Fijoroana ho vavolombelona momba ny loharanom-piangonana tany am-piandohana.

Fitakiana ho Mpanoratra ny Testamenta Vaovao.

Manaraka fomba fanao mahazatra tamin'izany fotoana izany, tsy misy amin'ireo filazantsara milaza mazava ny mpanoratra azy. Na izany aza:

ny) Ny teny fampidirana an’i Lioka (1:1-4) ary ny Asa (1:1-2), miaraka amin'ny fomba fanoratra azy ireo, asehoy fa ireny ihany no nanoratra azy, nahita fianarana ambony, OLONA. Ny teny fampidirana ny filazantsara dia manondro fa fantany ny fisian’ny firaketana an-tsoratra hafa momba an’i Jesosy’ Fiainana, fa nikatsaka ny hanolotra kaonty voalamina tsara kokoa noho ny nanandrana teo aloha; fa ny teny fampidirana ny Asan'ny Apostoly kosa dia mampiseho fa nosoratana ho tohin'ny filazantsara izany. Endrika mamaritra anarana efa lasa ny endrika atao ploraly (endrika misy mpanoritra) ny mpanao fahatelo (ilay antsoina hoe ‘isika’ andinin-tsoratra masina) ao amin’ny ampahany amin’ny Asan’ny Apostoly toko 16, 20, 21, 27 SY 28 milaza fa mpiara-dia tamin’i St. Paoly.

amin ') Ny filazantsaran’i Jaona dia mirakitra firesahana maromaro momba ny mpianatra iray tsy voatonona anarana izay tena tian’i Jesosy manokana ary niankina taminy tamin’ny sakafo hariva farany mba hanontany ny momba an’i Jesosy.’ mpamadika. Io mpianatra tsy fantatra anarana io dia fantatra ao amin’ny Jaona 21:20-4 ho loharano voalohany amin’ny filazantsara. Mazava ho azy fa tsy i Petera, izay voatonona matetika amin'ny anarany: fa mifanaraka tsara amin'i Jaona ny filazalazana sy ny famantarana hafa, izay tsy voatonona mazava koa. Ny epistilin’i Jaona dia nomena ny mpanoratra iray ihany; nefa tsy voatonona ao amin'ireo indray Izy. I Jaona koa dia fantatra mazava ho mpanoratra ny Apokalypsy: na dia tsy misy fitaovana mifandraika amin'ny fifanakalozan-kevitra amin'izao fotoana izao aza.

Tena mety! Ny famakafakana an-tsoratra dia mampiseho fa tsy nosoratan’ny mpanoratra ny filazantsaran’i Jaona ny Apokalypsy!

c) Tsy dia misy fifandirana ara-pianarana momba ny ankamaroan'ny epistilin'i Md Paoly, afa-tsy ireo ho an’i Timoty sy Titosy. Mampiseho fomba miavaka sy votoaty ara-poto-pampianarana izy ireo ary fantatra mazava hatrany fa ny asany, teboka iray noresahin'i Paoly ho endri-javatra manamarina izany ao amin'ny 2 Tes 3:17. (Mariho fa ny Epistily ho an’ny Hebreo dia manao izany tsy milaza ny maha-mpanoratra an'i Pauline.)

D) ROA 1 SY 2 Nambaran’i Petera mazava tsara ny maha-mpanoratra azy ireo. Niady hevitra momba izany ny manam-pahaizana sasany, na dia mijanona ho fomba fijery mahazatra aza izany. Na dia izany aza, mba hialana amin'ny adihevitra tsy ilaina dia tsy voatanisa amin'ny dinika amin'izao fotoana izao izy ireo.

f) Ny epistilin’i Joda dia milaza fa i Joda no nanoratra izany, rahalahin’i Jakoba. Na izany aza, tsy dia manome porofo mivantana momba ny fitsanganana amin’ny maty izy io, ka tsy voatonona ato amin'ity dinika ity.

Ny porofo anatiny mifandray amin'ny daty ny Testamenta Vaovao dia hodinihina manokana.

Fijoroana vavolombelona nataon’ireo Rain’ny Fiangonana tany am-boalohany.

Polycarpe (taorian 'i jk 69-155)

Polycarpe, evekan’i Smyrna, Ny apostoly Jaona manokana no mpianatr’i Jaona, ary nodorana teo amin’ny tsato-kazo rehefa avy nanda ampahibemaso ny hiala amin’ny finoany. Taratasy nosoratana ho an’ny fiangonana tany Filipy (tsy tokony hafangaro amin’ny taratasin’ny TT nosoratan’i Paoly) izay sisa tavela amin'ny asa sorany: fa zava-dehibe izy amin'ny maha loharanon'ireto mpanoratra manaraka ireto.

