[pm_title]
Այստեղ մենք նայում ենք, թե ինչ է ասում Նոր Կտակարանը Հիսուսի մահվան մասին.
Սեղմեք այստեղ, որպեսզի վերադառնաք Հիսուս Քրիստոսի, Պատմության Maker, կամ որեւէ այլ թեմաների ստորեւ:
- Իսկությունը Նոր Կտակարանի
- Վկաների անարատությունը
- Հաստատում է ոչ քրիստոնեական աղբյուրների
- Հարության զեկույցները
- The Bottom Line
Այս էջը օգտագործում է a “Պարզեցված անգլերեն” տեքստը. Այն նախատեսված է ոչ մայրենի կամ մեքենայական թարգմանության համար.
- 1. Հիսուսը շատ ծանր վիրավորվում է նախքան նրան սպանելու տանելը. ([x]Մթ 27:26, Մկ 15:15, Հովհ 19:1[/x]).
- Հիսուսին խոշտանգում էին. Նրա մաշկը կտրված է և կապտած. Հարյուրավոր վերքեր կան.
- 2. Բանտարկյալը սովորաբար պետք է իր խաչը տանի այնտեղ, որտեղ նրան կսպանեն.
- Սկզբում, Հիսուսը վերցնում է իր խաչը ([x]Հովհ 19:17[/x]). Բայց Հիսուսը չափազանց թույլ է, ուստի զինվորները ստիպում են մեկ այլ մարդու վերցնել Հիսուսի խաչը. (Մենք նույնիսկ գիտենք այս մարդու անունը, և նրա որդիների անունները։) ([x]Մթ 27:32, Մկ 15:21, Ղուկ 23:26[/x]).
- 3. Հիսուսին խաչեցին հռոմեացի պրոֆեսիոնալ զինվորների կողմից ([x]Մթ 27:27-36, Մկ 15:16, Ղուկ 23:47, Հովհ 19:23[/x])
- Նրանց հաճախ պատվիրում էին մահապատժի ենթարկել մարդկանց. Եթե զինվորը չկարողացավ սպանել բանտարկյալին, փոխարենը զինվորը կսպանվեր.
- 4. Հրեաների առաջնորդները ցանկանում էին լիովին վստահ լինել, որ Հիսուսը մահացել է.
- Նրանք դիտում են, թե ինչպես է Հիսուսը մահանում ([x]Մթ 27:41; Մկ 15:31; Ղուկ 23:35[/x]). Պիղատոսը կանչեց Հիսուսին “Հրեաների թագավորը.” Բողոքում են ([x]Ջոն 19:21[/x]).
- 5. Հռոմեացի զինվորները ցանկանում էին լիովին վստահ լինել Հիսուսին’ մահ.
- Սա պետք է լինի արագ կատարում. Հաջորդ օրը սուրբ օր էր: ուստի մարմինները պետք է իջեցնել. Բայց զինվորները պետք է համոզված լինեին, որ գերիները սպանվել են. Հիսուսը մահացած էր: բայց մյուս երկու հանցագործները դեռ շնչում էին. Զինվորները կոտրել են հանցագործների ոտքերը, այնպես որ հանցագործները չէին կարողանում շնչել. Բայց զինվորները պետք է համոզված լինեին, որ Հիսուսն իսկապես մահացած է. Այսպիսով, մի զինվոր հրեց իր նիզակը Հիսուսի մարմնի մեջ. Վերքից արյուն ու ջուր է գալիս ([x]Հովհ 19:31-5[/x]).
- 6. Հիսուսի մարմինը մահից հետո երկար ժամանակ կախված էր խաչի վրա.
- Հիսուսը մահացավ մոտավորապես 15:00 ([x]Մթ 27:45-50, Մկ 15:34-7, Ղուկ 23:44-6[/x]). Բայց դիերը կախված են մնացել մինչև երեկո ([x]Մթ 28:57-8, Մկ 15:42-6, Ղուկ 23:50-3, Հովհ 19:38-42[/x]).
- 7. Պիղատոսը նաև ցանկանում էր լիովին վստահ լինել, որ Հիսուսը մահացել է.
