Mampiaraka amin'ny antontan-taratasy NT.

Sava lalana

Na dia teo aza ny fijoroana ho vavolombelona nataon'ny Raim-pianakaviana voalohany, Talohan'izay tamin'ny taonjato faha-20 dia matetika dia nilaza fa tsy nosoratana ny Filazantsara mandra-pahafatiny 100 Taona taorian'i Kristy. Io fomba fijery io dia nahazo lamaozaina vokatry ny teoria momba ny tsikera avo kokoa, izay tena mety tsara raha toa ka ny iray dia naka ny fizotran'ny fivoaran'ny tantaran'ny filazantsara. Na izany aza, Rehefa no fototry ny datings taty aoriana dia nodinihina fa marefo be izy ireo; mifototra amin'ny ankamaroany amin'ny fiheverana ny teôlôjia izay takiana hanohanana azy ireo.

Tena tara ny datings ho an'ny Filazantsara dia azo esorina mora foana. Cenation of Matio, Marka, Nipoitra i Luke sy ny Asa tamin'ny taratasin'i Clement of Roma (maty c. taorian 'i jk 102) Ho an'ny Korintiana; Takelaka iray daty nanodidina ny doka 95 ary ekena amin'ny ankapobeny. Jaona dia voatonona nataon'i Ignatius ihany koa, izay maty c. taorian 'i jk 117. Mahaliana, mandra-pahatongan'ny vao haingana dia ny Filazantsaran'i Jaona, Ny farany dia nosoratana, izay namokatra ny sora-tanana voalohany indrindra – ny Fragment ao amin'ny tranomboky John Rylands, Manchester, UK, izay ny manam-pahaizana indrindra dia ny daty eo anelanelan'ny 125 SY 175 Doka *. Ny zava-misy fa hita tany Ejipta io fa ny Filazantsara dia efa nivezivezy be tamin'io fotoana io.

* Ny tranomboky dia nanamarika fa, Na dia teo am-boalohany aza ny daty voalohany 100-150 taorian 'i jk, 'Ny hevitra fikarohana farany natao tamin'ny daty iray akaiky kokoa 200 Doka '. Ny daty daty voatonona etsy ambony dia mifototra amin'ny asan'ny Orsini sy Clarysse, ary toa hita taratra ny marimaritra iraisana ankehitriny. Raha mila fanazavana fanampiny dia jereo Ity lahatsoratra Wikipedia ity.

Saingy ny ankamaroan'ny manam-pahaizana dia mbola mino fa tsy nosoratan'i John ny Filazantsaran'i Jaona mandra-pahatongan'ny doka 90!

Ny fandringanana ny Tempoly

Ny tohan-kevitra sy ny adihevitra voatonona matetika amin'ny fiomanana amin'ny Filazantsara amin'ny Filazantsara dia mifandraika amin'ny fandringanana ny tempolin'i Jerosalema amin'ny doka 70. Nolazaina fa satria ny Filazantsara synoptic rehetra dia manondro an'io hetsika io dia tsy maintsy nosoratana taty aoriana.

Fa ny tena mahavariana momba ny antontan-taratasin'ny Testamenta Vaovao dia izany na aiza na aiza Ao amin'ny Filazantsara na epistily dia ny fandravana ity dia nilaza fa efa natao.

Mifanohitra amin'izay aza, Ny firesahana dia ao anatin'ny tontolon'ny faminaniana nataon'i Jesosy rehefa mbola nijoro ny tempoly. Izany no mahatonga azy ireo ho tena mahavariana fa tsy misy ny mpanoratra ny Filazantsara manao fanehoan-kevitra momba ny fahatanterahan'ny faminaniana – Satria tanteraka tanteraka izany amin'ny fomba fitandremany momba ny fanondroana ny toerana nanatanterahan'i Jesosy ny faminanian'ny Testamenta taloha, na ny faminaniany manokana momba ny fitsanganany amin’ny maty aza. Asan'ny Apostoly, izay mazava ho azy fa tohin'ny Lioka, tsy miresaka an’io fisehoan-javatra io na dia betsaka aza ny miresaka momba an’i Jerosalema; tsy misy koa ny epistily. Ao amin'ny Apokalypsy ihany, izay mety ho nosoratana taorian’ny AD 70, Hitantsika ve izay mety ho reference sarona. Satria io no loza ratsy indrindra nihatra tamin'ny Jiosy tamin'ny fahatsiarovana velona, ary fanamarinana mazava an’i Jesosy’ teny, izany fahanginana izany dia mandrenesana.

Raha nosoratana taorian’ny nianjeran’i Jerosalema ny filazantsara dia tsy nila nanafina izany zava-misy izany. (Ny Testamenta Taloha, ohatra, misy porofo maro momba ny tonian-dahatsoratra taty aoriana, miaraka amin'ny fomba fiteny toy ny, ‘hatramin’izao andro izao’ mitranga amin’ny toerana maro.) Toy izany koa ao amin'ny Lioka (1:1-4) sy Jaona (21:24) Ny mpanoratra dia somary kandida ny mpanoratra fa ny fanangonana azy ireo dia mihodina indray, Mampiasa ny fanatri-maso sy ny kaonty fanadihadiana.

