny am-bava fa tsy tamin'ny fijoroana vavolombelona an-tsoratra, azo inoana koa fa ny tantaran'i Jesosy’ ny asa dia ho voatahiry amin'ny toerana samihafa, ary ny sasany ho nanangona izany.

Amin'ireo toe-javatra ireo dia azo antoka fa ny fanangonana an'i Jesosy’ teny, ary ny fitantarana ny asany, dia niely teo anivon’ny fiangonana voalohany, na amin’ny endrika am-bava na amin’ny soratra, hatramin'ny andro voalohany indrindra (c.f. Asan'ny Apostoly 2:42).

Saingy i Lioka dia mametraka ny rantsan-tanany mafy amin'ny fahadisoan'izy ireo ary, amin'ny inferences, ny antony nanjavonan’izy ireo: nirona ho fanangonan-teny sy tatitra manokana izy ireo fa tsy kaonty mirindra. Sarobidy ho an’ny fiangonana voalohany izy ireny ho toy ny fanampiana amin’ny fitadidiana: fa raha vao nanomboka niely ny filazantsara dia ho very ny maha-izy azy ka nariana.

* Anisan’ny mampiavaka ny fitantarana malaza momba ilay vehivavy nijangajanga (John 8:2-11). Tsy hita ao amin’ireo sora-tanana voalohany nosoratan’i Jaona izany; ary azo antoka fa lahatsoratra mitoka-monina tsy fantatra, fa aloha, fiaviana izay notahirizina tamin’ny farany tamin’ny fanampiana izany tamin’ny filazantsara.

Nampiasa loharano toy izany ve ny Mpanoratra ny Filazantsara?

Araka ny voalaza teo aloha, ny fitoviana akaiky eo amin’ny ankamaroan’ny votoatin’ireo filazantsara telo voalohany, na dia eo aza ny haben'ny safidy, Manoro hevitra izy ireo fa nampiasa fitambarana fitaovana an-tsoratra na am-bava izy ireo ho rafitra ho an'ny asa sorany.

Satria i Lioka dia tsy anisan’ny roa ambin’ny folo lahy, azo inoana fa nanao fijoroana vavolombelona am-bava sy an-tsoratra izy. Na dia misy manam-pahaizana aza miady hevitra momba ny mpanoratra ny 2 TIMOTY, misy reference mahaliana ao (2 Tim 4:13) amin’ny boky sy hodi-biby sasany navelan’i Paoly tany Troasy; toerana iray fantatra fa nitsidika an’i Paoly, fara fahakeliny, i Lioka 2 fotoana (c.f. Asan'ny Apostoly 16:11 SY 20:6).

Araka ny Rain’ny fiangonana voalohany, Marka (tsy iray amin'ny roa ambin'ny folo lahy, fa mpikamban’ny fiangonana voalohany tao Jerosalema (Asan'ny Apostoly 12:12,25 de. al.) ary taty aoriana dia ny mpandika teny an’i Petera) nampiorina ny filazantsarany tamin’ny fampianaran’i Petera am-bava.

Tsy fantatra raha nampiasa loharano hafa ankoatra ny fahatsiarovany manokana i Matio: na dia mety ho nanao izany aza izy. Saingy satria i Petera no notendren'i Jesosy hitarika ny fiangonana voalohany, Tsy mahagaga raha toa ny fampianarana am-bava na an-tsoratra nampiasain’i Matio sy Lioka ho fototry ny fampianaran’i Petera., araka ny nasehon’i Marka.

Famaranana

Satria fantatra fa nisy ny loharanom-baovao am-bava sy an-tsoratra teo aloha, Toa azo inoana fa ny mpanoratra sinoptika dia afaka nampiasa ireo ho rafitra ho an'ny kaontiny manokana. Ny fanontaniana ny amin'ny fomba nandaminana an'ireo antontan-taratasy ireo dia mbola vinavinaina ihany. Na izany aza, ireo teoria malaza izay milaza fa tsy mitovy tanteraka amin'ny votoatiny amin'ny filazantsara izy ireo dia mifanohitra amin'ny porofo ara-tantara misy; ary lazao anay bebe kokoa momba ny fiheverana manokana ny mpomba azy ireo fa tsy ny tena izy, Jesoa ara-tantara.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.