- Սկզբում Պիղատոսը հրաժարվեց թույլ տալ, որ մարմինը վերցնեն խաչից. Պիղատոսը կանչեց գլխավոր զինվորին և հարցրեց, թե ճի՞շտ է, որ Հիսուսը մեռած է. Երբ զինվորն ասաց, “Այո՛,” Պիղատոսը թույլտվություն տվեց ([x]Մկ 15:42-6[/x]).
Ոչ ոք երբեք չի բացատրել, թե ինչպես, շատ մարդկանց հետ, ովքեր փորձում էին համոզվել, որ նա մահացած է, Հիսուսը դեռ կարող էր կենդանի լինել. Բայց եթե Հիսուսը ողջ մնար, նա դեռ պետք է ծանր վիրավորված լինի. Այդ հանգամանքներում, ով կհավատա, որ Հիսուսը հարություն է առել մեռելներից? Հիսուսը կարող էր հեշտությամբ փախչել նախքան իրեն ձերբակալելը. Բայց եթե սա խարդախություն էր, ինչո՞ւ Հիսուսը կդիմանար նման խոշտանգումների? Իսկ ինչու է մի քանի շաբաթ անց թողնում բոլոր ընկերներին?
Այդ պատճառով, անշուշտ, և՛ հրեական, և՛ հռոմեական աղբյուրները համաձայն են այս հարցում. Հիսուս մահացել է խաչի վրա. Ոչ մի այլ փաստարկ! Հաշվի առնելով փաստերը, ոչ մի կերպ չէին կարող հերքել դա.
Բայց եթե Հիսուսն իսկապես մահանար, մենք այժմ միայն պետք է ցույց տանք, որ նա ավելի ուշ տեսել են, որ նա ողջ է. ....
Սեղմեք այստեղ, որպեսզի վերադառնաք Հիսուս Քրիստոսի, Պատմության Maker, կամ որեւէ այլ թեմաների ստորեւ:
- Իսկությունը Նոր Կտակարանի
- Վկաների անարատությունը
- Հաստատում է ոչ քրիստոնեական աղբյուրների
- Հարության զեկույցները
- The Bottom Line
Գնալ: Հիսուսի մասին, Liegeman գլխավոր էջ.
Էջի ստեղծումը Քևին Քինգ
Դե իրականում միայն քրիստոնյաներն են հավատում, որ Քրիստոսը մահացել է, բայց նա չի մահացել, քանի որ սուրբ Ղուրանն ասում է, որ երբ Քրիստոսը պատրաստվում էր մահանալ, Ալլահը ուղարկել էր մեկ այլ մարդ, ով նման էր Քրիստոսին և իրական Քրիստոսին երկինք էր ուղարկել:. Նա դեռ ողջ է, բայց մենք չենք կարող տեսնել նրան, մենք մուսուլմաններս հավատում ենք hjinthis-ին և [… մնացած մեկնաբանությունը չի ստացվել:]
Կարծում եմ, որ ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը իրական պատմական անձնավորություն է, հավատում են, որ նա մահացել է. Փոքրամասնությունը պնդում է, որ Հիսուսը երբեք գոյություն չի ունեցել: թեև պատմաբանների մեծ մասն ընդունում է նրա խաչելությունը որպես պատմական փաստ. Եվ մի քանի թերահավատներ, գիտակցելով հարության պատմությունների հետևանքները, փորձեք վիճել, որ նա ինչ-որ կերպ փրկվել է խաչելությունից: բայց ենթադրենք, որ նա ավելի ուշ մահացել է բնական պատճառներով.
Քրիստոնյաներն ու մուսուլմանները համաձայն են, որ Հիսուսը դեռ ողջ է. Սակայն քրիստոնյաները նշում են նրա մահվան և հարության պատմական ապացույցները, ընդգծելով նրա խաչելության և հարության հրաշքի անձնական և մարգարեական նշանակությունը.. մուսուլմաններ, մյուս կողմից, Հիսուսի մեջ գերակա նպատակ չկա’ խաչ կամ հարություն; բայց փոխարենը պնդում են, որ Աստված հրաշք է գործել՝ փոխարինող տալով Հիսուսին վերցնելու համար’ դնել խաչի վրա և այնուհետև Հիսուսին հետ տանել երկինք.