Ny afon'ny Roma

koa, Ny fitantaran'ny asa (ny tohiny ho an'i Lioka) dia nifarana tamin'ny fanagadrana an'i Paoly tany Roma (taorian 'i jk 60-22), Ny tsy firesahana ny afon'ny Roma sy ny Nero dia ny fanenjehana ny Kristiana amin'ny AD 64, na ny fiandohan'ny fikomiana jiosy tamin'ny doka 66; Ka ny daty iray taty aoriana noho izany dia tena misalasala.

Vokatr'izany ny famaranana lojika, Miorina amin'ny porofo anatiny, Izany ve ny Filazantsara predate Ny fianjeran'i Jerosalema ary nifototra tamin'ny fijoroana ho vavolombelona momba ny Vavolombelona, ampianarina an-tsoratra an-tsoratra (Zahao etsy ambany).

Tsy raha tsy mino ny faminaniana ianao!

Ny fanoherana ara-tantara amin'ny fitsikerana avo kokoa

Ny hevitry ny Ny tsikera avo kokoa dia mifototra amin'ny hevitra fa ny teolojia ny fiangonana voalohany dia novolavolaina tsikelikely nandritra ny fotoana maharitra mba hahatratrarana ny filan'ny fiangonana voalohany. Ny fiantraikany lehibe amin'izany dia ny fiheverana fa ny singa mahagaga an'ny Filazantsara, Anisan'izany ny fitsanganana amin'ny maty, dia misy fanampiny; ary ny taranaka voalohany kristiana dia kely, Raha misy, Mahaliana amin'ny fitehirizana fitantarana ara-tantara marina momba ny fiainan'i Kristy. Izany dia mitaky izany:

1. Fantatry ny mpanoratra ny Filazantsara fa tsy marina ny kaonty nanatrika azy ireo, na
2. Ny Evanjely dia tsy voarakitra tamin'ny endrik'izy ireo ankehitriny mandra-pahatongan'ny hetsika.

Ny fahasarotana miharihary amin'ny soso-kevitra roa dia ny hoe ny mpanoratra ny Filazantsara dia manizingizina ny antsipiriany izay rakitsoratra marina (cf. Lioka 1:1-4, John 19:35 SY 21:24). Raha tsy izy ireo, Sarotra ny mihevitra azy ireo ho asan'ny Lehilahy marina. Na ny mpitsikera avo kokoa dia tsy hitsahatra ny hanoro hevitra momba ny fihoaram-pefy. Ny kolontsain'ny Graeco-romanina izay nivoahan'ny Kristianisma tany am-boalohany dia tsy mitovy amin'ny Palestine an'i Jesosy’ andro: Ka raha aseho tsara ny Filazantsara mba hisaintsainana tsara ny toe-javatra tamin'ny taonjato voalohany, avy eo ireo mpitsikera avo kokoa’ Ny fitakiana ho an'ny fiarahana manaraka dia esorina.

Ity faritra ity dia io faritra io fa ny haren'ny fikarohana ara-tantara tamin'ny taonjato farany dia niasa mafy mba hametrahana ny fahatokisana amin'ny antontan-taratasy NT. Ny boky toy ny Filazantsara sy ny fihetsika dia misy ny antsipiriany ara-tantara sy ara-kolotsaina; Ary arakaraka ny fianarana ny momba ny kolontsaina jiosy sy ny Graeco - Romanina an'i Jesosy’ andro, Arakaraka ny nahagaga azy dia lasa fa ny fahamarinany sy ny antsipirihany momba ny fampahalalana nomena tsara ny mety hiseho amin'ny embellishment taty aoriana.

Ireto misy didim-pitsarana vitsivitsy vitsivitsy momba ny lohahevitra (Avy amin'ny manam-pahaizana tsy misalasala, Tsy ny fototra fototra):

“Mpahay tantara momba ny laharana voalohany i Luke … Ity mpanoratra ity dia tokony hapetraka miaraka amin'ireo lehibe indrindra amin'ny mpahay tantara.” (Sir William Ramsay, 'Ny fahatongavan'ireo fahitana tato ho ato amin'ny fahatokisan'ny Testamenta Vaovao.’ Talohan'ny fikarohana arkeolojika tany Azia, Nino i RamSay fa tsy azo itokisana tanteraka i Lioka.)