Papias (taorian 'i jk 60-140)

Evekan’i Hierapolisy tany Frigia i Papias, ary mpanoratra manankarena. Ny asa sorany dia tsy misy afa-tsy amin'ny teny nalaina avy amin'ny mpanoratra hafa ankehitriny, toa an’i Eusèbe sy Irénée. Nilaza i Irenaus fa naman’i Polycarpe izy ary nandre an’i Jaona manokana koa. I Eusèbe dia mitanisa andinin-teny iray izay ilazan'i Papias ny fomba hanontaniany amin-kafanam-po amin'izay olona sendra azy izay nahafantatra mivantana ny Apôstôly sy ireo mpitarika ny fiangonana tany am-boalohany.. Nitanisa an’ity fanambaran’i Papias manaraka ity koa i Eusebius:

‘Marka, tonga mpandika teny an'i Petera, nosoratany tsara daholo izay tsaroany, nefa tsy voasoratra araka ny filaharany izay nolazain'i Kristy na nataon'i Kristy. Fa tsy nihaino ny Tompo izy, ary tsy nanaraka azy koa izy; fa avy eo, araka ny nolazaiko, (nanatrika) PETERA, izay nampifanaraka ny torolalany tamin’ny filana (ny mpihaino azy) nefa tsy nanana fikasana hanome fitantarana mifandray amin’ny tenin’ny Tompo. Tsy nanao fahadisoana àry i Mark, raha nanoratra toy izany izy rehefa nahatsiaro izany; fa nataony ho azy ny tsy hamela na inona na inona reny, na mametraka teny tsy marina ao.’

Voarakitra an-tsoratra koa i Papias hoe miteny:

‘Koa amin’izay, I Matio no nanoratra ireo faminaniana tamin’ny teny hebreo, ary samy nandika izany araka izay azony natao izy.’

Tsy mitovy hevitra ny manam-pahaizana raha ny teny hebreo no tian’i Papias holazaina, na amin’ny teny aramianina, ny fitenim-paritra iarahan’ny vahoaka jiosy.

Irénée (taorian 'i jk 120-190)

Irenaus dia mpianatry ny Polycarpe, izay mpianatr’i Jaona mihitsy, araka ny voalaza etsy ambony. Noraketiny an-tsoratra izany:

‘Namoaka Filazantsara nosoratana teo amin’ny Hebreo tamin’ny fiteniny manokana koa i Matio, raha nitory tany Roma i Petera sy Paoly, ary mametraka ny fototry ny fiangonana. Taorian'ny niaingan'izy ireo, Marka, ilay mpianatra sy mpandika teny an’i Petera, ary nanolotra tamintsika an-tsoratra izay notorin'i Petera. Lioka koa, ny naman’i Paoly, voarakitra ao amin’ny boky ny Filazantsara notoriny. Rehefa afaka izany,, John, ny mpianatry ny Tompo, izay niankina tamin'ny tratrany, Namoaka Filazantsara ny tenany tamin’izy nonina tany Efesosy, any Azia.’

Clement of Alexandria (taorian 'i jk 155-220) hoy koa ny momba an’i Marka:

'Rahoviana, any Roma, Nitory ampahibemaso ny teny i Petera ary nitory ny filazantsara tamin’ny alalan’ny fanahy, Nampirisika an’i Marka ny mpanatrika maro, izay nanaraka azy hatry ny ela ka nahatsiaro izay voalaza, hanoratra izany rehetra izany. Izany no nataony, manao ny filazantsarany ho an’izay rehetra maniry izany.’

FAMINTINANA

Na dia tsy voatonona ao amin’ny Testamenta Vaovao aza ireo mpanoratra ny filazantsara, nohamafisin'ny Rain'ny Fiangonana tany am-boalohany ny toetran'izy ireo. Ireo no manam-pahefana efa akaiky, fifandraisana voafaritra tsara amin’ny apostoly sy ny Kristianina hafa taranaka voalohany ary vonona ny ho faty noho ny fijoroana ho vavolombelona ananany..

Araka ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo loharanom-baovao voalohany ireo, Matio no filazantsaran’ny Testamenta Vaovao voalohany nosoratana. Koa satria nilaza i Irénée fa natao izany fony i Petera sy i Paoly tany Roma dia izany no toerana ny filazantsara taorian'ny ankamaroany, raha tsy ny rehetra, ny Epistilin’i Paoly (Roma no toerana farany nalehan’i Paoly).

Marka (amin’ny ankapobeny dia i Jaona Marka, mpianatra avy any Jerosalema izay voatonona imbetsaka ao amin’ny Asan’ny Apostoly) nanoratra fotoana fohy taorian'izay, mifototra amin’ny tenivavolombelon’i Petera. Nanoratra ny Filazantsarany i Lioka taty aoriana, arahin’ny Asan’ny Apostoly, ary i Jaona no farany tamin’ireo vavolombelona lehibe farany momba ny fitsanganana amin’ny maty voarakitra an-tsoratra.

Miverina amin'ny lahatsoratra lehibe.