Կարծում եմ, որ պետք է նշեմ, որ այս քննարկման հիմնական նպատակը եղել է Հիսուսի վերաբերյալ պատմական ապացույցների ուսումնասիրությունը’ մահ և հարություն. Բայց ձեր պնդումը պետք է լինի ոչ թե պատմականորեն ստուգվող փաստ, այլ հավատքի հայտարարություն, համար 2 պատճառները. Նախ այն պատճառով, որ, ինչպես արդեն քննարկվել է, պնդումը ինքնին թռչում է լավագույն առկա պատմական ապացույցների դեմ և, երկրորդ, քանի որ դուք մեջբերում եք գրեթե արված հայտարարությունները 600 իրադարձությունից տարիներ անց. Հետեւաբար, սա իսկապես հարմար վայր չէ այս քննարկումը շարունակելու համար.
Բայց դա չի նշանակում, որ հավատն անտեղի է – դրանից հեռու. Ես շատ կցանկանայի այս հարցերը ձեզ հետ հետագայում քննարկել. Տարիների ընթացքում ես ունեցել եմ մի քանի շատ լավ ընկերներ, որոնք մահմեդական էին: և միայն անցյալ շաբաթ ես մտածում էի, թե արժե՞ արդյոք ստեղծել բլոգ այդ թեմայով: «Քրիստոնեություն 101 մուսուլմանների համար,’ որը կփորձի անդրադառնալ քրիստոնյաների և մուսուլմանների միջև առկա որոշ ընդհանուր թյուրիմացություններին. Արդյո՞ք սա կհետաքրքրի ձեզ?
Եկեք ընդունենք աստվածաշնչյան պատմությունները և Հիսուսի մահվան պատմությունների ընդհանուր քրիստոնեական մեկնաբանությունները որպես տրված. Դրանք ներառում են, որ Հիսուսը’ մարմինը սարսափելիորեն անդամահատվել է և մահացել համեմատաբար արագ մահով.
Մահ ասելով մենք նկատի ունենք, որ չկա ուղեղի ակտիվություն և չկա սրտի գործառույթ.
Եկեք ընդունենք նաև հարության պատմությունը որպես տրված, այսինքն. հետո նա նորից ողջ էր 3 օրեր, կրելով միայն կողքերին պիրսինգի հետքերը, ոտքեր և ձեռքեր, բայց լիովին ապաքինվել է սարսափելի վերքերից. Քանի որ մեռած մարմինը չի կարող որևէ բուժիչ հատկություն ունենալ, մենք պետք է ընդունենք, որ Հիսուսը նորից հայտնվեց նոր մարմնով կամ հրաշքով բժշկված մարմնով, խնայեք որոշ գնահատականների համար՝ կասկածողներին համոզելու համար.
Հիսուսի մասին վերոնշյալ ընդունված քրիստոնեական համոզմունքների լույսի ներքո, Ես կցանկանայի հարցնել: Ի՞նչ իմաստով է Հիսուսն իրականում մահացել?
Թույլ տվեք փոփոխել մահվան վերը նշված սահմանումը միանգամայն ողջամիտ ձևով:
Մահ ասելով մենք նկատի ունենք, որ չկա ուղեղի ակտիվություն և սրտի ֆունկցիա՝ որպես մշտական վիճակ. Այլ կերպ ասած, Մահվան ամենահիմնական ըմբռնումն այն է, որ այն ներկայացնում է կյանքի մշտական ավարտը. Հիսուս “մահ” չի բավարարում մահվան այս ըմբռնումը պարզապես այն պատճառով, որ մշտականություն չկա. Քրիստոնեական վարդապետությունը փորձում է ապացուցել, որ իր “մահ” միայն ժամանակավոր էր, և դրանով իսկ, տալիս է հարցի պատասխանը, իսկապե՞ս մեռավ Հիսուսը? Ակնհայտ է, որ նա չի արել.
Մենք կարիք չունենք վիճելու այն մասին, թե արդյոք նա պարզապես հուսահատվել է, թե ուշագնաց է եղել, կամ արդյոք նրա սիրտն ու ուղեղը իրականում կանգ են առել, արդյոք նա կլինիկական մահացած էր, թե ոչ 3 օրեր. Այդ ամենը դառնում է անտեղի.