“Amin'ny maha-manam-pahaizana momba ny soratra masina tandrefana aho dia tsy misalasala ireo tantara ireo, Fa amin'ny maha-mpahay tantara ahy dia voatery mikarakara azy ireo aho” (Dr. Peter StuhlMacher, 'Fotoana’ Magazine, 15/8/88)

“Ny elanelana avy eo anelanelan'ny datin'ny famoronana tany am-boalohany ary ny porofo efa voalohan'ny dia tsy dia ilaina loatra ny porofo, ary ny fototra farany ho an'ny fisalasalana rehetra fa ny Soratra Masina dia nidina ho antsika betsaka araka ny nanoratana azy ireo ankehitriny. Na ny maha-azo itokiana sy ny tsy fivadihan'ny Boky ny Testamenta Vaovao dia mety hoheverina ho faratampony farany.” (Andriamatoa Frederick Kenyon, Tale sy talen'ny principal ao amin'ny British Museum, 'Ny Baiboly sy Arkeolojia’)

Dr. John a.t. Robinson, ny 'marina ho an'Andriamanitra’ laza, ao amin'ny bokiny, 'Famerenana ny Testamenta Vaovao’ dia namarana ihany koa fa misy ny porofo ankehitriny fa ny ankamaroan'ny Testamenta Vaovao dia nosoratana talohan'ny fianjeran'i Jerosalema tamin'ny doka 70.

Ny concensus ankehitriny amin'ny mampiaraka

Mandra-pahatongan'ny vao haingana, Ny marimaritra iraisana amin'ny ankapobeny dia nametraka marika voalohany tamin'ny AD 64-70, Matio ao amin'ny Ad 70-80, Luk c. taorian 'i jk 80, Miaraka amin'ny fotoana vitsivitsy taorian'izany, sy Jaona c. taorian 'i jk 90. Ireo datings ireo dia miorina voalohany, Araka ny noresahina teo aloha, Momba ny tohan-kevitra tsy marina momba ny fandringanana ny tempoly sy ny teoria momba ny tsikera avo kokoa.

Ireo boky vao haingana vao haingana izao dia milaza fa ny marika dia tokony hatao daty c. taorian 'i jk 50, Matio c. taorian 'i jk 55, Luk c. taorian 'i jk 59 ary Asa C. taorian 'i jk 63. Tsy ny manam-pahaizana rehetra no nandray an'io toerana io, mazava ho azy. Amin'izao, Ny foibem-boninahitra ankapobeny dia toa doka 63-70 ho an'i Luke sy ny 60-ISH ho an'i Mark. Datings manodidina ny doka 60 Ho an'ny evanjelin'ny Synoptic dia mifanentana tsara amin'ny NT sy ny porofo ara-tantara hafa. Ireo daty rehetra ireo dia mametraka ny Filazantsara ao anatin'ny androm-piainan'ny Kristiana voalohany sy ny vavolombelona voalohany nanatri-maso an'i Jesosy’ Fiainana sy ministera.

Ny Enclopaedia Britannica dia nanamarika mialoha ny fandringanana ny tempoly sy ny sisa rehetra.

I John dia mbola tamin'ny alàlan'ny doka manodidina an'i AD 90; Na dia manam-pahaizana aza, ao anatin'izany ny J.a.t. Robinson sy ny fikosoham-bary izao dia miady hevitra fa mety ho an'i Mark aza izany.

Raha nosoratana betsaka i Jaona talohan'ny evanjely synoptic dia mahagaga fa tsy nanaraka ny kaontin'i John ny zava-nitranga…

Tsy ireo ihany no loharanom-baovao vaovao izay ekena amin'ny ankapobeny fa miaraka amin'ny apostoly; Izahay koa dia manana ny epistily.

Manokana, Ity epistily manaraka an'i Paul ity dia ekena ho toy ny tena izy na dia ny manam-pahaizana aza dia misalasala, ary ny heviny momba ny datin'izy ireo dia mazàna amin'ny taona vitsivitsy amin'ireto manaraka ireto:

taorian 'i jk 51 I Tesaloniana

taorian 'i jk 52 II Tesaloniana

taorian 'i jk 53 GALATIANINA

taorian 'i jk 55 I Korintiana, II Korintiana

taorian 'i jk 57 ROMANA

taorian 'i jk 60 Kolosiana, Efesianina, Filemona

taorian 'i jk 61 Filipianina

Araka ny filazan'ny Profesora Mack, Ny taratasin'i Paoly dia nandrakotra ny vanim-potoana 55 ny 85.

Ireo daty rehetra ireo dia mametraka ny Filazantsara sy ny epistily Pauline ao anatin'ny androm-piainan'ny apostoly sy ny nanatri-maso ireo hetsika ireo: ka tsy misy fototry ny ara-tantara hanontany tena ny maha-izy azy ireo. Mazava ho, Raha marina ny toetoetran'ny epistily hafa, dia tsy maintsy mivelatra ihany koa ireo. Manana aho, na izany aza, Aza atao ny manonona azy ireo mba hanoherana azy ireo fa ny fandinihana ny porofo momba ny fitsanganana amin'ny maty dia afaka manohy miorina amin'ny alàlan'ny fankatoavana ny manam-pahaizana amin'ny ankapobeny.

Malagasy? Misy telo-polo taona!

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.