Այնքան շատ բան է արվում Հիսուսի վերջնական զոհաբերությունից. Երբ էն ամենևին էլ վերջնական չէր. Հատկապես, որ նա ժամանակից շուտ գիտեր, որ միայն գնալու է 3 օրեր. Նա գիտեր իրենից առաջ “մահացել է” նա կլիներ “անմահացած” մի ակնթարթում.
Ահա թե ինչի վրա է այն հանգում. Եթե դուք ինձ առաջարկեիք գործարք, որն ինձ հնարավորություն կտա հավերժ ապահովել համաշխարհային խաղաղությունը, և ինձ մնում է միայն մահապատժի ենթարկվել (իրականում), մեռած մնալ համար 3 օրեր, իսկ հետո ինչ-որ հրաշք մեխանիզմով, որն ինձ համար երաշխավորված է, Ես կվերադառնայի ապրելու՝ առանց իմ մահապատժի հետևանքների, Ես դա կընդունեի առանց հարցի. Ընդհանրապես մեկ շաբաթավերջին քնելու համար ոչ մի զոհողություն չկա, հատկապես, եթե իմ մեծ քնից հետո ընդմիշտ տրվի բոլորին որպես երկար շաբաթավերջ՝ հիշելու իմ մեծ անզոհությունը.
Ներքեւի գիծ: Ինչ կերպ է Հիսուսը “մահ” բավարարել կյանքի մշտական դադարեցման հիմնական սահմանումը? Քրիստոնեական ամենակարևոր վարդապետությունն իր իսկ վկայությամբ նաև ամենամեծ թերությունն է. Ավելի ճիշտ կլինի ասել: «Օրվա մի մասի սարսափելի տանջանքներից հետո, Հիսուսը մեռավ հանուն արդարության 3 օրեր ձեր մեղքերի համար, բայց հետո դարձյալ անմահացավ, ինչպես նա գիտեր, որ կանի, լիովին ապաքինվել է, բացառությամբ որոշ նշանների, որոնք ցույց են տալիս, որ նա խոշտանգված է. Նա զոհաբերեց 3 նրա կյանքի օրերը ձեզ համար. Հիմա դու պետք է ամբողջ կյանքդ տաս նրա համար».
Ինչո՞ւ են նրանք, ովքեր ասում են, որ Հիսուսի անունները նման են իր հետևորդների անուններին։? և ով տարավ Հիսուսին գերեզման? Եթե Հիսուսը չէ, ինչո՞ւ է մոլորվել այնտեղ, որտեղ ասում էին, որ գերեզման է?
Google-ի թարգմանություն սուահիլիից: Ինչո՞ւ են նրանք, ովքեր ասում են, որ Հիսուսի հետևորդներն ունեն նրա աշակերտների անունները? Իսկ ով տարավ Հիսուսին գերեզման? Եթե Հիսուսը չլիներ, ինչու նա անհետացավ այնտեղ, որտեղ ասում էին, որ գերեզմանն է?
Ես վստահ չեմ, թե ինչու եք առաջին հարցը տալիս. Սխա՞լ է թարգմանվել? Բոլորը 4 Ավետարաններն ասում են մեզ, որ դա «հարուստ մարդ էր Արիմաթիայից, կոչեց Ջոզեֆը, ով ստացավ Պիղատոսի թույլտվությունը՝ թաղելու Հիսուսին. Նրան օգնեց Նիկոդեմոսը. Երկուսն էլ, ըստ երևույթին, եղել են Սինեդրիոնի անդամներ, ովքեր եղել են Հիսուսի գաղտնի հետևորդները. Հիսուսի երկու կին հետևորդներ, Մարիամ Մագդաղենացին և մեկ այլ Մարիամ դիտում էին, թե ինչպես են քարը գլորում տեղում. Ինձ դուր է գալիս ձեր վերջին հարցը. եթե դա Հիսուսը չլիներ գերեզմանում, ինչու է մարմինը անհետացել? Ինչու իսկապես?!
Ողջույն, Էրիկ!
Շնորհակալություն ձեր մեկնաբանությունների համար. Ես նշում եմ, որ դուք, կարծես, պատրաստ եք զիջել Հիսուսի ավետարանների պատմականության հիմնական կետը’ մահ և հարություն. Բայց ձեր տեսակետը շատ հետաքրքիր է, որին ես շատ հակիրճ կպատասխանեմ այստեղ: բայց որը, կարծում եմ, արժանի է շատ ավելի ամբողջական քննարկման այլ տեղ. Եթե դեմ չեք, Ես կցանկանայի վերարտադրել ձեր հաղորդագրությունը և առաջարկել ավելի ամբողջական պատասխան այս կայքում, շատ մոտ ապագայում. ես կանեմ, իհարկե, ուղարկել ձեզ հղում, երբ ես դա անեմ.
Կարճ ասած, եթե մի անգամ ընդունեք այն նախադրյալը, որ մահը «կյանքի մշտական ավարտ է ներկայացնում»:’ ապա ձեր փաստարկը լավ իմաստ ունի. Իսկապես, եթե ճիշտ լիներ ոչ միայն ես, բայց յուրաքանչյուր քրիստոնյա, ով երբևէ ապրել է, նա է, խոսքերով Սբ. Փոլ, «Ամենաշատը պետք է խղճալ’ (1 Կորնթացիս 15:19). Բայց քրիստոնեական հիմնարար ուսմունքներից մեկն այն է, որ դա այդպես չէ.
Բայց այստեղ շատ ավելի մեծ խնդիրներ կան. Եթե մահը կյանքի վերջնական ավարտ չէ, ինչ է դա? Իսկ որն էր Հիսուսի իրական էությունն ու նպատակը’ տառապանք? Ես կցանկանայի ավելի մանրամասն քննարկել դա ավելի ուշ.
Ողջույններ և շնորհակալություն արձագանքելու համար. Ուրախ եմ, որ դուք չեք փորձել արագ պատասխան տալ, քանի որ իսկապես հարցը պահանջում է չափված պատասխան, և ես ավելի քան ուրախ եմ, որ դուք հարցը քննարկեք այլ տեղ:. Այն ներկայացնում է հանելուկ, այդպես չէ?
Քրիստոնեական առումով, մահը նշանակում է երկրի վրա կյանքի մշտական ավարտ և հետմահու միաժամանակ սկիզբ, կամ, նոր կյանք՝ այլ ձևով.
– Հիսուսի մահը երկրի վրա կյանքի վերջնական ավարտը չէր … ուրեմն ինչն էր իրենը “մահ” ապա?
– Հիսուսը գիտեր, որ նա կլինի “անմահացած” հետո 3 օրեր, Այսպիսով, ինչ է դա անում հայեցակարգի հետ “վերջնական զոհաբերություն”. Եվ ի՞նչ առումով կա որևէ զոհաբերություն, երբ նա գիտեր, որ համբարձումից հետո ամբողջությամբ կմիավորվի երկնքում գտնվող իր հոր հետ:, այս անգամ առանց մարդկային կերպարանքի բեռի?
– Ես նկատել եմ ավետարանիչների մոտ Հիսուսին պատկերելու միտում’ տառապանքը շատ պատկերավոր արտահայտությամբ, որտեղ ակնհայտ է դառնում, որ նրանք դրդված են Հիսուսին ցույց տալու անհրաժեշտությունից’ Ֆիզիկական տառապանքը շատ ավելի մեծ էր, քան երբևէ զգացել էր որևէ մարդ նախկինում, և այն կկրի ցանկացած մարդ ապագայում. Սա իսկապես առանցքային պահանջ է? Եթե ոչ, ապա ինչու՞ այդքան շատ անել նրա տառապանքը? Եթե այո, այնուհետև դժվար է թվալ, որ սադիստական խոշտանգողների ձեռքով դարերի ընթացքում ավելի ծայրահեղ անհատական տառապանքների ապացույցներ կան:, բռնապետեր, պատերազմողներ, ցեղասպան մոլագարներ, հիվանդություններ և այլն.
Սրանք կրիտիկական հարցեր են, քանի որ քրիստոնեությունը վերաբերում է տառապանքին, Մահն ու Հարությունը՝ որպես դրա հավատքի հիմնաքար, առանց որի ընդհանրապես ուշագրավ ոչինչ չկա.
Պետք է նշեմ, որ այս հարցերի պատասխանները ոչ մի կերպ շահագրգռված չեն; Ինձ պարզապես հետաքրքրում է ներկայացված ցանկացած փաստարկի ամբողջականությունը.
Ես այժմ վերահրապարակել եմ Էրիկի մեկնաբանությունները, իմ պատասխանի հետ միասին ժամը https://life.liegeman.org/what-is-the-meaning-of-death/
Եթե մարդուն կենդանի տեսնեն, Կարծում եմ, որ դա պետք է դիտարկել prima facie վկայում է և՛ այն մասին, որ նա չի մահացել և որ երբեք չի մահացել. Եթե մարդուն ողջ տեսնեն ինքնաթիռի վթարից անմիջապես հետո, որի ժամանակ ողջ մնացածներ չեն եղել, խելամիտ կլինի եզրակացնել, որ նա ինքնաթիռում չի եղել. Եթե վկան պնդում էր, որ տեսել է դատապարտված ինքնաթիռ նստելիս, խելամիտ կլինի եզրակացնել, որ վկան սխալվում էր, նույնիսկ նա պնդում էր, որ կանգնել է հենց դարպասի մոտ, մինչ հետևում էր, թե ինչպես է նա նստում:. Մյուս կողմից, եթե այն անձը, ով հայտնել է, որ տղամարդը նստել է դատապարտված ինքնաթիռ, դա լսել է ինչ-որ մեկից, ով գտնվում էր դարպասից մի փոքր հեռու։, Հաշվետվությանը որևէ կշիռ տալու համար քիչ պատճառ կլիներ.
Պնդվում է, որ Հիսուսին կենդանի են տեսել այն բանից հետո, երբ նրան մահապատժի են ենթարկել խաչելությամբ. Դա ինքնին որոշ պատճառ է կասկածելու, որ Հիսուսն իրականում սպանվել է. Միանգամայն հիմնավոր պատճառներ կան կասկածելու, թե արդյոք այն մարդիկ, ովքեր հայտնում են, որ Հիսուսին կենդանի են տեսել, արդյոք առաջին ձեռքից գիտեին նրա խաչելությունը։. Նրանք այդ ժամանակ վախենում էին իրենց կյանքի համար և թաքնվում էին. Ըստ երեւույթին, նրանք իրենց տեղեկություններն ստացել են որոշ կանանցից, ովքեր տեսել են խաչելությունը որոշ չճշտված հեռավորությունից. Դա ինձ համար այնքան էլ ուժեղ ապացույց չի թվում.
Սրան գումարեք այն փաստը, որ իշխանությունները, ովքեր խաչել էին Հիսուսին, հաղորդվում է, որ չգիտեին, թե ինչ տեսք ուներ նա մինչև իր ձերբակալությունը, քանի որ նրանք ստիպված էին վարձել Հուդային՝ նրան ճանաչելու համար:. Ինձ թվում է, որ դա ինչ-որ պատճառ է մտածելու, թե արդյոք իշխանությունները ձերբակալել և մահապատժի են ենթարկել որևէ մեկին, բացի Հիսուսից, իսկ կանայք պարզապես շատ հեռու էին, որպեսզի դրականորեն ճանաչեն խաչվող տղամարդուն.
Հիսուսը հավանաբար խաչված է, բայց հաշվի առնելով արձանագրությունը, Չեմ տեսնում, թե ինչու է դա համարվում անվիճելի փաստ. Կարծում եմ, որ մենք պետք է թույլ տանք, որ նա փախել է.
Ես հասկանում եմ ձեր թերահավատությունը. Դուք աննորմալ կլինեիք, եթե չլինեիք. Բայց դա իսկական անալոգիա դարձնելու համար, դուք պետք է լինեիք վթարի վայրում, դիտելով նրա վերջին շունչները, մոր կողքին, ում նա դիմել է որպես այդպիսին (Ջոն 19:25-27). Այնուհետև կա մյուս շահագրգիռ կողմերի հարցը, ովքեր ցանկանում էին վստահ լինել, որ նա մահացել է, ինչպես քննարկվեց վերևում.
Հուդայի օգտագործումը հրեաների մեկ այլ օրինակ է’ դա ճիշտ ստանալու վճռականություն. Մենք ապրում ենք տպագրության և տեսագրության դարաշրջանում: հրեաները նույնիսկ «Ունեցված» չէին’ պաստառներ (դա դեմ էր նրանց կրոնին). Նրանք զինված ամբոխ էին ուղարկում Հիսուսին գիշերը ձերբակալելու. Եթե Հիսուսը պատահաբար սպանվեր, կալանքի դիմադրություն, դա հարմար կլիներ; բայց նրանք չէին կարող ռիսկի դիմել անձամբ ներգրավվելու համար. Նրանք չէին կարող իրենց թույլ տալ սխալվել: ուստի նրանք պետք է ունենան անջրանցիկ նույնականացում. Հուդա’ համբույրը իդեալական էր.
Եվ եթե նրանք սխալ տղամարդու ձեռք բերեին, ի՞նչ եք կարծում, նա կգնար դեպի մահ՝ առանց բարձրաձայն բողոքելու իրենց սխալի մասին? Եվ մի՞թե նրանք, այնուամենայնիվ, կբավարարվեին միայն նրան խաչել, այն հույսով, որ Հիսուսը հետ չի գա?
Եթե Հուդան բացահայտեր սխալ մարդուն, Համոզված եմ, որ այդ մարդը կբողոքեր. Ես վստահ չեմ, որ նրան կհավատային, և ես բոլորովին վստահ չեմ, որ իշխանությունները չէին կարող իրենց թույլ տալ սխալվել. Ահաբեկելը նույնքան կարևոր նպատակ էր խաչելության, որքան պատիժը և Հիսուսից մեկին խաչելը’ հետևորդները կբավարարեին այդ նպատակը. Եթե նրանք ավելի ուշ հայտնաբերեին իրենց սխալը, սակայն, Ես վստահ եմ, որ նրանք կփորձեին շտկել այն՝ խաչելով ճիշտ մարդուն. Մյուս կողմից, ուներ Հիսուսին’ հետևորդները հաջողությամբ ստիպեցին ներկայացնել, Կասկածում եմ, որ իշխանություններն իրենց սխալի վրա քունը կկորցնեին.
Հովհաննեսի Ավետարանը վկաներին դնում է հենց այնտեղ՝ խաչի ստորոտին, որոնք դիտում են Հիսուսի մահը, բայց ավելի վաղ պատմությունները պատմում են միայն հեռվից դիտող կանանց մասին.
Այսպիսով, եթե նրանք սխալ մարդ ունեին, ինչու նրանք չփորձեցին ստանալ ճիշտը, փոխարեն պնդելու, որ դիակը գողացել են (այն պնդումը, որը, ըստ երևույթին, դեռ ընդհանուր շրջանառության մեջ էր, երբ ավետարանները գրվեցին Mt. 28:15). Եվ մինչդեռ ես համաձայն եմ, որ Հիսուսից մեկին խաչելը’ հետևորդներն իսկապես պետք է լինեին հզոր զսպող միջոց, սա մեզ հետ է բերում պատմական փաստին, որ գործնականում այդպես չէր. Ինչո՞ւ? Որովհետև հետևելով Հիսուսին’ հարությունը երևում են այդ նույն աշակերտները, ովքեր փախել էին, թաքնված և ժխտված, որ նույնիսկ ճանաչում էր Հիսուսին՝ իշխանություններից վախենալով, այլևս մահից վախ չուներ.
Թեև Հովհաննեսը տասներկուսից միակն էր, ով համարձակվեց խիզախել խաչի մոտ, Ղուկաս 23:49 ցույց է տալիս, որ մյուսները հեռվից էին նայում. Ավելին, բոլոր ավետարաններն արձանագրում են այն փաստը, որ բոլոր աշակերտները ներկա են եղել Հիսուսին ձերբակալելիս, և որ Պետրոսը հետևել է Հիսուսին մինչև Քահանայապետի տուն՝ նրա ձերբակալությունից հետո։; այնպես որ սխալ նույնականացման կամ փախուստի քիչ հնարավորություն կա այստեղ կամ իրական խաչելությունից առաջ որևէ այլ կետում.
Հովհաննեսի պատմության թվագրման մասին ավելին տե՛ս Ներածություն ‘NT փաստաթղթերի ժամադրություն‘ այս բաժնի այլ տեղ.